北京牛堡屯中学高三语文测试题含解析.docx

北京牛堡屯中学高三语文测试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
①老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
②过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
③1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
④郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书?经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
⑤古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语?卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《＜老子＞的年代》）

（1）下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是　　
A．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
B．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。
C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
（2）下面理解和分析，不符合原文意思的一项是　　
A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作的推定没什么用处。
B．《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　
A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
C．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。
参考答案：
答案：
（1）A
（2）D
（3）B
【考点】论述类文本阅读．
【分析】解答“理解和分析”此类题的方法步骤是：先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述．
【解答】（1）A“《老子》和道家的源流、派别也无从谈起”一句错，原文第一段中有“则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言”，“其”代指“先秦诸子学术思想”，不是指“《老子》和道家”．本项犯了混淆指代内容的错误．
（2）D项断章取义，在原文第五段中的信息是：“《论语?宪问》：‘或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德．”’朱熹指出：‘或人所称今见《老子》书．’因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评．”朱熹的话“或人所称今见《老子》书”中“或人”是指“或曰”一句中的这个人，朱熹的意思是说，有的人所称引的这句话今见《老子》书，因此，“《论语》引用《老子》的铁证”应该是“或曰：‘以德报怨，何如？’”这一句，而“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”这一句“是对《老子》的批评”．
（3）B原文第四段“这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发”，并不能说明“这三人的引用阐发”与“《黄帝书》后来享有崇高地位”有关系．注意原文的层次关系．
2. （9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
笑声中的雅俗之辨
蒋慧明
①最近重读朱自清先生写于1947年的文章《论雅俗共赏》，颇有感触。文中提到：“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式——俗讲。文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。
②回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则。而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。
