山东省德州市鼎新中学2021年高三语文模拟试卷含解析.docx

山东省德州市鼎新中学2021年高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读：论述类文本阅读（18分）阅读下面的文字，回答1517题。谈关公文化的“义”正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与18世纪亚当斯密道德情操论中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”、“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵、外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。关公文化还通过宗教和史诗双重途径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区，至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物，也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源，可从中汲取扬弃后的营养。（节选自2012年1月20日光明日报，有删改）15阅读第段，概括“义”在不同时期的含义。(6分)16请简要分析文章第段的论述层次。(6分）17结合全文，说说关公文化所具有的现实意义。(6分）参考答案：15答案：汉代：自制自律；利他。唐代：非血缘或乡邻之间的情义；宋代：为家国担当的“忠义”。（每点2分）16答案：首先提出关公所代表的“义”成为调节更广泛社会关系的规范；接着指出关公所代表的“义”具有“标志性具象”的特点；最后指出关公所代表的“义”是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。（每点2分）17答案：调节社会关系；是文化建设的重要内容；唤起海内外炎黄子孙集体的记忆；是各民族和睦安康的历史文化资源。（每点2分，答对其中3点即可）略2. 阅读下面的文字，完成1417题。山看人楚楚紫，其实是距离的色彩。是山在远方的色彩，是梦在对岸的色彩，是心在高处的色彩，是灵魂得大自在的色彩。很难形容出这弥漫氤氲了整个武夷山水的紫色在色谱中的具体位置。但它是武夷独有的，我便叫它武夷紫。倘若让我画武夷，这紫色便是基本色调，而天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏、流香涧是呼吸、云窝便是气质。武夷是一个有血有肉的生命。我看武夷，不是一座美得炫目的山，它是真山真水真性情。因为过于玄艳的自然造化会使人产生疏离感，而武夷是这么平平实实的人间山水，可以让人随脚出入、悠然可见，让灵魂可以得到真正休憩的真正的山。任何穿凿附会的神话传说都没有它本身美，因为有血有肉有灵性的生命最美。人类之所以会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，之所以会盛气凌人地来君临山水，正是由于不能把它看成生命，不能以自身的文化感悟与山水构成宁静的往返与默契。武夷是朴实的，又是清高的，荣枯的故事都在里面，有缘无缘随你。有人看一看热闹，评一评山水，拍一拍照片，就心满意足，算是看过山了。喜欢的人说它已含了漓江的诗情画意，庐山的雄伟神奇，黄山的奇险伟岸，又是什么山的什么：不喜欢的人一句：“不过如此”也是看过山了。“景是众人同，情乃一人领”，不同的人看一座山、不同的山被一人看，个个不同，这是人看山；同一个人在不同的心境中看同一座山，又不同，这便是山看人了。游客在看山的同时，山也在看游客，游客也在看自己。就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚或模糊。我看武夷，是颇具禅思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不适合坐下来思索，要看一眼就懂，思索便错了，它属于顿悟的层境。铃木大拙禅师说得好：“人来自自然，复看见自身的自然。”这样的境界只有不断在山水中学习如何去乐山、如何去乐水，最终得以亲证我们就是山，我们就是水的最高境界。你才真正是与山有缘的人，这之后，无论你走到哪里，你却可以望见自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，这里的山峰大仁大义，这里的水流大智大愚，正是成就这份悟性的好境界。