北京第九中学2022年高一语文模拟试卷含解析.docx

北京第九中学2022年高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成2123题。（14分） 姑苏看水 张宏 一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。 街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在这个秋末，北方早已是艳阳高照，这里却到处被一层水的薄纱笼罩，像一个戴着纱巾的女人，怕风吹日晒弄粗了脸。 你走在苏州的路上，会发现始终是被水包围着。在古城里，河道被大桥和小桥所连缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。条条水巷，岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着，河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从伍子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，就从未改变过它的波光粼粼的壮阔。在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一片波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前。或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。 这是姑苏水给人的第一印象。 而如果你住下了，就越发地体会到它的好，体会到它的造化。水，简直就是这里无所不在的魂魄。 当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见这里的葱茏与繁盛。但是这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。一代又一代人的劳作，使水在这儿变得温柔，它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹。逐渐的，这水的温柔也就浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗，这不能不说是姑苏水的好处。 人类历史上，水向来是文明的先决条件，姑苏之水不就是这样造化出了吴文明和吴文化？不能想象，没有姑苏的水，会是什么样子？没有姑苏水，也就没有了花窗照影的浪沧亭，没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火的枫桥夜泊。当然，首先是没有了“可以复衣天下”的丝锦之饶。据说，因为姑苏的桑树近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，才用它织出了名冠天下的绸缎。网狮园边至今还在的清朝织造署旧址和苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双重价值的佐证。 水带来了富裕，也带来了灵气，带来了姑苏人灿烂与张扬的精神世界。就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹、陆文夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。 但姑苏水也有坎坷的时候。苏州北郊，有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传由姜太公在此钓鱼而名，芦黄荻白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处，山水间散落着曾孟朴、翁同和、黄公望、王石谷、瞿景淳，乃至钱谦益和柳如是的墓碑。凄凄芳草和茂茂青竹，掩不住后人凭吊的足迹。但在十年浩劫中，一湖碧波竟被抽干，“以粮为纲”，垦成农田。从此，干涸的秧田，应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的工具。“云本无心水自闲”，今天站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句诗时，别有一番滋味。谁说云水无心？姑苏之水，在它的温柔里面，分明也还掺着一股执倔与刚韧！水与人，人与水，也许就是这么有意无意地相处着。但你来过苏州，对水，会有一种肌肤之亲的感觉，并且觉得这里，是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在。