广东省广州市达德综合高级中学高二语文联考试题含解析.docx

广东省广州市达德综合高级中学高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的小说，完成（1）（4）题。 (25分)品质（英）约翰高尔斯华绥格斯拉先生的店房朴素安静，橱窗里陈列的几双靴子太美观了，是模范品，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。格斯拉先生有点儿像皮革制成的人，脸黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些皴纹，话音很单调，喉音很重，有点僵硬和迟钝，只有蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。人们不时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，好像把靴子的本质缝到靴子里去了。一个人年纪大了而又荒唐起来以至于赊账的时候，也决不赊格斯拉先生的账；人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候，因为他的店堂里从来没有人的。过了一会儿，看到他从店堂二楼楼梯口往下边望，随后听到一阵喉音，以及趿拉着木皮拖鞋踏在窄狭木楼梯的踢踏声；他终于站在来客的面前，没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往上卷起，眼睛眨动着像刚从靴子梦中惊醒过来。我说：“格斯拉先生，可以给我做一双俄国皮靴吗？”他一声不响地离开我，退回去，我继续坐在木椅上欣赏皮革的香味。不久，他回来了，手里拿着一张黄褐色皮革。他盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番后，他继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊！你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他说：“半个月以后，好不好？”我含糊地说：“谢谢你，再见吧。”他边说“再见”，边继续注视手里的皮革。一天，我对他说：“格斯拉先生，在城里散步时靴子咯吱咯吱地响了。”他看了我一下，没有做声，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“如果我不能把它修好，就不收这双靴子的工钱。”有一次，我穿着因为急需才在大公司买的靴子，走进他的店铺。他的眼睛在细看我脚上的次等皮革，他说：“那不是我做的靴子。”为了讲究时髦，我左脚的靴子有一处很不舒服。他用手在那地方压了一下。“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面，把一切垄断了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我热爱靴子，但是他们抢去了生意，我很快就要失业了。”我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗！我定了许多靴子，这些靴子格外经穿。差不多穿了两年，我也没想起要到他那里去一趟。我再去那里的时候，他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上了另外一个人的名字，也是一个靴匠的名字。那几双常见的旧靴子已经失去了孤高的气派，挤缩在单独的橱窗里了。“啊！格斯拉先生！”我结结巴巴地说，“你的靴子实在太结实了！”“是的，”他说，“人好像不要结实靴子了。”我定做了几双靴子。过了很久，靴子才送到但是这几双靴子比以前的更结实。不久，我到国外去，过了一年多回到伦敦。我离去时，他是个六十岁的人，回来时，他仿佛已经七十五岁了，衰老极了，看了叫人难过。“啊！格斯拉先生，”我说，“你做的靴子好极啦！我差不多一直穿。”他细看我这双皮靴，把手放在靴面上说：“这里还合脚吗？我记得费了很大劲才把这双靴子做好。”我向他确切地说明：靴子非常合脚。“你要做靴子吗？”他说，“我很快就做好，现在我的生意很清淡。”我说：“我急需靴子每种靴子都要！”我对这几双靴子并不存什么指望，但有一天靴子送到了。我一双双地试穿，不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子。一星期后，我想向他说明：他做的新靴子是如何的合脚。走进他的店铺时，店堂里只有一个年轻人。“格斯拉先生呢？”我问道。“啊！”他说，“可怜的老头儿是饿死了。他不让任何人碰他的靴子，接了定货后，费好长时间去做，顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客。在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子！他从不登广告，用最好的皮革，还要亲自做，这就是他的下场。”“但是饿死”“他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他是个怪人，但是他做了顶好的靴子。”“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A开始时格斯拉先生鞋店的橱窗里陈列的几双靴子非常美观，后来靴子失去了原有的气派，挤缩在单独的橱窗里，这形象地表明格斯拉先生鞋店的境况今非昔比。B小说中的“我”多次说格斯拉先生做的靴子“结实”，又说“我对这几双靴子并不存什么指望”，实则是委婉含蓄地批评格斯拉先生做的靴子式样笨重难看。