③作为通俗文艺（又叫大众文艺）的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。事实上，传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。另如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。
④所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不齿的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文艺的雅俗之间，似乎并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”，却始终有着清晰的底线，一旦越界，则很容易滑入无视艺术品格、匮乏审美价值的泥沼。这一点，从中国曲艺的历史发展进程中其实不难找到例证。可惜的是，当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。
⑤笔者认为，作为曲艺的从业者，理应不断提高自身明辨是非、善恶、美丑的能力，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的本领，以高度的责任感和使命感，积极投身于曲艺创演的实践中去，力争使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。
7．下列关于“雅俗共赏”的表述，正确的一项是（    ）
A．雅俗共赏是创作者与欣赏者的共识，而能够流行的作品都是遵循了雅俗共赏原则的。
B．雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的和谐统一。
C．雅俗共赏是内容上的生动活泼、大雅若俗，与形式上的深入浅出、通俗易懂。
D．真正优秀的经典曲艺作品，表现的是雅俗共赏的审美情趣，传递给观众的是不可多得的艺术享受。
8．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（    ）
A．被列入俗文化阵营的传统曲艺属于大众文艺的代表，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见。
B．传统曲艺都是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是所有曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。
C．文艺的雅俗之间并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”却始终有着清晰的底线，绝非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。
D．曲艺创演中存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合一些观众不良趣味的问题，因而不可避免地会受到业内外人士的批评。
9．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（    ）
A．“雅者得其深，俗者得其浅。”“雅俗共赏”的曲艺作品总是能给各类观众带来“高质量的笑声”的，它不应受到偏见、歧视与冷落。
B．曲艺工作者应该向相声大师侯宝林、“一代滑稽戏宗师”周柏春等老艺术家们学习，使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。
C．一些曲艺作品的媚俗现象之所以能产生和存在，其主要原因是观众素质低下，趣味低俗，因而提高观众审美情趣乃拯救通俗艺术的根本出路。
D．曲艺的从业者，应该不断提高自身素养，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的能力，明辨是非、善恶和美丑，具有高度的责任感和使命感。
参考答案：
7.D（A偷换概念，“能够流行的作品都是遵循了雅俗共赏原则的”说法错误，原文是“回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则”。B“雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融”错，原文说的是“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合”；“……和谐统一”也与原文“辩证统一”不一致。C表述与原文有出入，应为“内容上的深入浅出、通俗易懂，和形式上的生动活泼、大雅若俗”。