21. 第五段说“如果你住下了，就慢慢地体会到它的好，体会到它的造化”，其中“好”与“造化”体现在哪些方面？（4分）22. 根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分） （1）远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着，河有多长，这书的岸就有多长。 （2）就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。23. 水滋养了姑苏的风物人情，造就了姑苏人水一样的性格，孕育了姑苏独特的文化属性。俗话说，一方水土养一方人。你同意这种说法吗？请谈谈你的认识。（6分）参考答案：21.（4分）带给姑苏稻香鱼肥、丝锦之饶、商贾云集的繁华和富裕。浸润出姑苏人温柔、脱俗的气质。带给姑苏人灿烂、张扬的精神世界。造化出姑苏名园胜迹、评弹昆曲、文人墨客等光辉灿烂的吴文明和吴文化。（每点1分，共4分）22.（4分）（1）运用比喻，（1分）形象生动，暗示苏州具有悠久的历史和深厚的文化内涵（1分）（2）运用比喻（借喻）（1分），具体可见，说明姑苏水具有两种鲜明特点：“碧螺春”喻指姑苏水的温柔，“三白酒”喻指姑苏水的执倔与刚韧（1分）。 23. （6分）同意这种说法，（1分）一个地方的地理条件和地理环境，不仅为当地人提供了所需的生存条件，而且也滋养出人的审美意识和艺术情趣，并且孕育着本地人的体形、心理、性格、气质和精神，以及特定的生活、思维和行为方式，乃至于社会的风气、民俗和习惯。（3分）譬如：姑苏水的温柔、顺从，逐渐地浸润到人的气质里。姑苏人说话低声细语，抑扬顿挫，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗；姑苏水的灵气，带来了姑苏人灿烂与张扬的精神世界，养育了一个个灿若星辰的名人，就不难看出姑苏之水的灵性。（2分）（道理说明3分，举例2分，言之成理即可）（如果从文本之外举例也是正确的。如：外形上，北方人身材高大，身体壮实；南方人身材矮小，身体瘦小；饮食上，北方人以面食和肉类为主，口味重，南方人以米和薯类为主，口味淡；性格上，北方人爽朗耿直，爱憎分明，南方人则比较含蓄委婉；生活方式、文化喜好等等）（不同意也可，只要言之成理，也可以按以上标准给分）2. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)一个“兵”的军营在英德的大山深处，一座神秘的军营里，20年前部队早已撤离，是谁还在天天吹响嘹亮的军号？1.70米左右的身高，黝黑的脸膛儿上有一双锐利明亮的眼睛，身穿一套橄榄绿军装，腰系皮带，头戴钢盔，骑一辆军牌摩托车，威风凛凛地巡逻，这就是郭孔孙给我们的第一印象。老郭管理守护的军营坐落在东水村再角山山麓，周围是连绵的丘陵和参差错落的村庄。老郭一家现在居住的房子，是当时部队的一处连部，周围种满了瓜菜果木，一株高高的白杨树上悬挂着一个高音喇叭；院子大门两边插着两面红旗，旁边的宣传栏上用粉笔写着“进军营，讲文明，讲礼貌”的标语以及每天播放军号的时间；院子正中的木桩上插着一面鲜艳的国旗。当地群众说，老郭每周都要举行一次奏国歌、升国旗仪式，有时只有他的一家人参加，有时附近的村干部和村民也自发前来参加。总之，这里的一切设施和氛围，都保持着部队的习惯，从而使周围的村民群众强烈地感觉到：部队还在身边。谈起对部队和军营的情结，老郭的脸上洋溢着幸福和自豪。他的家就在军营附近的郭屋村，军营的前身是解放军某部一个炮兵团，军号伴随着他成长，郭孔孙从小就耳濡目染人民子弟兵严明的纪律和拥政爱民的优良品质。当时部队的一个连与郭屋村联系着，部队的领导喜欢郭孔孙的聪明能干和做事的责任心，把他抽调到部队做木工电工，他一干就是十多年。20世纪80年代中期，部队撤离驻地，郭孔孙跟随部队在外多年。到20世纪80年代末，部队委派他回到驻地看守军营，每月发给他600元生活补贴，郭孔孙于是带着老婆孩子住进了军营，开始了他漫长而充满挑战的工作及生活。一晃十五六年过去了，郭孔孙从英姿勃发的青年步入不惑之年。他的儿女们大都在外面结婚成家，儿女劝父亲放弃这份清贫艰苦的工作，随他们到城里生活，郭孔孙婉言辞谢了。为了补贴家用，郭孔孙夫妻俩在住所的周围耕田种地种果木，饲养鸡鸭，把军营打扮得绿意盎然，充满了鸟语花香。郭孔孙说，他最难忘怀的是部队战友的到来。每年的下半年，一批批曾经在这里服役的指战员千里迢迢地来这里回访参观。他们在这里度过了激情燃烧的岁月，故地重游，吃上两顿老郭为他们做的饭菜，走一圈他们挥洒过青春汗水的地方，聆听着昂扬激越的军号广播，感到无比的欣慰和无限的感慨。