C格斯拉先生有点像皮革制成的人，严肃、僵硬，因此，人们不敢赊他的账，走进他的店铺就像走进教堂一样，不敢有丝毫的随意。D小说以小见大，通过描写格斯拉先生的悲剧，展现了现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产、大公司行业垄断的残酷现实。E小说成功地塑造了靴匠格斯拉先生的形象，寄寓了作者对他的深切同情，也深刻地揭示了资本主义社会的人与人之间的隔膜和无情。（2）文中的格斯拉先生是一个什么样的人物形象？请简要分析。（6分）（3）小说中的“我”有什么作用？请简要分析。（6分）（4）对于格斯拉先生，有人认为小说表现了作者对他的赞赏，也有人认为小说隐含了作者对他的批评。请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）参考答案：（1）D （3分）A （2分）E（1分） BC不给分B“委婉含蓄地批评格斯拉先生做的靴子式样笨重难看”错误；C人们“走进他的店铺就像走进教堂一样”不是因格斯拉先生为人的严肃、僵硬，而是因为他的手艺精湛，做的鞋子质量很好，表达的是对他的尊重。E“深刻地揭示了资本主义社会的人与人之间的隔膜和无情”不对，小说中 “我”以及那名年轻人都对格斯拉先生充满关切、同情。（2）手艺精湛，认真负责，诚实守信；热爱本职，坚守理想，至死不渝。（每点3分，要求能对人物性格准确概括，并能结合小说略加分析）（3）（情节结构）“我”是一个线索式的人物，通过“我”串联起了小说的所有情节，增强了小说的真实性；（人物塑造）“我”见证了格斯拉先生的鞋店逐步衰落的过程，对格斯拉先生的遭遇有关切，有同情，有思考，写“我”是为了更好地塑造主人公格斯拉先生的形象；（主题表达）“我”的所见所闻所思所感，有助于揭示作品的主题。（每点2分）（4）观点一：表现了作者对格斯拉先生的赞赏。从标题看，“品质”既指他所做的靴子的品质，也是指他的人品；从周围人的反应看，人们“决不赊格斯拉先生的账”，人们走进他的店堂就像走进教堂那样，表现了人们对他技艺和人品的尊重、敬畏；从细节描写看，他的“靴子梦”，他对皮革的赞美，都表明了他对自己职业的热爱，对理想的痴迷。观点二：隐含了作者对格斯拉先生的批评。从顾客的角度看，他不够热情，而且做靴子用时太长，不能满足顾客的需求，因而失去了所有的顾客；从时代发展看，他的经营方式刻板、守旧，不能跟上时代的步伐；从小说结局看，他不知变通，在竞争中被人兼并收购，终至饿死。 （评分标准：观点明确2分，理由充分6分，每点2分）2. 阅读下面的文字，完成13-l5题。翡冷翠山居闲话 徐志摩 作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇服色与体态；不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容满腮的苔藓；爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；你再不必提心整理领结，尽可以不用领结，给颈与胸膛半日的自由。你可以拿一条艳色的长巾包在头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管它模样不佳，它们是可爱的好友，承着你的体重却不叫你记起还有一双脚在你底下。 这样的玩顶好不要约伴，因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从家里走到朋友的家里，或是执事的地方，无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间，要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，才是你实际领受、亲口尝味自由与自在的时候，才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重头上的枷，加紧脚上的链。我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕？但我们的枷和链永远是制定行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，就卷了起来，但在澄静的日光下和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。 你一个人漫游的时候，就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着曼长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去 你不但不须约伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你得带书是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的地伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，歌德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息，并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，莱茵河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼斯夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无行迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你受用，只要你认识了这一部书，你在这世界上，寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。 （节选自巴黎的鳞爪，有改动） 13下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（5分） A胡适曾经说过，徐志摩的人生观只有“爱”、“自由”、“美”。对爱、对自由、对美的讴歌正是本文的感情基调。 B一个“你”字频频出现在文章中，不仅拉近了作者与读者的心理距离，而且使人如临其境，得到美的享受。 C作者以空间为序，写澄蓝的天空、山罅里的泉响在对美好自然的描摹之中，含蓄地歌颂生命、礼赞青春。 D文章第三段写山泉，一连用了几个“流”字，既写出了山泉的悠长，又写出了它恢弘的气势，营造了物我一体的意境。 E这篇文章联想丰富、组合自由、气韵生动，尽管不无“西化”的色彩，但汉语的优美得到了淋漓尽致的展示。 14“扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户”，世界上的人还有很多，作者为什么偏偏提到这几种人？为什么用“扮”、“装”这两个字眼？ 15在畅叙如何领略作客山中的妙处后，作者在最后一段做了怎样的拓展与深化？（6分）参考答案：3. 阅读下面文字，完成6-8题。 从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，及今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。 儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿阿题，也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”“不知老之特至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉悦。 儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”（论语?子张）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点，在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。 中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。 儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的。“极高明”讲的是，儒学与道学一样。“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微”是说儒学的内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、站近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化，玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧。选是种值得注意，急需纠正的不良倾向。 儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化、世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。（节选自2010年11月光明日报）注 刍豢：泛指牛羊犬之类的家畜，也指供祭祀用的牺牲。6、下列关于儒学的表述不正确的一项是（ ）A、儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成作出了极大贡献。B、儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。C、儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，“内圣”和“外王”并重。D、儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。7、下列理解不符合原文意思的一项是（ ）A、孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。B、儒家原来就是“极高明而道中庸”的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。C、子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。D、道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并以此来凸显人生的意义和价值。8、下列理解和分析符合原文内容的一项是（ ）A、儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为传统文化的儒学的滋养和作用。这一点即将被有识之士认同与接受。B、儒学原来就有大众化、平民化的特点，而“道中庸”体现的正是这一特点。所以，儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。