在武夷的日子，我把眼睛听成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎会是空山?在武夷的日子，我空旷着一颗心，无物不容无物不纳，掬水月在手，弄花香满衣，日日是好日，武夷怎不是空山?肉眼观武夷，满；心眼观武夷，虚。虚，不是虚假，虚假容不下真正的人性。而虚，使人达到更高的真实。空山是空，以灵为性。空山不空，空的是心。14从全文看，作者眼中的武夷具有怎样的特点？（4分）答： 15请分析“倘若让我画武夷，这紫色便是基本色调，而天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏、流香涧是呼吸、云窝便是气质”这句话的表达效果。（6分）答： 16作者说“心眼观武夷，虚。”联系上下文，解释“虚”的含义。（6分）答： 17结合全文，分析本文“山看人”这个标题好在哪里？（6分）答： 参考答案：14武夷是一个有血有肉的生命；是真山真水真性情；是颇具禅思美感的山；是丰富得让人耳目满盈又空旷得可以无物不容无物不纳的山。（每点1分）15运用比喻，（1分），形象地写出了“武夷是一个有血有肉的生命”（2分），短句排比（1分），表达了对武夷无比仰慕的感情。（2分）16武夷山山仁水智给人以空灵禅思的美感；武夷山使人顿悟，感到心境空旷，可容万物；人生更高的真实境界。（每点2分）17拟人手法，生动形象、引人深思； 揭示了人与山是生命的对视的题旨； 寄寓了对山仰慕的思想感情。（每点2分）3. 阅读下面的文字，完成1922题。四堡雕版冯骥才心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，惟有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安注图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了，不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么?应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊只有一套完整的书版!难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个迷。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！ 在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？那么，谁救四堡呢？注历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。19简析第段在文中的作用。（4分）20赏析文中画线句子的表现手法与表达效果（4分）（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。（2分）（2）历史走得太远了，连背影都看不到。（2分）21请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。（4分）22文中五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识。（6分）参考答案：19承接上文“如花似锦的猜想”，引起下文对四堡雕版的介绍。写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格，表达作者对它的喜爱和敬意，为介绍四堡雕版提供历史和文化背景20对比、比喻。将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为“花”“锦”，又将美好想象的破灭比喻为“灰飞烟灭”，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望。拟人。化抽象为具象，生动地表现时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀。21西方石印与铅印技术的冲击。现代商业文明的冲击。民间对先人文化遗产的漠视。政府和专家重视不够。22第一个问句，表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望；中间三个问句，表现作者在面对四堡雕版现实窘境时的痛心、无奈与不甘；最后一个问句，表现作者对四堡雕版前途的担忧，强烈呼吁对这种文化遗产进行拯救。