这些回访的战友离开时几乎都说：“老郭，放军号，为我们送行！”“我会一直坚守下去的，”郭孔孙坚定地说，“直到部队规定的退岗年龄！”郭孔孙管理守护的军营有四个点，相距一二十公里，横跨东华、横石水两个镇，营地总面积近50万平方米，建筑面积1.5万平方米，并有大量的竹木。要把这些房地物产管护好，是一件艰巨而繁重的工作，为此，郭孔孙倾注了全部心血。首先是必须保证每天三次的广播时间，每天的广播时间分别为早上五时半，中午十一时半，傍晚五时半，每次三四十分钟，不管是春夏秋冬，严寒酷暑，必须做到依时准确，十多年来，他几乎没有错过一次。因此，附近的村民和学校师生都把军营的广播作为作息上课、校对钟表的依据，军号广播响起，就知道是什么时间了。其次是必须保证部队物产的完整，郭孔孙每三天骑着摩托车四个点巡逻一次，每次来回至少需要两个小时。(有删改)(1) 下面对本篇通讯的分析和概括，不正确的两项是(5分)()A这个军营，曾经有大批的军人在此服役，在此挥洒汗水。现在，无论是设施，还是氛围，都一直保持着部队的习惯。B在文章正面描写的老郭每周举行一次的升旗仪式中，他的家人甚至村干部和村民有时都会自发来参加，这些着实让我们感动。C老郭在此地驻守，自己认为最难忘怀的就是每年的下半年会有大量的军人来此地参观，来聆听昂扬激越的军号广播。D就是因为老郭风雨无阻地准时准点地每天进行三次广播，附近的村民和学校才把广播作为时间依据，甚至作为校对钟表的依据。E老郭为军队付出了许多心血，他所代表的军人对军队的那种难以割舍的情怀，充溢在文章的字里行间，每个人都会为之动容。(2)通讯的首段中说“一座神秘的军营”，作者为什么称这座军营为“神秘的军营”？(6分)答：_(3)新闻背景有助于读者深入了解人物形象，这篇通讯交代了有关老郭的哪些背景资料？这些资料有什么作用？(6分)答：_(4)本篇通讯的人物描写手法对你的写作有何启示？请结合本篇通讯进行探究。(8分)答：_参考答案：（1）BC(B项中说“正面描写”这些情况是“当地群众说”的，属于侧面描写；另外，说“村干部和村民有时都会自发来参加”与原文“有时附近的村干部和村民也自发前来参加”有出入，犯了以偏概全的错误。C项中说“每年的下半年会有大量的军人来此地参观”不够确切，原文说的是“一批批曾经在这里服役的指战员”。) Ks5u（2）20年前部队早已撤离，还是有人天天在吹响嘹亮的军号，准时进行广播，准时升旗。在这个军营里，只有老郭一个兵。这个军营里没有战事，只有管理守护军营，进行广播和巡逻这样琐碎而单调的工作。（3）交代了他从军的经历，使读者清楚地了解老郭对军队感情深厚的原因。交代了他驻守军营的原因，突出了老郭不畏艰苦的精神。辞谢了儿女们的好意，突出了老郭的坚守精神及对军队的深厚情感。（4）正面描写：外貌，如军人的打扮；动作，如骑摩托车巡逻；神态，如幸福而自豪的表情；语言，如“我会一直坚守下去的”。突出了老郭坚守军营的精神。(3分)侧面描写：环境，如军营的设施、氛围；群众介绍老郭的升旗仪式；部队战友的回访；干部村民自发前来参加升旗仪式；村民、学校把军号广播作为时间的依据。侧面突出了老郭坚守军营的精神及对军队深厚的情感。(3分)启示：本文多样性的人物描写方法启示我们写作时要学会多角度地塑造人物，从正面和侧面描写人物，力求塑造出个性鲜明的人物形象。(2分)3. 阅读下面的文字，完成后面小题。中华文化源远流长，工具生产到器皿制作，实用与鉴赏、物质与精神，其间的融通与升华往往妙不可言。诗经中把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，工匠那种精雕细琢、醉心忘我的情态跃然于诗句之间。器物制造崇尚“工匠精神”，艺术创作亦然。曾侯乙编钟高超绝伦的铸造技术和近乎完美的演奏性能，记载于世界音乐史；北宋徽宗时的汝瓷，其釉如“雨过天青云破处”“千峰碧波翠色来”，那种至高至上的追求将中国瓷艺推向一个历史巅峰。这些都是中国“工匠精神”的艺术呈现。要明白什么是艺术创作的“工匠精神”，得先弄明白什么是“工匠”。东汉许慎在说文解字中解释说：“匠，木工也；工，巧饰也。”南唐文字训诂学家徐锴则曰：“为巧必遵规矩、法度，然后为工。”以上阐释可以有三层理解：首先工匠来自生活实践，工匠做出来的物品源于生活，用于生活；其次是这物品要“巧”，要可“饰”，要既满足实用需求，还具备赏鉴品性，这就需要工匠用心、用脑、用情；另外工匠的劳动有规矩，有法度，要追求精巧而非花巧，这体现了工匠职业的质量和专业要求。言及中国现代艺术的“工匠精神”，齐白石先生是一个生动的典型。美国纽约时报一篇艺术评论曾这样描述：“他（齐白石）出身于农民家庭，曾是一个乡村木匠，因为痴迷而爱上艺术。在他的画笔之下，花、鸟、鱼、虾都有了生命。”