C、现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃权了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。D、儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。参考答案：6.D（“彻底解决了”不当）7.D（应为“在天下无道的现实面前，道家洁身自好，儒家变革现实”）8.C（A项“即将被认同”错；B项“只要就”错误；D项原文“正常的儒学学理探究是前提和基础”，“只有”不妥，绝对化）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读材料，完成下面小题。蔡端明文集序【北宋】 王十朋文以气为主非天下之刚者莫能之古之能文之士非不多而能杰然自名于世者亡几无刚气以主之也。孟子以浩然充塞天地之气，而发为七篇仁义之书。韩子以忠犯逆鳞之气，而发为表里六经之文。韩子攘斥佛老之功，不在孟子之下，皆气使之然也。欧阳文忠公、徂徕先生石守道、河南尹公师鲁、莆阳蔡公君谟，皆所谓杰然者。端明公文章，文忠公尝称其清遒粹美，后虽有善文词好议论者，莫能改是评也，予复何云？然窃谓公之诗文，实出于气之刚，入则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。（有删改）注謇谔：正直。25. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）文 以 气 为 主 非 天 下 之 刚 者 莫 能 之 古 之 能 文 之 士 非 不 多 而 能 杰 然 自 名 于 世 者 亡 几 无 刚 气 以 主 之 也。26. 文中韩子、文忠公的本名是_、_。27. 王十朋认为蔡端明的文章有何特点？请简要概括。参考答案：25. 文以气为主/非天下之刚者莫能之/古之能文之士非不多/而能杰然自名于世者亡几/无刚气以主之也。 26. （1）韩愈（2）欧阳修 27. （1）清新优美；（2）内蕴刚气。【25题详解】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。“非”字作为后句的开头，其前面断开；“古之能文之士”做后句的主语，其前面断开；“而”字作为后句的开头，其前面断开；“能杰然自名于世者亡几”主谓宾都全，后面断开。【26题详解】本题考查文学常识的识记能力，解答此类题目，考生要熟知名家名篇，尤其是作家的名、字、号，以及后世对他的称呼等。本题“韩子”是后人对韩愈的尊称，“文忠”是欧阳修的谥号。27题详解】本题考查概括并评价作品的思想内容。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题问王十朋认为蔡端明的文章有何特点。“端明公文章，文忠公尝称其清遒粹美，后虽有善文词好议论者，莫能改是评也，予复何云”，意思是“蔡端明先生的文章，欧阳修曾经称赞其清新有力、精美绝伦，后人虽有长于文词、喜好议论的人，不能改变这个评价，我又有什么可说呢？”，可见其文章特点是“清新优美”；“然窃谓公之诗文，实出于气之刚，入则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓”，意思是“然而我私下认为蔡端明公的诗歌和文章，实际都出于凛然之气。入朝是正直的臣子，出朝施行清明的政治，无不是凛然正气寄寓其中啊”，可见其文章特点是“内蕴刚气”。【点睛】高中文言文断句口诀：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。参考译文：文章以文气为主，不是天下具有凛然正气的人做不到（使文章有文气）。古时候能够写文章的人不是不多，而杰出的能使自己闻名于世的人没有多少，（因为）没有凛然正气来主导自己啊。孟子凭借浩大刚正的充塞天地之间的精神，写出了孟子。韩愈凭借忠犯人主之怒（指韩愈反对皇帝崇佛事）的精神，而写出了可以呈现六经表层义和深层要义的作品。韩愈排斥佛教与道教的功劳，不在孟子之下，都是正气使他这样啊。欧阳修、徂徕先生石守道、河南尹师鲁、莆阳蔡君谟，都是所谓杰出的人。蔡端明先生的文章，欧阳修曾经称赞其清新有力、精美绝伦，后人虽有长于文词、喜好议论的人，不能改变这个评价，我又有什么可说呢？然而我私下认为蔡端明公的诗歌和文章，实际都出于凛然之气。入朝是正直的臣子，出朝施行清明的政治，无不是凛然正气寄寓其中啊。5. 阅读下面的文言文，完成25题。（共15分）冯立，同州冯翊人也。有武艺，略涉书记，隐太子建成引为翊卫车骑将军，托以心膂。建成被诛，其左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩而死逃其难!”于是率兵犯玄武门，苦战久之，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子矣!”遂解兵遁于野。俄而来请罪。太宗数之曰：“汝在东宫，潜为间构，阻我骨肉，汝罪一也。昨日复出兵来战，杀伤我将士，汝罪二也。何以逃死!”对曰：“出身事主，期之效命，当职之日，无所顾惮。”因伏地歔欷，悲不自胜。太宗慰勉之。立归，谓所亲曰：“逢莫大之恩，幸而获济，终当以死奉答。”甚众未几，突厥至便桥。立率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众。太宗闻而嘉叹，拜广州都督。前后作牧者，多以黩货为蛮夷所患，由是数怨叛。立到，不营产业，衣食取给而已。尝至贪泉，叹曰：“此吴隐之所酌泉也。饮一杯水，何足道哉!吾当汲而为食，岂止一杯耶，安能易吾性乎!”遂毕饮而去。