五个问句，相互关联，层层递进，表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考与追问，形成文章内在有机的文脉，串起全文。解析：19.试题分析：本题考查句段的作用。题干没有明确说明是结构上还是内容上，那么学生就要两方面都考虑到，内容上，一般是写了什么内容，表现了什么，结构上，主要看句段在文中的位置，然后看这一段的内容与上下文的关系。回归文本，找到第二段，这一段可以分成两个部分，第一部分主要是说“福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播”，第二部分是说“由民间坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格”，从字里行间可以看出作者对它的喜爱和敬意，本文的标题是“四堡雕版”，后面紧跟着就介绍到“四堡雕版”，而在四堡雕版上场之前先给它提供一个历史和文化的背景。从结构上看，第二段的上文说“如花似锦的猜想”，下文介绍四堡雕版，第二段把上下文连接到一起，起到了承上启下的作用。【考点定位】分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。【名师点睛】考查句段的作用是高考的常见题型。遇到这类题目，首先要注意审题，看题干有否特别说明，比如是“内容上”“结构上”这样的限制；然后要回归文章，结合句段的意思和位置思考其在文中的作用。结构上的作用主要建立在两个基础上，一是句段在文中的位置，一是句段本身的意思。所以，回到文中，先要看所给的句段写了什么，比如本题，第二段主要是介绍建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格；然后再看这样的内容与上下文的关系，本文主要讲的是四堡雕版，而四堡雕版是建安雕版的一部分，那么介绍建安雕版自然是为了引出四堡雕版。20试题分析：题干要求“赏析文中画线句子的表现手法与表达效果”，可见既要点出出手法，又要分析效果。“心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭”，“如”“似”这两个字已经提示出第一种手法比喻，“如花似锦”写出想象之美；前面是“如花似锦”，后面是“灰飞烟灭”，前后形成鲜明的对比，落差巨大，可见失望之极。“历史走得太远了，连背影都看不到”，这句话的对象是“历史”，而作者却用了一个“走”，用人的动作来写物，自然是拟人（或比拟）；“历史”是抽象的事物，而这里却说“走”“背影”，可见是化抽象为具象，写出四堡雕版印刷业盛况不再的情形。【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【名师点睛】鉴赏句子的提问方式：赏析、鉴赏、品味句子。词类题目答题的角度：修辞角度、感官角度、写景方式角度、用词角度、句式角度、选材角度。一般都是先考虑修辞，比如本题的两个句子，都是从修辞的角度入手分析。第一小句主要是比喻，“如花似锦”“灰飞烟灭”，第二小句是比拟，“走”“背影”。还可以结合句子的表达方式来优先选择答题的角度。如果是描写性的句子，一般是从修辞和描写的角度入手分析；如果是叙事性的句子，一般从用词和描写的角度（细节描写）入手；如果是抒情性的句子，一般会从修辞和句式角度入手。21试题分析：题干要求“概括四堡雕版及其文化衰落的原因”，可以根据题干中的这一内容来确定答题的区域。然后到文中找四堡雕版及其文化衰落的内容，在其左右寻找原因；最后依据题干中所给的分值分条作答。“可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落”，“四堡人穷，自然就那它们换钱，文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀”，“特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉”，“受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影”，找到这些内容即可概括出答案。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】当题干中出现“根据本文概括”“为什么”等字样的时候，一般都是考查学生的筛选和概括能力。首先是筛选，筛选要有依据，依据从题干来，本题题干问的是“衰落的原因”，那么自然是找衰落的表现；然后是概括，把与题干要求相关的内容全部找出来，下面就是概括了，此时要看题干中所给的分值，依据分值进行概括，就可以避免疏漏。22试题分析：本题有两问，一是“意蕴丰富”，一是“设置巧妙”，前者是问这五个问句的含义，后者是问行文构思上的用意。