浙江省温州市乐清育才中学2020-2021学年高三语文模拟试题含解析.docx

浙江省温州市乐清育才中学2020-2021学年高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：大学生最为满意的分别是教师职业精神、同学关系、贫困生资助、师生关系、处理不诚信行为的规则、学校校风等6个方面。此外，本科生对学习场所、信息化资源、考试评分规则、运动场地与体育设施等方面满意度高；高职学生对重视育人、重视专业技术技能培养、实习管理、实习实践等方面满意度高。这些方面能够得到学生的高满意度，其主要原因是近年来国家宏观教育政策的重视以及政策效力的显现。担任过学生干部、学习努力程度越高、学习成绩越好的学生对高等教育的满意度越高，说明满意度是可以通过学生个体的进步而提高的。而学生对学校提供的创业支持、学校对学生创新能力的培养、学校管理部门办事效率等方面的满意度不高，说明高校在创新创业教育方面还需继续加强。（摘编自全国高等教育满意度调查报告）材料二调查表明，当前大学生思想政治状况总体积极健康，呈现向上向好的发展态势。大学生群体人生态度积极，乐于奉献，对社会主义核心价值观的认同度较高，大多数大学生有坚定的政治立场和正确的政治观念，道德认知状况良好，具有强烈的道德意愿和高度的文化自信心。同时，也发现大学生群体存在一定的享乐主义倾向，对有关思想理论问题存在一定的模糊认识，道德意愿受社会不良风气影响较大。如15.2%的大学生赞同“生死由命，富贵在天”的宿命论观点；16.2%的大学生赞同“人为财死，鸟为食亡”的拜金主义观点。大学生的思想政治状况较容易受到周围环境的影响。如在道德观方面，对“搀扶跌倒老人”心存担忧的大学生中82.5%是因为社会上借此讹人的事件很多。在准确把握各类环境影响的基础上，多方联动，帮助改善大学生学习生活条件，不断强化正面宣传，壮大主流思想舆论，积极储备并充分发挥环境化人的正能量，发挥核心价值观在环境建设中的引领作用，无疑是提高大学生思想政治素质的重要途径。材料三：大学生是一个特殊群体。面对变化迅猛、日新月异且竞争激烈的社会，现代大学生承受着巨大的心理压力，诸多心理问题出现并呈上升趋势。大学生的心理健康问题，不仅关系到大学生自身的发展，而且关系到社会各方面的发展。大学生犯罪率逐步增加等不良现象，都与大学生的心理素质有非常大的关系。从个体发展的角度来看，大学生正处于由青少年向成年转变的过渡期，很多矛盾冲突都会出现，如果不能妥善解决这些矛盾，寻找平衡点，就会出现心理障碍，产生心理问题。对大学生心理素质进行培养，以满足社会对综合性高素质全能人才的需求，已成为高等教育面临的重要任务。同时，我们也相信，在社会、学校以及大学生自身的努力下，心理健康问题一定会得到解决，具有良好的文化素质、身体素质以及心理素质的大学生群体会日益壮大，为社会承担起更多的责任，为祖国做出更大的贡献。7. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A. 图表显示，本科生对国家的贫困生资助制度的实施最为满意，对学校的课程教学情况最不满意。B. 本科生与高职生的满意内容没有交集，本科生满意的是学习场所、信息化资源等，高职生则满意重视育人等。C. 图表显示，本科生满意度最低的十个方面里，课程教学、师资力量等与教学活动相关的方面较多。D. 当代大学生的思想政治状况总体比较健康，态度积极，乐于奉献，但也有一部分大学生受到不良思想的影响。8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是A. 大学生对高等教育的满意度，可以通过学生个体的进步而提高，另外，国家政策对提升满意度的效力也十分明显。B. 高校在创新创业教育方面还需继续加强，但大学生对学校提供创业支持、培养创新能力等期盼过高，会适得其反。C. 在社会、学校、大学生的共同努力下，大学生的心理健康问题一定能够得到解决，如此就能满意社会对优秀人才的需要。D. 当代社会变化极快，竞争激烈，给正在向成人转变的大学生带来了巨大的心理压力，以致大学生群体心理问题严重。E. 当代大学生的心理健康问题应该得到足够重视，因为它不仅关系到大学生自身的发展，而且关系到社会的发展。