8、B（“都是”“所有”错误。原文“为传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。”）
9、Ｃ（无中生有，原文为“当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。”）

略
3. 阅读下面的文字，完成下列小题。
匠人
叶剑秀
毕一刀是远近闻名的乡下剃头匠。近年来他不再开铺子，专给死人剃头刮脸。
毕一刀的手艺是从他爹毕石头手里传承下来的。当年毕石头在自家大门口朝街盖两间门面，开个剃头 铺子，支应着本村或十里八村的乡人。毕石头给人刮脸剃须时，舀两瓢剃头炉子里的热水，把人的头摁在脸盆架前，用一只手噗唧噗唧洗出浸润的响声，然后拉起盆架上晃悠的篦刀布，哧啦哧啦滑动几下锋利的剃刀，转身走向仰躺的客人面前。剃刀在高低不平的脸上熟练游动，开始是有声有响，接着是有滋有味，反复几遍后，客人闭目微醉，恍入梦乡，带哨的鼾声不经意就从喉管里溜达出来。直到毕石头合上剃刀，双手拍出脆响的巴掌，客人才会从温柔的梦乡里懒懒地醒来。
与爹相比，毕一刀不但能把客人侍奉睡着，还能把客人摆弄得憨态盈笑，嘴流涎水。毕一刀的雅号就是这么落下的，以至于村人忘了他的原名。
毕一刀两个弟弟，两个妹妹，从小都跟爹学手艺。改革开放初期，弟弟妹妹全都飞出乡村，到不同的城市开店经营，或是理发店，或是美容院，个个混得有车有房，日子流光溢彩。
毕一刀当初不愿出去的理由很简单，乡下那么多人的头谁来剃呢。毕一刀守着老爹留下的两间门面，继续他的剃头营生。
几年前，毕一刀索性关了铺子，年岁大了，准备安享晚年。
谁料毕一刀终归是难以停下来，找他的人越来越多。人都爱面子，死人也是。乡下人去世，无论身份高低，装殓前总要做最后一次剃头刮脸，干净整洁地走了，儿女们也算尽了孝心。谁家不死人，哪村无亡魂？ 周围几个村，这家请了那家请，毕一刀难得消闲。当然，侍奉死人的酬金是不能少的，毕一刀说多少是多少，从没见哪家还过价。
毕一刀从丧祖哀号的人群中离去时，时常有一种美名的自豪和成就感。
毕一刀一直以为，他从事的是下九流行业，身份低下。谁知老了老了，成了千家万户离不开的手艺人。毕一刀开始盘算心事，能想起的家庭他琢磨个遍。村里有多少老人，七十岁以上的几个，大病重病几个。他精心算过之后，数目不小。
毕一刀忘算了一个人，是村里的张骡子。张骡子当了多年村主任，名声不好。那年冬夜，张骡子去欺负王寡妇，翻院墙的时候，被起来解手的毕一刀无意撞见，后来被村民堵在王寡妇家里。张骡子认定是毕一刀坏的事，仰仗权势，没少欺侮他。前几年张骡子去了省城，他儿子在那里做个不大不小的官。村里传言，张骡子患了绝症，在奈何桥边上喘气，早晚要回到老家的祖坟里。
毕一刀很纠结。张骡子被拉回来，他儿子来请，去还是不去？去了咽不下心里那口气，不去显得没度量。
传言成真，张骡子被拉回村子。张骡子的儿子来了，见面扑通跪在地上，就把毕一刀的心跪软了。
毕一刀在去的路上，心里盘算着怎样报复张骡子。以前无论怎么威风，现在落到我的刀下，就要听从我摆弄。不给他胡子刮净，让他不那么周正地去阴间。似乎这样便宜他了，为王寡妇的事，张骡子快把自己的耳朵揪掉，还狠狠地扇过他几个耳光。我要割掉他的耳朵。不行，太扎人眼，只割开一点吧，毕一刀暗自摇摇头，这样不合情理和规矩。在他脸上划开一条长口子，让他面目开花，在奈何桥这边游荡，算是最好的惩戒吧。
毕一刀揭开张骡子脸上的遮魂布，看到一张僵硬阴晦的脸，气压丹田，怒催胆生，他蘸一把热水，拍几下死灰冰凉的脸，只见他手起刀落，一刀一刀地刮下去。 刮了一半，他心里叹息一声，何必跟死人计较呢，手艺人有手艺人的本分，活儿还是给他做好吧。
完毕，毕一刀样子很失落，似乎心有不甘，看到身旁案板上的冬瓜，他把手中的剃刀用力锛在冬瓜上，拍拍双手说，别人一百五，他二百。他脸上两个大痦子，不好刮哩。
毕一刀从张骡子家出来，脸上挂着极大的满足和自豪。
（有删改）
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 开头用“舀”“摁”“洗”等动词和“噗唧噗唧”等拟声词，生动形象地再现了毕石头给人剃头刮脸的过 程，同时引出下文对毕一刀的叙述。
B. 小说意蕴丰富，既有对传统手工艺凋敝的隐忧，对匠人精神的颂扬，也含有对农村存在的某些落后习俗，如爱面子等现象的委婉批评。
C. 文中插入对毕一刀弟弟、妹妹相关情况的介绍，不仅有交代相关社会背景的作用，而且与主人公不愿离开乡村形成对比，有利于突出毕一刀的形象。