艺术家徐冰指出，白石先生善于观察各种动物、植物，勤于实践，潜心钻研，他的画作融会了不少生物学知识。做工匠易，做有精神的工匠，需要不断求索的心性，长期践行不辍。齐白石先生堪称有“工匠精神”的艺术巨匠。中国的非物质文化遗产传承人是一个典型的“文化工匠”群体。太行山区的王俊川14岁拜师学唱襄垣鼓书，一唱就是60多年。平遥推光漆艺有2000多年历史，以手掌推出光泽及描金彩绘而出名，为了不让这项工艺失传、变味儿，传承人薛生金六十多年来一直坚持传统，用天然大漆制作工艺品，还手把手培养出200多名学生和十多名徒弟。王星记扇厂创建于清光绪元年，是“中华老字号”企业，檀香扇的核心技术是“拉花”技艺，传承人孙亚青当年进厂一学就是13年。他说，学这门手艺很辛苦，每天就像拉锯一样反复用钢丝锯着木片，但这是掌握技艺的必由之路。这些传承人经历各异，但对文化技艺的理解却惊人的类似：首先是热爱，再就是苦练，还有就是责任，因为他们肩负着让已经几百年甚至上千年的传统技艺继续流传的使命。在当前的艺术环境下，“工匠精神”的倡议之所以引发强烈反响，也在于这一精神诉求承受着现实的压抑和冲击。“不在美术馆，就在去美术馆的路上”这句话此前在艺术圈刷屏，从某个侧面反映出一些艺术创作者忙于艺术社交，疏于潜心创作的现象。对照“工匠精神”的本质要求，追逐功利、无法静心、潜心，就难言创作，更谈不上追求那种物我相融的艺术境界，其作品即便冠以艺术之名，也难副其实。“工匠精神”内涵丰富，包括精益求精、认真严谨、专注坚持等等，艺术精品的打造不能舍弃这些要求。“工匠精神”的树立，还需要全社会对工匠的敬重，只有那些兢兢业业、勤勤恳恳的艺术创作者得到社会和公众的赞赏和敬佩，“艺术工匠”才会人才辈出。“工匠精神”的蔚然成风，需要传统，要有文化习俗，另外还需要机制和政策。在艺术领域，对创作者和作品的评价体系和激励机制朝向真才与精品，艺术工作者就会潜心于艺术的精进。自古而今，中国文化艺术创作从来不乏“工匠精神”。所谓“工匠”是为生存而求精，所谓“精神”，即为质量而执着。中国艺术繁荣需要涌现大批踏踏实实的“艺术工匠”。当越来越多的艺术创作者专于道、精于技，才会造就出一批批真正的艺术家，诞生真正的时代艺术精品。（摘编自定舟艺术创作的工匠之思，有删改）1下列各项中，内容上不属于表现艺术创作的“工匠精神”的一项是（）A唐朝诗人贾岛骑驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”句，其中“敲”字初拟用“推”字，不能确定，便在驴上用手做推敲之状，不觉冲撞了韩愈的马队，韩愈见状问其故，劝他用“敲”字。B郭沫若先生的剧本屈原里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”排演时郭先生在台下听，嫌这话不够味。一位演员建议把句中的“是”改为“这”，郭先生认为这样改很恰当，一字之差，表达就够味了。C法国著名作家福楼拜说过：“我们不论描写什么事物，要表现它，唯有一个名词；要赋予它运动，唯有一个动词；要突出它的性质，唯有一个形容词；我们必须苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词和形容词不可。”D上海飞机制造有限公司高级技师胡双钱技艺非凡，工作精益求精，中国第一代大飞机上有很多零部件是他亲手打磨出来的，他打磨的飞机零部件百分之百合格，好比精美的艺术品。2下列理解，不符合原文意思的一项是（）A诗经中对工匠们加工骨器、象牙、玉石时“如切如磋”“如琢如磨”工作情景的形象描述，生动地表现出工匠们精雕细琢、醉心忘我的情态。B许慎说文解字从字面上解释了“工匠”的含义，徐锴讲的是对“工匠”工作的要求，本文作者则对许慎和徐锴的阐释作了细致、深入的解读。C曾侯乙编钟之所以能在世界音乐史上占有一席之地，原因在于它的铸造技术高超绝伦，其演奏性能十分完美。D美国纽约时报曾对齐白石的画作给予了高度评价，艺术家徐冰则道出了齐白石能成为艺术大师的原因具备艺术创作的“工匠精神”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A艺术创作与器物制造一样，都需要“工匠精神”，不论是作为乐器的曾侯乙编钟，还是作为瓷器的汝瓷，抑或是齐白石的画作，都是“工匠精神”的艺术呈现。B唱襄垣鼓书的王俊川，推光漆艺传承人薛生金和檀香扇“拉花”技术传承人孙亚青，三人职业不同，但体现在他们身上的“工匠精神”却是相同的。C当前，在艺术创作领域倡导“工匠精神”有不小的困难，问题的根源在于艺术创作者心气浮躁、追名逐利，不能潜心创作，其结果是作品名不副实。D艺术精品的打造需要“工匠精神”，而“工匠精神”的树立和发扬光大需要有多方面的因素，诸如全社会敬重工匠的良好风气、传统、文化习俗、评价机制和政策等。