9. 针对大学生群体思想方面存在的问题，学校和社会应该采取哪些应对措施？请简要概括。参考答案：7. B 8. AE 9. 学校应加强思想教育，引导学生树立正确的人生观和价值观；：学校应加强自身建设为学生的学习和就业提供有力支持；学校应重视学生的心理健康，设置心理辅导课程等：社会应加强宣传，壮大主流思想舆论，营造正能量思想氛围；社会可从政策上为大学生创新创业提供支持，减轻大学生心理压力。7. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，“本科生与高职生的满意内容没有交集”错，忽视了文本中的“此外”之前讲的是二者相同的满意内容。8. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，“但大学生对学校提供创业支持、培养创新能力等期盼过高，会适得其反”于文无据。C项，从材料三结尾看，解决了大学生的心理健康问题，不一定就能满足社会对优秀人才的需要，因为优秀的人才还需有良好的文化素质和身体素质。D项，“以致大学生群体心理问题严重”错，但并不能由此直接得出“大学生群体心理问题严重”的结论。点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。2. 阅读下面文字，完成10-12题重拾中华之“礼”的当代价值东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“中国的核心思想就是礼。”梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国文化中，礼是理的同义词。在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，如果没有统一的行为规范，听之任之，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是人为中心的文化，天意即民意，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。（节选自人民日报 ，有删改）10.下列对“礼”的理解和阐述，不符合原文意思的一项是（3分）()A.在中国人看来，礼就是理。人是按照礼的要求来生活的，这一点是人和其他动物的根本区别。B.礼是民族凝聚的核心。经过两千多年的经营，中华民族形成了共同的礼仪、风俗，能够彼此认同。C.礼可以把抽象的道德转换到操作层面，只有通过礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。D.上下五千年，中华民族不仅创造了独具特色的东方礼仪，而且还对周边国家产生了深远的影响。11.东西方文化，是当今世界的两大文明，请结合全文指出两者的区别有哪些？（3分）答：12.在当代中国，传统礼学为什么依然有生命力？（3分）答：参考答案：10. B（经过两千多年的经营，中华民族形成了共同的礼仪，但各民族之间的风俗却有不同。）（3分）11.东方文化重礼，西方文化重法。（1分）西方文化是宗教文化，以神为中心。（1分）而中国文化是人为中心的文化，天意与民意几乎等同。（1分）(意思对即可)12.经过几十年的社会变革，物质文明发展到了一定程度，精神层面的需求就会更迫切。（1分）当下在社会秩序方面出现的种种行为“失范”更加唤起公众对传统道德的重视。（1分）中华传统礼学内涵极其丰富，能随着社会飞速发展完成现代转型，所以依然有生命力。（1分）(意思对即可)3. 阅读下面的文字,完成小题。西周初年青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”是迄今所见最早的“中国”表述,但“中国”观念并不始于何尊,早期周人也称都城成周为“中国”和“中土”,这源于成周所在的洛阳盆地伊洛河流域曾是“有夏之居”,久有“中国”的成说。史记周本纪记述周公建成周的过程:“成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:此天下之中,四方入贡道里均。”