在职数年，甚有惠政，卒于官。(旧唐书忠义传)辛酉，冯立、谢叔方皆自出;薛万彻亡匿，世民屡使谕之，乃出。世民曰：“此皆忠于所事，义士也。”释之。(资治通鉴)2.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )(3分)A.有武艺，略涉书记 书记：抄录书写公文书信B.汝在东宫，潜为间构 间构：挑拨离间C.太宗闻而嘉叹 嘉叹：叹息D.多以黩货为蛮夷所患 黩货：贪图钱财4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) (3分)A.冯立身怀武艺，偶尔也做做抄抄写写的事务，曾侍奉隐太子李建成。太子被杀之后，太子左右的侍从都逃跑离散了，只有冯立率领士兵进行反击。B.冯立杀了军将敬君弘后，已经逃跑到了野外，可不久又回来向太宗请罪。太宗对他一番训斥，又宽赦他后，他决心痛改前非，一心一意为太宗效劳。C.文中写冯立经过贪泉，发表一番感慨，并大饮一顿才离去，是以吴隐之作对比，更加突出冯立的清廉之志。D.资治通鉴认为冯立自动出来请罪，是义士之举;从旧唐书所写看，不仅可看出冯立知恩图报的品质，同时也可看出他憨厚的性格。5. 翻译。（各3分，共6分） 建成被诛，其左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩而死逃其难!” 此皆忠于所事，义士也。 参考答案：【参考译文】冯立，同州冯翊人。身怀武艺，偶尔也做做抄抄写写的事务，隐太子李建成引荐为护卫将军，将身家性命托付给他。太子被杀后，太子左右侍从全都逃跑离散了。冯立感慨地说：“哪里有一生受其恩惠，而在他遭难时逃走的道理!”于是率领士兵攻打玄武门，一番苦战，杀了将军敬君。然后对他手下说：“稍稍可以报答太子了。”于是放下武器逃跑到野外。不久又回来请罪。太宗训斥他道：“你离间我兄弟，阻隔我手足之情，你罪过之一;发兵攻打玄武门，杀死我的将领，你罪过之二，怎么能免于死呢?”冯立回答说：“委身侍奉主子，只图为主子效命，该为主子而战的时候，就没有考虑那么多了。”于是痛哭流涕，悲不能已。太宗宽敕了他，冯立回去后，对他的亲友说：“受此不杀之莫大恩惠，有朝一日当以死相报。”不久突厥攻到便桥。冯立率领数百人奋力作战，斩杀俘虏了很多敌人。太宗大为嘉赏，派冯立往南海任广州都督。他的前任后任多为贪财之徒，当地少数民族对他们颇为厌恶，曾多次反叛。冯立到了之后，不贪钱财，取足衣食之用而已。他曾到贪泉，在那里感慨地说“这就是吴隐之饮过的贪泉吧。只饮一杯有什么好夸耀的?我要用它来做饭吃，怎能只是一杯，就能改变我的品性!”于是大饮一顿方才离。在那里任职几年，有很好的政绩，后死于任职期间。辛酉(初五)，冯立和谢叔方都自动出来。薛万彻逃亡躲避起来以后，李世民多次让人晓示他，他也出来了。李世民说：“这些人都能够忠于自己所事奉的人，是义士啊!”于是都免除他们的罪。略6. 阅读下面的文言文，完成文后各题。张慎言，字金铭，阳城人。祖升，河南参政。慎言举万历三十八年进士。除寿张知县，有能声。调繁曹县，出库银籴粟备振，连值荒岁，民赖以济。泰昌时，擢御史。逾月，熹宗即位。无何，贾继春以请安选侍被谴，慎言抗疏救之。帝怒，夺俸三年。天启初，出督畿辅屯田，言：“天津、静海、兴济间，沃野万顷，可垦为田。近同知卢观泉垦田三千余亩，其沟洫庐舍之制，种植疏浚之方，犁然具备，可仿而行。”因列上官种、佃种、民种、军种、屯种五法。又言：“广宁失守，辽人转徙入关者不下百万。宜招集津门，以无家之众，垦不耕之田。”诏从之。尝疏劾冯铨，铨属曹钦程论劾，诬盗曹县库银三千，遂下抚按征赃，编戍肃州。崇祯元年起故官。会当京察，请先治媚珰注者附逆之罪，其他始付考功，报可。旋擢刑部右侍郎，谳耿如杞狱，不称旨，并尚书韩继思下吏，寻落职归。久之，召为工部右侍郎。国用不支，延议开采、鼓铸、屯田、盐法诸事。慎言屡疏陈奏，悉根本计。大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行。十七年三月，京师陷。五月，福王即位南京，命慎言理部事。上中兴十议，皆嘉纳。时大起废籍，慎言荐吴甡、郑三俊。命甡陛见，三俊不许，大学士高弘图所拟也。勋臣刘孔昭，赵之龙等一日朝罢，群诟于廷，指慎言及甡为奸邪，叱咤彻殿陛。孔昭等伏地痛哭，谓慎言举用文臣，不及武臣，嚣争不已。慎言疏辨，因乞休。史可法奏：“慎言疏荐无不当。诸臣痛哭喧呼，灭绝法纪，恐骄弁悍卒益轻朝廷。”乞休得请，加太子太保，荫一子。国亡后，疽发于背，卒，年六十九。 （选自明史列传第一百六十三）【注】【珰】宦官帽子上的装饰物，借指宦官。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行B大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行C大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行D大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A我国封建时代通过科举考试选拔官吏，明清时，正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级，考中的分别称秀才、举人、进士。B古代常见的纪年法有三种：王公即位年次纪年法，如“赵惠文王十六年”；年号纪年法，如“泰昌”；干支纪年法，如“丁卯三月之望”。C屯田，是中国汉代以来历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，有军屯与民屯之分，以军屯为主。