参考答案：1D2C3C点睛：像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项C项文章第六段说的是“从某个侧面反映出一些艺术创作者忙于艺术社交，疏于潜心创作的现象。对照“工匠精神”的本质要求，追逐功利、无法静心、潜心，就难言创作，更谈不上追求那种物我相融的艺术境界，其作品即便冠以艺术之名，也难副其实”。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成47题张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用於秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之原？”张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪与同宿舍稍稍近就之奉以车马金钱所欲用为取给而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”节选自张仪列传4、下列加点实词解释错误的一项是（ ） A、而能用秦柄者柄：把柄 B、已而楚相亡璧亡：丢失 C、共执张仪，掠笞数百执：拘捕 D、吾殆弗如也殆：大概5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A、使人微随/张仪与同宿舍/稍稍近就之/奉以车马/金钱所欲用/为取给/而弗告 B、使人微随张仪/与同宿舍/稍稍近就之/奉以车马/金钱所欲用/为取给/而弗告 C、使人微随/张仪与同/宿舍稍稍近就之/奉以车马/金钱/所欲用/为取给而弗告 D、使人微随张仪/与同宿舍/稍稍近就之/奉以车马金钱/所欲用/为取给/而弗告6、下列各项中对原文分析理解不正确的一项是（ ） A、楚相怀疑张仪并拷打他，张仪并没有怀恨在心，反而提醒他应该注意防范秦国进攻他的国家。 B、苏秦和张仪是老同学，苏秦帮助张仪求得秦国的职位，是为了让他帮助自己保住“合从”的结果。 C、对于苏秦的帮助，张仪表示理解，并且同意在苏秦在世的时候不取赵。 D、张仪为人能屈能伸，明晓形势，其才能并不像他自己谦虚的那样在苏秦之下。7、翻译下列句子（13分）（1）以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。（4分） -_（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（4分） _（3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。（5分） _参考答案：略5. 阅读下面的文言文，回答后面的问题。公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自有匿，不肯见公子。公子闻所在，乃间步往，从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳！”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，尝闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游！”乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子。天下士复往归公子。公子倾平原君客。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。(节选自史记魏公子列传)注：公子：指魏公子，即信陵君.9、对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（ ） A、乃间步往，从此两人游 从此：自此以后 B、公子妄人耳 妄人：狂妄的人 C、平原君乃免冠谢 免冠：脱下帽子D、公子当何面目立天下乎 面目：脸色、面貌10.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是A、公子闻所在，乃间步往 以其乃华山之阳名之也B、宾客皆背魏之赵 臣之壮也，犹不如人C、平原君闻之，谓其夫人曰 其孰能讥之乎D、有敢为魏王使通者，死 君为我呼入，吾得兄事之11、下列句子分别编为四组，全都表现“公子天下无双”的一组是乃间步往，从此两人游故负魏王而救赵，以称平原君天下士复往归公子。