D. 小说善于对人物心理进行刻画，在去张骡子家的路上，文章从第一人称角度，逼真细腻地展现了毕一刀欲报复张骡子时矛盾而复杂的心理。
5. 毕一刀是小说着力刻画的人物，请简要概括分析其形象特点。
6. 请结合文章分别谈谈你对文中两处画线句中毕一刀的“自豪和成就感”以及“满足和自豪”原因的理解。
参考答案：
4. B   
5. ①精通剃头，技艺高超。他不但继承了父亲的剃头技艺，还能在剃头时把客人摆弄得憨态盈笑，人送雅号毕一刀。②坚守父业，甘于平凡。他的弟弟、妹妹，到城市发展，有车有房，而他守着父亲留下的两间门面，以给村里人剃头为生。③心思细腻，淳朴善良。把村里的老人数量，得大病重病的多少，都在心里盘算清楚；为了给乡下人剃头，他当初没有去城里；张骡子的儿子扑通一跪他的心就软了。④是非分明，固守本分。面对“仇人”张骡子，最终他没计较，坚守了手艺人的本分，给死者尊严，把活儿做好。   
6. 第一处：毕一刀给人剃了一辈子的头，自以为身份低下，没想到年龄大了，手艺重放光彩，而且成了谁家都离不开的重要人物，受到别人的尊敬，因而自豪，有成就感。第二处：他为自己以独特方式向张骡子“报复”而感到满足；同时又为自己的大度，战胜狭隘的心理，守住了手艺人的本分，给了逝者应有的尊严而自豪。
【4题详解】
本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“含有对农村存在的某些落后习俗，如爱面子等现象的委婉批评”说法错误，根据文章内容，看不出作者“对农村存在的某些落后习俗，如爱面子等现象的委婉批评”。故选B。
【5题详解】
本题考查学生分析作品人物形象特点能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。本题，毕一刀不但继承了父亲的剃头技艺，还能在剃头时把客人摆弄得憨态盈笑，人送雅号毕一刀，说明其精通剃头，技艺高超。弟弟、妹妹，到城市发展，有车有房，而他守着父亲留下的两间门面，以给村里人剃头为生，说明毕一刀坚守父业，甘于平凡。毕一刀把村里的老人数量，得大病重病的多少，都在心里盘算清楚；为了给乡下人剃头，毕一刀当初没有去城里；张骡子的儿子扑通一跪毕一刀的心就软了，说明毕一刀心思细腻，淳朴善良。面对“仇人”张骡子，最终，毕一刀没计较，坚守了手艺人的本分，给死者尊严，把活儿做好，说明他是非分明，固守本分。
【6题详解】
本题考查学生把握概括文章内容要点能力。解答此类题，首先通读文章，整体把握文章内容大意，梳理文章结构，在此基础上明确题目要求，根据题目要求回归文章，圈画出涉题信息仔细阅读，抓住关键词句，分析概括文章内容要点，回答问题。本题，题干是“请结合文章分别谈谈你对文中两处画线句中毕一刀的‘自豪和成就感’以及‘满足和自豪’原因的理解”，答题时，仔细阅读文章两处划线句子前后内容，根据前后内容分析概括两处画线句中毕一刀的“自豪和成就感”以及“满足和自豪”原因的理解。第一处，根据划线句子后“毕一刀一直以为，他从事的是下九流行业，身份低下。谁知老了老了，成了千家万户离不开的手艺人”，可知，此时毕一刀产生自豪感和成就感是因为毕一刀给人剃了一辈子的头，自以为身份低下，没想到年龄大了，手艺重放光彩，而且成了谁家都离不开的重要人物。第二处，根据前文“刮了一半，他心里叹息一声，何必跟死人计较呢，手艺人有手艺人的本分，活儿还是给他做好吧”“完毕，毕一刀样子很失落，似乎心有不甘”“拍拍双手说，别人一百五，他二百。他脸上两个大痦子，不好刮哩”，可知，此时毕一刀产生“满足和自豪”的原因是为自己以独特方式向张骡子“报复”（多要五十块钱）而感到满足；同时又为自己的大度，战胜狭隘的心理，守住了手艺人的本分，给了逝者应有的尊严而自豪。
【点睛】解答人物形象赏析类题，首先要看清题目要求，1.是“概括”还是“分析”。“概括”题只要求写出人物性格特点即可，“分析”题要求在此基础上结合文字分析。2．是性格特点还是形象特点。性格特点包括人的心理情感、待人接物、品行操守、生活态度和价值观等较宽泛内容的特点，而形象特点则主要以“性格特点”为中心，还包括人的外在形象(肖像)、身份、地位、职业等内容的特点。用语不同，回答的内容也不同。分析人物形象特点，要由表及里，由外在形象特点到内在思想性格特点。规范答题1.概括题与分析题的不同答题思路。概括题只要分点列出即可，点与点间不能交叉。2.分析题有两种思路：①概括→分析：用几个关键性的词语高度概括出人物性格的特点，然后在小说中找到相关依据，概要分析。②分析→概括：先列出文中人物的言行举止，后概括出人物性格特点。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成4—7题。