D我国封建时代按一定标准考核官吏的政绩，称为“考功”。史记五帝本纪记载：“三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。”6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A张慎言关心百姓，想方设法救荒。他调任曹县，未雨绸缪，储粮备荒，拿出国库的银两买入粮食，恰好县内连年遭遇饥荒，百姓得到救济。B张慎言屯垦有方，注重实践经验。他监督屯田，提出将天津等地的沃野开垦为田，主张学习卢观泉的开垦方法，并分条呈上五种种植之法。C张慎言关心朝政，多次上疏献策。他任工部右侍郎时，就朝议开采、鼓铸等事及杨嗣昌建议事，多次上疏陈奏，都是关乎国家的根本大计。D张慎言举荐废官，引发朝臣争议。他举荐吴甡、郑三俊两名废弃之官，导致误解，引来刘孔昭等人的非议乃至谩骂，也得到了史可法的支持。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）旋擢刑部右侍郎，谳耿如杞狱，不称旨，并尚书韩继思下吏，寻落职归。（3分）（2）勋臣刘孔昭，赵之龙等一日朝罢，群诟于廷，指慎言及甡为奸邪，叱咤彻殿陛。（3分）（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（4分）参考答案：4D5A6C7（1） 不久，提升为刑部右侍郎，审判耿如杞案件，不合皇帝意旨，与尚书韩继思一并下交狱吏处置，不久撤职回家。（“擢”、“谳”各1分，大意1分） （2）功勋之臣刘孔昭、赵之龙等某天退朝后，在朝廷群起诟骂，指责张慎言和吴甡是奸邪之徒，大声呵斥，声音响彻宫殿内外。（“罢”、“诟”各1分，大意1分。）（3）祸患常常从细微的事情积累起来的，人的才智和勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？（“忽微”、“溺”各1分，大意、句式各1分。）4【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。5【试题分析】本题考查学生对文化文学常识的把握情况。A“秀才、举人、进士”应为“举人、贡士、进士”。【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。【技巧点拨】正式科举分“乡试”、“会试”、“殿试”三级。乡试三年在省城举行一次，称“大比”。取中者称“举人”，其第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称“贡士”，第一名称“会元”，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分“三甲”录取，一甲三名赐进士及第，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，会称“三状甲”。二甲赐进士出身，第一名称“传胪”。三甲赐同进士出身。“解元”、“会元”、“状元”，即所谓“三元”。6【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解。C项张慎言上疏反对“杨嗣昌建议事”并非关乎国家的根本大计。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。111【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。17【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 【参考译文】张慎言，字金铭，是阳城人。祖父张升，曾任河南参政。张慎言于万历三十八年考中进士。被任命为寿张县知县，享有才能的声誉。调任政务繁剧的曹县；拿出国库的银两买入粮食预备赈灾，县内连年遭遇饥荒，百姓赖此得以救济。泰昌时，提升为御史。过了一个月，熹宗即位。不久，贾继春因为请求安置李选侍被贬谪，张慎言呈上奏章救他。皇帝发怒，夺除他三年的俸禄。天启初年，出京监督畿辅屯田，上疏说：“天津、静海、兴济之间，有肥沃的土地万顷，可以开垦成良田。最近同知卢观泉开垦良田3000多亩，那些修筑沟渠和房舍的制度，种植庄稼、疏浚沟渠的方法，明确具体完备，可以仿照施行。”于是分条呈上官种、佃种、民种、军种、屯种五种方法。又上言：“广宁失守后，辗转迁徙入关的辽人不少于一百万。应当招集到津门，用这些无家可归的百姓，开垦没有耕种的田地。”皇帝下诏听从他的奏请。张慎言曾经上疏弹劾冯铨，冯铨嘱咐曹钦程纠举弹劾，诬陷张慎言盗窃曹县库银3000两，于是下发巡抚巡按验证赃物，张慎言被谪戍于肃州。崇祯元年，张慎言被起用官复原职。恰逢考察京官，张慎言请求先惩治谄媚宦官的人依附叛逆之罪，才交付其余人的考核功绩，回复可行。不久，提升为刑部右侍郎，审判耿如杞案件，不合皇帝意旨，与尚书韩继思一并下交狱吏处置，不久撤职回家。很久之后，召任工部右侍郎。国家用度不能支撑，朝廷商议开采、鼓铸、屯田、盐法等事。张慎言多次上疏陈奏，都是关乎国家的根本大计。大学士杨嗣昌建议改府州县的佐官为练备、练总，张慎言认为改变制度是大事，先后陈述八议，之后杨嗣昌的建议终究没有推行。崇祯十七年三月，京师被攻陷。五月，福王在南京即位，命令张慎言管理部事。上呈中兴十议，皆被嘉许采纳。当时大量起用废弃之官，张慎言推荐吴甡、郑三俊。让吴甡殿前朝见，却不允许郑三俊朝见，这是大学士高弘图拟定的。功勋之臣刘孔昭、赵之龙等某天退朝后，在朝廷群起诟骂，指责张慎言和吴甡是奸邪之徒，大声呵斥，声音响彻宫殿内外。孔昭等人伏地痛哭，说张慎言举荐选用文臣，没有选用武臣，叫嚣争论