公子倾平原君客宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏A、 B、 C、 D、12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A、信陵君思贤若渴，他悄悄步行往见身处“博徒卖浆者流”的毛公、薛公，并成了了二人的真正朋友。B、信陵君所见的毛公、薛公被平原君斥为荒唐之人，这使信陵君改变了对平原君的看法，并整装离他而去。C、信陵君礼贤下上的行为感动了平原君的门客，他们纷纷离开自己的主人而投奔到信陵君的门下。D、魏国危急，魏王使使往请信陵君，众多门客都不敢劝其归魏，只有毛公、薛公以大义相劝，使他离赵救魏。13、把材料中画线的句子译成现代汉语。(9分)（1）夫人以告公子。公子乃谢夫人去（3分）（2）秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子（3分）（3）公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也（3分）参考答案：9、C；10、D；11、C；12、B13、平原君夫人把这些话告诉了魏公子。魏公子就告别平原君夫人要离开（赵国）魏王忧虑这件事，派遣使者去请魏公子回国公子之所以在赵国受到重视，声名传闻到各国，只因为有魏国6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。察罕，西域人也。魁伟颖悟，博览强记，通诸国字书。奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受学焉。从镇南王征安南，师次泸江。安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去。从奥鲁赤移治江西。宁都民言：“某乡石上云气五色，有物焉，视之玉玺也。不以兵取，恐为居人所有。”众惑之。察罕曰：“妄也，是必构害仇家者。”核问之，果然。成宗大德四年，御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈刺哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竞除武昌广西妖贼高仙道以左道惑众，平民诖误者以数千计。既败，湖广行省命察罕与宪司杂治之，鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍。众难之，察罕曰：“吾独当其责，诸君无累也。”以治最闻，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀恸不已。察罕再拜启曰：“庶民修短，尚云有数，圣人天命，夫岂偶然。天下重器悬于殿下，纵自苦，如宗庙太后何？”仁宗辍泣曰：“曩者大丧，必命浮屠，何益？吾欲发府库以赈鳏寡孤独若何？”曰：“发政施仁，文王所以为圣。殿下行之幸甚。”拜中书参知政事，但总持纲维，不屑细务，识者谓得大臣体。初，察罕生于河中，其夜天气清肃，月白如昼。相者贺曰：“是儿必贵。”察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分与诸昆弟。昆弟贫来归者，复分与田宅奴婢。纵奴为民者甚众。故人多称长者。既致仕，优游八年，以寿终。（选自元史列传第二十四，有删节）7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈刺哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌B. 御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈刺哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌C. 御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈刺哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌D. 御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈刺哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “玉玺”指皇帝的玉印。古代有玺和印之分，皇帝用的印鉴称为玺，臣民用的印鉴称为印。B. “治最”是指治理得好，古代设有专门针对官员的考核制度，分年度进行考核，评定等次。C. “宗庙”专指封建帝王用来供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，是古代重要的礼制场所。