徐之才，丹阳人也。之才幼而隽发，五岁诵《孝经》，八岁略通义旨。曾与从兄康造梁太子詹事汝南周舍宅听《老子》。舍为设食，乃戏之曰：“徐郎不用心思义，而但事食乎?”之才答曰：“盖闻圣人‘虚其心而实其腹’。”舍嗟赏之。启魏帝云：“之才大善医术，兼有机辩。”诏征之才。之才药石多效，又窥涉经史，发言辩捷，朝贤竞相要引，为之延誉。
之才少解天文。知午年必有革易，因高德政启之，文宣闻而大悦。时自娄太后及勋贵臣咸云关西既是劲敌，恐其有挟天子令诸侯之辞，不可先行禅代事。之才独云：“千人逐兔，一人得之，诸人咸息。须定大业，何容翻欲学人。”帝从之。之才非唯医术自进，亦为首唱禅代，又戏谑滑稽，言无不至，于是大被狎昵。皇建二年，除西兖州刺史。未之官，武明皇太后不豫，之才疗之，应手便愈。孝昭赐采帛千段、锦四百匹。
之才医术最高，偏被命召。武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发。即处汤方，数剂汤，疾竟愈。帝每发动，暂遣骑追之，针药所加，应时必效，故频有端执之举。有以骨为刀子靶者，五色班斓。之才曰：“此人瘤也。”问得处，云于古冢见髑髅额骨长数寸，试削视，有文理，故用之。其明悟多通如此。
之才聪辩强识，有兼人之敏，尤好剧谈体语，公私言聚，多相嘲戏。尝与朝士出游遥望群犬竞走诸人试令目之之才即应声云为是宋鹊为是韩卢为逐李斯东走为负帝女南徂。历事诸帝，以戏狎得宠。武成生，问诸医。尚药典御邓宣文以实对，武成怒而挞之。后以问之才，拜贺曰：“此是智牙，生智牙者聪明长寿。”武成悦而赏之。
（选自《北齐书·徐之才传》，有删改）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．尝与朝士出游遥望/群犬竞走/诸人试令/目之/之才即应声云/为是宋鹊/为是韩卢为逐/李斯东走/为负帝女南徂
B．尝与朝士出游/遥望群犬竞走/诸人试令目之/之才即应声/云/为是宋鹊为是韩卢/为逐李斯东走/为负帝女南徂
C．尝与朝士出游遥望/群犬竞走/诸人试令目之/之才即应声/云/为是宋鹊/为是韩卢为逐/李斯东走/为负帝女南徂
D．尝与朝士出游/遥望群犬竞走/诸人试令目之/之才即应声云/为是宋鹊/为是韩卢/为逐李斯东走/为负帝女南徂
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．《孝经》《老子》都是道家学派的经典书籍。《孝经》以“孝”为中心，比较集中地阐发了道家的伦理思想。
B．“从兄”是指同祖伯叔之子年长于己者（即堂兄）。如唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》。
C．禅让制是中国上古时期推举部落首领的一种方式。“禅代”古代指帝位的禅让和接替。
D．年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。皇建（560年8月—561年11月）是北齐孝昭帝的年号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．徐之才少年早慧，才学不凡。他五岁就能背诵《孝经》，八岁就略通其意旨；他曾机智地用书中的语句应对周舍的戏谑，赢得周舍的赞赏。
B．徐之才见多识广，明悟多通。有一个人曾经用色彩斑斓的人骨做刀靶，徐之才通过观察作出判断，认为死者生前一定患过骨瘤。
C．徐之才擅长医术，疗效明显。他曾经为武明皇太后治病，手到病除；他为武成帝治病，数剂药就使武成帝痊愈。所以他常留在他们身边侍奉医药。
D．徐之才聪明过人，擅长狎语。武成帝长了牙，邓宣文说实话而遭了打，徐文才却拜贺说那是智齿，长智齿的人聪明长寿，武成帝听后十分满意，赏赐了他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）之才药石多效，又窥涉经史，发言辩捷，朝贤竞相要引，为之延誉。
（2）之才非唯医术自进，亦为首唱禅代，又戏谑滑稽，言无不至，于是大被狎昵。
参考答案：
4．D
5．A
6．C
7．（1）徐之才治病用药多有显效，又涉猎经史之学，能言善辩，才思敏捷，朝廷贤士竞相邀迎荐举他，使他的名声越传越远。（“辩”、“要”“延”各一分，句意二分）（2）徐之才不仅医术精通，且首先倡导禅让制，又诙谐滑稽，能说会道，因此很受皇帝亲近。（“唱”、“大”“被”各一分，句意二分）
4．
试题分析：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
5．