如能从题干中审出这些内容，答题就没有难度了。先到文中找到这五个问句，结合上下文理解其意思。第一个问句“它犹然散发着书香墨香文明之香吗”，因前面介绍了中国古代雕版基地的现状只剩下建安这个“活化石”，故这一问句中就包含了一种期待；中间三个问句，“这就是发明了印刷术的古国最后一个活化石必然的命运么”，前面介绍了四堡雕版的现况，故这句话中包含了一种痛心，“贫瘠得连几套书版也找不出来”“我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有活态的见证可言了”，这里蕴含着的是不甘与无奈；最后一个问句“那么谁救四堡呢”，作为文章的最后，自然是发出呼吁。从这几个问句的内容和语气可以看出是层层递进，串起文章。【考点定位】探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。【名师点睛】阅读题的最后一题，往往是难度最大的一题，本题也不例外。首先是提问，本题并没有明确要求从哪方面谈谈认识，学生可能找不到下手的地方；其次是即使知道是针对“意蕴丰富”“设置巧妙”答题，却不知道结合具体内容分析“意蕴”，不知道结合这五个问句的内容来分析其内在的关联。所以，首先要能从题干中审出方向，“意蕴”“设置”，其次审出方法，意蕴应该结合文本，“设置”要结合五个问句的内容。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 源贺，西平乐都人。贺伟容貌，善风仪太武素闻其名，及见，器其机辩，赐爵西平侯。谓曰：“卿与朕同源，因事分姓，今可为源氏”从击叛胡白龙，又讨吐京胡，皆先登陷阵以劝进号平西 将军。太武征凉州，以为乡导，问攻战之计，贺曰：“姑藏外有四部鲜卑，各为之援，然皆臣祖父旧人，臣愿军前宣国威信，必相率请降，外援既服，然后攻其孤城，拔之如反掌耳。” 帝曰：“善”乃遣贺招慰，下三万余落。及围姑臧，由是无外虑，故得专力攻之。凉州平，以功进爵西平公。又从征蠕蠕，击五城吐京胡，讨盖吴诸贼，皆有功，拜散骑常侍，从驾临江，为前锋大将，善抚士卒，加有料敌制胜之谋贺为人雄果，每遇强寇，辄自奋击，帝深诫之。贺本名破羌，是役也，帝谓曰：“人之立名，宜保其实，何可滥也?”赐名贺焉，拜殿中尚书。时断狱多滥，贺上书曰：“案律，谋反之家，其子孙虽养他族，追还就戮，所以绝罪人之类，彰大逆之辜。其为劫贼应诛者，兄弟子侄在远道隔关津皆不坐。窃惟先朝制律之意，以不同谋，非绝类之罪，故特垂不死之诏。若年十三已下，家人首恶，计所不及。臣愚以为可原其命，没入官。”帝纳之。 出为冀州刺史，改封陇西王既受除，上书曰：“臣闻人之所宝，莫宝于生命，德定厚者，莫厚于宥死。然犯死之罪，难以尽恕。权其轻重，有可矜恤。今勍寇游魂于北，狡贼负险于南，其在疆场，犹须戍防。臣愚以为自非大逆、赤手杀人之罪，其坐赃及盗与过误之愆应入死者，皆可原命，谪守边境。是则已断之体，更受生成之恩；摇役之家，渐蒙休息之惠。刑措之化，庶几在兹。”帝喜纳之，已后入死者，皆恕死徒边。久之，帝谓群臣曰：“昔源贺劝朕，宥诸死刑，徙充北藩诸戍。自尔至今，一岁所活，殊为不少，济命之理既多，边戍之兵有益，苟人人如贺，朕临天下，复何忧哉！”群臣成曰：“非忠臣不能进此计，非圣明不能纳此吉。” 贺之临州，鞫狱以情，徭役简省，清约宽裕，甚得人心。时武邑郡奸人石华告沙门道可与贺谋反，有司以闻文成曰：“贺保无此，”乃精加讯检，华果引诬乃遣使慰勉之，帝顾左右曰：“贺忠诚，尚致诬谤，其不若是者，可无慎乎！” 上书称病乞骸骨，至于再三，乃许之朝有大议，皆就询访，又给衣药珍盖。太和元年二月，疗疾于温汤，孝文、文明太后遣使屡问消息，太医视疾，患茑，还于京师。三年，薨，赠侍中，太尉、陇西王印绶，谥曰宣王赐峨辕车及命服、温明秘器，陪葬金陵。 （北史列传十六有删改）8对下列句中加点的词的解释不正确的一项是 ( ) A及见，器其机辩，赐爵西平侯 器：器重。 B既受除，上书曰 除：官职。C皆可原命，谪守边境 原：原谅，宽恕。D济命之理既多，边戍之兵有益。 益：好处。9以下各组句子中，全都能够体现源贺宽刑仁政思想的一项是 ( ) 其子孙虽养他族，追还就戮 若年十三已下，家人首恶，臣愚以为可原其命，没入官。权其轻重，有可矜恤 已后入死者，皆恕死徙边其坐赃及盗与过误之愆应入死者，皆可原谕，谪守边境济命之理既多，边戍之兵有益A B C. D10.下列对文章内容分析理解不正确的一项是 ( ) A源贺能文能武，在征讨凉州时，太武帝向他询问攻占大计，并按他所献计策派他去劝降，凉州平定以后，他因功被封为西平公。 