D. “昆弟”指兄弟。古代兄弟间以伯仲叔季排序，伯是老大，仲次之，叔为老三，季是老四。9. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A. 察罕天资聪慧，博览群书。他通晓多国文字，深得奥鲁赤信任，奥鲁赤任命察罕为理问，政事全交给察罕裁决，并让自己的孩子们拜他为师。B. 察罕善于言辞，明于事理。跟随征讨安南时，他怒斥安南王子，列举安南王的罪行，使其哑口无言；他劝说因丧父悲痛的仁宗以国事为重。C. 察罕为政宽容，政绩卓越。在处理广西高仙道妖术惑众一案时，他审讯得知实情，议定诛杀首恶几人，其余的全部释放，并且焚烧了档案。D. 察罕孝顺友爱，德行深厚。他在河中的田宅，都分给了众位兄弟；兄弟因贫穷来投奔的，又分给他们田宅奴婢；他还释放了许多奴婢为平民。10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）众难之，察罕曰：“吾独当其责，诸君无累也。”（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。参考答案：7. A 8. D 9. B 10. (1)众人指责他，察罕说：“我一人独自承担责任，你们不会受到连累。”(2) 注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶.【7题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈剌哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌”，这段文字是说“御史台奏请任察罕为湖南省行政长官，中书省则奏举他为武昌路治中。丞相哈剌哈孙说：“察罕为官廉洁，固然应为御史，但武昌是大郡，非此人不能治。”于是任武昌治中。”，圈出句子中的名词和代词，如“中书省”“丞相哈剌哈孙”“察罕”“风宪”“大郡”“武昌”等，然后依据句意和语法关系进行排除，如“中书省奏为武昌路治中”意思是“中书省则奏举他为武昌路治中”，“武昌路治中”是官职，不能断开，排除BD两项；“察罕廉洁”意思是“察罕为官廉洁”构成主谓句，句子完整，断开；排除C项，故选A。8题详解】此题考核理解古代文化常识能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，D项，“季是老四”解说错误，“季”应为最小的一个，故选D。【9题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“他怒斥安南王子，列举安南王的罪行，使其哑口无言”错误，文中说的是“安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞屈”，意思是“镇南王命察罕列举安南王之罪行，并加斥责，使者哑口无言，安南王子率众逃走”，可见应是“使者哑口无言”，而非“安南王”。故选B。【10题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中“难”译为“指责”；“当”译为“承担”；“无累”译为“不会受到连累”。（2）谨，谨慎，这里是形容词作动词，指认真从事；申，反复陈述；颁白，头发花白。颁，同“斑”。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。参考译文：察罕是西域人。他体格魁伟，天资聪慧，博览群书，强于记忆，通晓多国文字。奥鲁赤任命察罕为理问，政事全交给察罕裁决，并让自己的孩子们拜他为师。跟随镇南王征讨安南，大军驻扎在泸江。安南王子遣他的叔父来到军营门前自陈无罪。镇南王命令察罕列举安南王的罪行，并加以斥责，使者哑口无言，安南王子率众逃走。跟随奥鲁赤调任治理江西，宁都的老百姓说：“某乡的石头上有五色云气，有一个东西在上面，仔细看是玉玺。不派士兵去取回，恐怕被持有人占有。”众人疑惑。察罕说：“荒诞！这一定是陷害仇人的。”审查询问，果然是这样。元成宗大德四年，御史台奏请任察罕为湖南省行政长官，中书省则奏举他为武昌路治中。丞相哈刺哈孙说：“察罕为官廉洁，固然应为御史，但武昌是大郡，非此人不能治。”最终任命为武昌治中。广西妖道高仙道用妖术迷惑民众，平民受他迷惑的达数千人。事情败露后，湖广行省命察罕与宪司一起处理。他审讯得知实情，议定诛杀首恶几人，其余的全部释放，并且焚烧了档案。众人指责他，察罕说：“我一人独自承担责任，你们不会受到连累。”在武昌路以治理卓著闻名，升为河南省郎中。元武宗去世，元仁宗悲伤痛哭不已。察罕再拜禀告说：“百姓寿命长短，尚且说有天数；圣人的天命，难道是偶然的吗？殿下您掌握着