试题分析：文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题《孝经》，中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
6．
试题分析：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项C文中说的是武成帝发病时就让徐之才来，徐之才常常为他侍奉医药。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7．
试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。1111.Com]
【参考译文】111]
徐之才，丹阳人。徐之才幼时才智出众，五岁能背诵《孝经》，八岁就大概通晓它的意思。他曾与堂兄徐康到梁太子（萧衍）詹事汝南人周舍家聆听讲习《老子》。周舍为他们准备了饭菜，就逗之才说：“徐郎不用心思考学问精义，只是想着吃饭吗？”徐之才答道：“我听说圣人要虚其心也要实其腹。”周舍听后十分感叹，很欣赏他的聪敏。他向魏孝明帝禀奏说：“徐之才特别擅长医术，且机智能辩。”孝明帝于是下诏书召徐之才。徐之才治病用药多有显效，又涉猎经史之学，能言善辩，才思敏捷，朝廷贤士竞相邀约、引见他，使他的名声越传越远。
徐之才还懂得一些天文知识。他预测庚午年政权必有改变更替，通过高德政把这个禀告上去，文宣帝（高洋）听后大为高兴。当时，从娄太后至朝廷功勋贵臣都认为关西宇文氏已是强有力的对手，恐怕他有以皇上名义发号施令的理由，认为不可以先做帝位交接之事。只有徐之才说：“一千人追赶兔子，只要一人得到，其他人都会放弃。若要干大事业，怎容得跟在别人后面学。”文宣帝高洋听从了他的建议（取代东魏建立了北齐）。徐之才不仅医术精通，而且在当朝首先倡导禅代，他能说会道，语言又诙谐幽默，因此与皇帝大为亲近。皇建二年（561），徐之才被封为西兖州刺史。在他未赴任时，武明皇太后患病，之才为她治疗，手到病除。为此孝昭帝赏赐他彩帛千段、锦四百匹。
徐之才医术最高明，总是被皇上征召。武成帝酒色过度，精神恍惚，曾疾病发作。徐之才随即煎熬汤药，几剂汤药之后，疾病竟然痊愈。此后皇帝每次疾病发作，马上派人骑马去叫他，徐之才施用针药，马上就会见效，所以他常常在皇帝身边侍奉医药。有一个人用骨头做刀子把，那骨头色彩斑斓。徐之才说：“这是人体骨瘤。”问得自何处，说是在某古墓中见到一骷髅额骨长有数寸，试着用刀削开一看，见上面有花纹，就拿来做了刀把。徐之才就是这样的明悟多通。
徐之才聪明善辩，记忆力强，敏捷过人，尤其喜好畅谈与用隐语逗乐，无论是公开场合还是私下聚会，常常嘲弄取乐。一次，徐之才与朝臣出游，远远望见一群狗在狂奔，大家都试着想观看清楚，徐之才应声说到：“这是宋国良犬宋鹊，这是韩国良犬韩卢，这是赶李斯东逃，这是盘瓠犬背负皇帝女儿去南山石室”。徐之才侍奉了好几位皇帝，都因戏狎而得宠。武成帝长臼齿，问医师缘由。尚药典御邓宣文以实相告，武成帝听后大怒，令人狠狠地揍了他一通。后来又以此问徐之才，之才拜贺他说：“这是智牙，长智牙的人聪明长寿。”武成帝听后十分高兴，好好地奖赏了他。
5. 阅读下面的文言文，完成9－13题。
张铨，字宇衡，沁水人。万历三十二年进士。授保定推官，擢御史，巡视陕西茶马。以忧归，起按江西。
时辽东总兵官张承荫败殁，而经略杨镐方议四道出师。铨驰奏言：“敌山川险易，我未能悉知，悬军深入，保无抄绝？且突骑野战，敌所长，我所短。以短击长，以劳赴逸，以客当主，非计也。昔胪朐河之战，五将不还，奈何轻出塞。为今计，不必征兵四方，但当就近调募，屯集要害以固吾圉，厚抚北关以树其敌，多行间谍以携其党，然后伺隙而动。若加赋选丁，骚扰天下，恐识者之忧不在辽东。”因请发帑金，补大僚，宥直言，开储讲，先为自治之本。又言：“李如柏、杜松、刘珽以宿将并起，宜责镐约束，以一事权。”又论镐非大帅才，而力荐熊廷弼。
 四十八年夏复上疏言：“自军兴以来，所司创议加赋，亩增银三厘，未几至七厘，又未几至九厘。辟之一身，辽东，肩背也，天下，腹心也。肩背有患，犹藉腹心之血脉滋灌。若腹心先溃，危亡可立待。竭天下以救辽，辽未必安，而天下已危。今宜联人心以固根本，岂可朘①削无已，驱之使乱。且陛下内廷积金如山，以有用之物，置无用之地，与瓦砾粪土何异。乃发帑之请，叫阍不应，加派之议，朝奏夕可。臣殊不得其解。”铨疏皆关军国安危，而帝与当轴卒不省。珽、松败，时谓铨有先见云。
熹宗即位，出按辽东，经略袁应泰下纳降令，铨力争，不听，曰：“祸始此矣。”天启元年三月，沈阳破，铨请令辽东巡抚薛国用帅河西兵驻海州，蓟辽总督文球帅山海兵驻广宁，以壮声援。疏甫上，辽阳被围，军大溃。铨与应泰分城守，应泰令铨退保河西，以图再举，不从。守三日，城破，被执不屈，欲杀之，引颈待刃，乃送归署。铨衣冠向阙拜，又遥拜父母，遂自经。事闻，赠大理卿，再赠兵部尚书，谥忠烈。