B当时断案定刑过度，连坐严重，为此他给文成帝上书说，先朝制定法律的意义在于防止同谋，若犯的不是灭族大罪，就要特意下不连坐的诏书，若年龄在十三岁以下的，可以保其性命，没收入官为奴，文成帝采纳了他的建议。 C源贺为人宽厚仁慈，在任冀州刺史时，曾给文成帝上书，请求免除那些因为贪赃、偷盗以及过失杀人而处以死刑的人的死罪，文成帝采纳了他的建议，并对因此增加了把守边关的士兵而赞赏。D源贺称病请求告老还乡时，前后上书几次，孝文帝才答应他，但朝中有大事，皇帝还总要到他那里去询问计策，还赏赐他衣物、药品、珍馐美味，生病后，派太医亲自给他看病，他被皇帝看重若此。 第卷(120分)四、(23分)11把第1卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）臣闻人之所宝，莫宝于生命；德之厚者，莫厚于宥死。（5分）译文： （2）是则已断之体，更受生成之恩；徭役之家，渐蒙休息之惠（5分）译文： 参考答案：5. 阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）嘉靖间，冢宰严公，擅作威福。夜坐内厅，假儿义子，纷来投谒。公命之入，俱膝行而进。进则崩角在地，甘言谀词，争妍献媚。公意自得，曰：“某侍郎缺，某补之；某给谏缺，某补之。”众又叩首谢。起则左趋右承，千态并作。少间，檐瓦窣窣有声。群喧逐之，一人失足堕地。烛之，鹑衣百结，痴立无语。公疑是贼，命执付有司。其人跪而前曰：“小人非贼，乃丐耳！”公曰：“汝既为丐，何得来此？”丐曰：“小人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。”公许自陈。曰：“小人张禄，郑州人。同为丐者，名钱秃子。春间商贾云集，钱秃所到，人辄恤以钱米。小人虽有所得，终不及钱。问其故。钱曰：我辈为丐，有媚骨，有佞舌。汝不中窾要，所得能望我耶？求指授，钱坚不许。因思相公门下，乞怜昏夜者，有媚骨佞舌，当什倍于钱，是以涉远而来，伏而听，隙而窥者，已三月矣！今揣摩粗就，不幸踪迹败露。愿假鸿恩，及于宽典。”公愕然，继而顾众笑曰：“丐亦有道。汝等之媚骨佞舌，真若辈之师也！”众唯唯。因宥其罪，命众引丐去，朝夕轮授，不逾年，学成而归。由是张禄之丐，高出钱秃子之上云。铎曰：“张禄师严冢宰门下，若严宰门下又何师？曰师严宰。前明一部百官公卿表，即乞儿渊源录也。异哉张禄，乃又衍一支。”（选自谐铎）2.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.擅作威福 擅：独揽、专权 B.人辄恤以钱米 恤：救济C.烛之，鹑衣百结 烛：灯烛 D.又衍一支 衍：蔓延3.下列句子分别编为四组，全都表明“假儿义子”“媚骨佞舌”的一组是（ ）（3分）具膝行而进。 公意自得。 千态并作。 愿假鸿恩，及于宽典。 众唯唯。 朝夕轮授。A. B. C. D.4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.严嵩把持朝政大权，人们要想升迁非求他不可，于是利欲熏心者便投到他的门下。B.严嵩像打发乞丐一样给他的门下分配官职，门下尝到甜头后，争相献媚，演出幕幕丑剧。C.作者借乞丐张禄前来严嵩府第偷偷“取经”，说明当时“百官公卿”的“媚、佞”之甚。D.作者最后的评述，暗示张禄谄媚之道在于钱秃子后，也受到严嵩的器重，成为其门下一派。5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）小人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。（3分） 汝不中窾要，所得能望我耶？（3分） 参考答案：2.C（动词，拿灯照）3.B（写严嵩情态写张禄恳求侧重假儿义子教授“技能”）4.D（“受到严嵩的器重，成为其门下一派”不合文意。）5.小人有不可告人的苦衷，如果蒙您宽大，让我把话禀告清楚再死。（3分）你不得要领，得到的自然不能跟我相比了。（3分）参考译文：明嘉靖年间，宰相严嵩惯于作威作福，很多人都攀附他，为了能讨得一官半职，甚至不惜认他为干爹。 有一天晚上，严嵩坐在内厅中，那些攀附于他的假儿义子纷纷前来谒见。严嵩叫他们入内，他们一个个几乎都跪着往里走。进去后又在地上连连嗑头，甜言蜜语，呵谀奉承，争相献媚。 严嵩十分得意地给他们安排某个空缺的职位，诸如待朗、给谏等等。众人又都叩首拜谢，曲意逢迎，极尽谄媚之能事。 过了一会儿，忽然听得屋瓦上有人行走的声音，众人嚷嚷着要去捉拿，结果那个人吓得失足落在了地上。大家拿来灯火照着看，原来是个衣服破旧的人，呆立着不敢说话，严嵩怀疑是贼，就命人将他拿住准备交给主管官吏处罚。 那人急忙跪下来行至严嵩面前说：“小人并非是贼，乃是乞丐。” 严嵩说：“你既然是乞丐，为何到这里来？” 乞丐说：“小人确有隐衷，倘若大人能够宽恕，小人愿意说完一句话就死。” 严嵩允许乞丐自述其事。 乞丐说：“小人叫张禄，郑州人。和我一起乞讨的叫钱秃子。春季时商人云集，钱秃子所到之处，人们都施给他钱或米；小人虽然也有所得，但终究没人给钱。小人就问钱秃子是什么原因，他说：“我等作乞丐，要能说会道，要会谄媚人。你不得要领，得到的自然不能跟我相比了。” 小人求他指教，钱秃子坚决不肯。小人想到大人的门下，每夜来乞官讨职者，他们能说会道和谄媚人的本事，应当高出钱秃子十倍不止。所以小人不辞远道而来，暗中窥探，已经有三个月了。今日才刚刚摸出点门道，不幸就露出了踪迹。希望大人能施以鸿恩，宽恕小人。” 严嵩听得大为惊愕，但很快又看着众人笑着说：“乞讨也有门道，你们的谄媚说道，真可称是他们的师父啊！” 众人咕咕诺诺，不敢辩驳。于是，严嵩饶了乞丐的罪，让众人将他领去，日夜传授他谄媚之术。不过一年，张禄就学成了，他回去再去乞讨，果然得到的钱就比钱秃子要多许多。谐铎说：“张禄以严丞相门下客为师，至于严丞相门下客又以谁为师呢？答曰：师严丞相。前明一部百官公卿表，就是乞丐历代传授录。张禄真是个奇人啊！到他那里，又在乞丐中蔓衍出一个支派来。”略6. 阅读下面文言文完成4-7题 王镇恶，北海剧人也。祖猛，仕苻坚，任兼将相。父休为河东太守。镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛曰：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”故名为镇恶。颇读诸子兵书，喜论军国大事，骑射非长，而纵横善果断。 或荐镇恶于高祖，召与语，异焉。高祖谋讨刘毅，转镇恶参军事，加振武将军。遣镇恶率百舸前发，昼夜兼行，至豫章口。镇恶舍船步上。舸留一二人，对舸岸上竖六七旗，下辄安一鼓。语所留人：“度我将至城，便长严，令后有大军状。”又分队在后，令烧江津船舰。镇恶径前袭城。未至城五六里，逢毅要将朱显之，欲出江津，便跃马驰去告毅：“外有大军，似从下上，垂已至城矣。”行令闭诸城门。镇恶亦驰进，军人缘城得入，因得开大城东门。镇恶入城，便因风放火，烧大城南门及东门。镇恶军人与毅东来将士，或是父兄子弟中表亲亲者，令且斗且语，人情离懈。三更中，毅自缢死。镇恶身被五箭，手所执槊于手中破折。 及高祖北伐，为咨议参军，领前锋。将发，镇恶曰：“今咸阳不克，誓不济江!”镇恶入贼境，战无不捷。姚绍率大众拒险，深沟高垒以自固。镇恶悬军远入，转输不充，与贼相持久，将士乏食，乃亲到弘农督上民租，百姓竞送义粟，军食复振。大军次潼关，谋进取之计，镇恶请率水军自河入渭，直至渭桥。镇恶所乘皆小舰，行船者悉在舰内，舰外不见有行船人，北土素无舟楫，莫不惊以为神。镇恶既至，令将士食毕，便弃船登岸。渭水流急，诸舰悉逐流去。镇恶抚慰士卒曰：“此是长安城北门外，去家万里，而舫乘衣粮，并已逐流，岂复有求生之计邪！唯宜死战，可以立大功！”乃身先士卒，众亦知无复退路，莫不腾踊争先。(姚)泓众一时奔溃，即陷长安城。泓率妻子归降。镇恶宣扬国恩，抚尉初附，号令严肃，百姓安堵。高祖劳之曰：“成吾霸业者，真卿也。”镇恶再拜谢曰：“此明公之威，诸将之力，镇恶何功之有焉!” 时关中丰全，镇恶性贪，收敛子女玉帛不可胜计。高祖以其功大，不问也。时有白高祖以镇恶既克长安，藏姚泓伪辇，有异志。高祖密遣人觇辇所在，泓辇饰以金银，镇恶悉剔取，而弃辇于垣侧。高祖闻之，乃安。武帝东归时，留田子与镇恶，二人常有猜心，时镇恶师于泾上，与田子俱会于傅弘之垒，田子求屏人，因斩之幕下。是岁，义熙十四年正月十五日也。(选自南史?列传第六，有删改)4对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是 （ ）A. 度我将至城 度：推测、估计 B. 今咸阳不克，誓不济江 克：攻下、战胜C. 镇恶身被五箭 被：覆盖 D. 高祖密遣人觇辇所在 觇：察看5以下各组句子中，能分别表明王镇恶“长于谋略”和“作战勇敢”的一组是 （ ）A行令闭诸城门 唯宜死战，可以立大功B颇读诸子兵书，论军国大事 参军事，加振武将军C令且斗且语，人情离懈 手所执槊于手中破折D亦驰进，军人缘城得入 亲到弘农督上民租6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A王镇恶在五月五日这天出生，犯了忌讳，家人想把他过继给远房族人，祖父把他留了下来；他熟读兵书，喜欢议论军国大事，擅长骑马射箭，做事果断。B在征讨刘毅的战役中，镇恶为前驱，昼夜兼行，到了豫章