注：①朘（juān）：剥削的意思。
                                （选自《明史·张铨传》，有删改）
9．对下列句子中的词解释不正确的一项是（    ）
  A．授保定推官，擢御史     擢：提拔
  B．多行间谍以携其党       携：带领
  C．犹藉腹心之血脉滋灌     藉：借助
  D．臣殊不得其解           殊：很，甚
10．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（    ）
A．且突骑野战         王不行，示赵弱且怯也。
B．因请发帑金        不如因善遇之
C．与瓦砾粪土何异    失其所与，不知
D．乃发帑之请         三五之夜
11．以下各组句子中，全都表现张铨有远见的一组是（    ）
①以短击长，以劳赴逸，以客当主，非计也  ②又论镐非大帅才，而力荐熊廷弼  ③辟之一身，辽东，肩背也，天下，腹心也 ④发帑之请，叫阍不应，加派之议，朝奏夕可 ⑤经略袁应泰下纳降令，铨力争  ⑥铨与应泰分城守，应泰令铨退保河西
A．③⑤⑥  B．②③④  C．①④⑥  D．①②⑤
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A．张承荫战败身亡后，杨镐提议四路出兵，但遭到张铨的反对，张铨认为目前要做的是加强边界的防守，厚抚北关的人民。
B．面对有关官员加重赋税的提议，张铨明确表示反对，但得不到重视，对此张铨很不理解。
C．张铨嫉恶如仇，在国家危难之时不惜得罪皇帝与大臣冒死上奏，被俘之后仍然坚贞不屈，最终上吊自杀。
D．天启元年三月，沈阳沦陷后，张铨上书请求支援，无奈奏疏刚送上去，辽阳就被围，张铨毅然坚守辽阳，直至城破被俘。
13．把上面文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
 (1)敌山川险易，我未能悉知，悬军深入，保无抄绝？（4分）
译文：                                                           
(2)若加赋选丁，骚扰天下，恐识者之忧不在辽东。（3分）
译文：                                                           
（3)今宜联人心以固根本，岂可朘削无已，驱之使乱。（3分）  
译文：                                                           
参考答案：
9．B．携：离间。
10．D．A.连词，况且／连词，表并列；B．副词，于是／趁机；C．介词，和/动词，结交亲附；D．助词，的。
11．D③只是比喻，与远见没有关系；④说的是张铨向皇帝陈述现状；⑥主要说的是袁应泰。
12．C“不惜得罪皇帝与大臣冒死上奏”于文无据。
13．(1)敌方山川的高险平坦，我方不能全部了解，孤军深入，能保证不被包抄不被截断后路吗？（得分点：险易、知、绝，句意）  
  (2)如果现在就增加赋税，选拔壮丁，使天下百姓不得安宁，只怕有识之士的忧患就不（只是）在辽东了。（得分点：识者、忧，句意）
  (3)现在我们应该团结人心，从而加固根本，怎么能剥削不止，驱赶天下人作乱呢？（得分点：固、已，句意）
  【参考译文】
张铨，字宇衡，沁水人。万历三十二年的进士。被授予保定推官之职，又被提拔为御史，巡视陕西茶马。因为服丧回家，后被起用巡视江西。   
当时辽东总兵官张承荫战败身亡,而经略杨镐正提议四路出兵。张铨驰往京师奏道：“敌方山川的高险平坦，我方不能全部了解，孤军深入，能保证不被包抄不被截断后路吗？况且用冲锋陷阵的精锐骑兵进行野战，是敌人之所长，我方之所短。以短击长，以疲劳应对安逸，以进攻者的身份与守卫的一方交战，不是好办法。先前胪胸河之战，五位将领不得生还，怎么能轻易出关塞？眼下之计，不必向四方征兵，只需要就近征调招募军队，屯集在要害地点来加强，边界的防守，优待安抚北关的人民，让他们树敌于外，多派间谍离间敌人的党羽，然后窥伺时机采取行动。如果现在就增加赋税，选拔壮丁，使天下百姓不得安宁，只怕有识之士的忧患就不（只是）在辽东了。”于是请求发放国库的钱币，填补大官的空缺，宽恕敢于直言的人，开始给太子讲经史，先加强自治的根本。他又说：“李如柏、杜松和刘珽作为宿将一同出兵，最好责成杨镐统领监督，以使行动统一协调。”（张铨）又说杨镐不是大帅之才，而竭方推荐熊廷弼。
四十八年夏，