周公强调洛邑为“天下之中”的两点理论根据“居九鼎”和“四方入贡道里均”都是针对夏王朝而言的。“九鼎”是夏奠定政治正统的象征物,四方诸侯的纳贡则代表天下万邦对此种正统的广泛接受,这就证明至少在三代人眼中,“中国”和“夏”密不可分,无“夏”则无所谓“中国”。成周“中国”说,标志着“中国”是超越族属的政治正统,是夏、商、周三族共同遵守的政治秩序,也是他们作为执政者对自身文明程度的自我标榜。到春秋之世,“中国”已经完全转化为一个文化符号,成为“华夏”的异称,是中原华夏诸国与四方戎狄的文化区隔。现在学术界普遍相信二里头遗址是夏代晚期都邑,为“有夏之居”“中国”说提供了关键的考古学证据,这是对成周“中国”说的考古学诠释,意义极其重大。因此,在追溯“最早的中国”时,必须回归到政治和文化层面,围绕中原华夏文明这个核心来探讨。所谓“最早的中国”,实际上是中原华夏文明的最早突显。夏代以前的历史,史记五帝本纪是最重要的文献材料。太史公自序中明确指出夏禹画九州的历史功绩是对五帝时代开创的华夏文明的接续与发展,“最早的中国”必然要求之于五帝时代。黄帝乃“五帝”之首,其最显赫的事迹是伐蚩尤而赢得天下诸侯拥戴。与此同时,“天下有不顺者,黃帝从而征之”,这和三代之君征伐不臣诸侯颇相类似。此外,黄帝时代已有初具规模的统治机构,如“置左右大监,监于万国”。当时黄帝部落无疑就是“万国”之中的“中国”。黄帝,标志以生产力发展为基础的军事盟主的出现;之后帝颛顼和帝喾,则代表世俗权力和宗教权力的整合;尧舜时期,“德”治观念形成,国家统治形态进一步完善,华夏文明的人文底蕴基本奠定。在此文明链条中,黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉,标志着“中国”观念的萌芽,是真正意义上的“最早的中国”。近年来河南灵宝西坡遗址发现的仰韶文化庙底沟类型的大型建筑和墓葬,真切地反映了黃帝时代的文明景象,展示了“最早中国”的瑰丽与繁华。(摘编自孙庆伟最早的中国:黄帝部落的文化初觉)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A. 周人将都城建于成周,并继承了夏代以来的政治传统,称成周为“中国”和“中土”。B. “中国”是夏商周三代遵守的政治秩序,后成为区隔华夏诸国与四方戎狄的文化符号。C. 黄帝标志以生产力发展为基础的军事盟主的出现,他伐蚩尤而赢得了天下诸侯的拥戴。D. 黄帝时期国家统治形态初具规模,华夏文明的人文底蕴基本奠定,“中国”观念萌芽。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A. 文章提及二里头遗址是夏代晚期都邑,从考古学层面证明了“有夏之居”“中国”说。B. 文章首段指出追溯“最早的中国”必须回到政治和文化层面,这是第二段论证的前提。C. 文章概述五帝时代的文明演进史,是为了证明当时国家政治形态和文化观念日趋完善。D. 文章追溯“中国”观念的源头,从夏商周三代一直上溯到五帝时期,将探讨推向深人。3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是A. “中国”观念并不始于何尊铭文,因此铭文不能够作为追溯“中国”观念的依据。B. 黄帝及其部落的诞生处于五帝时代的开端,所以是真正意义上的“最早的中国”。C. 仰韶文化庙底沟类型的建筑和墓葬,证明了史记中关于黄帝的记载真实可信。D. 如果有新的文献资料或考古证据,那么“最早的中国”的年代有可能再往上追溯参考答案：1. D 2. C 3. D【1题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题中，D项，原文中“尧舜时期，华夏文明的人文底蕴基本奠定。”表明华夏文明的人文底蕴是在尧舜时期奠定的，并非“最早的中国”所指的黄帝时期。故选D。【2题详解】本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题中，C项“文章概述五帝时代的文明演进史,是为了证明当时国家政治形态和文化观念日趋完善”，文章概述五帝时文明演进史，是为论证“黄帝及其部落的诞生，是真正意义上的最早的中国”。故选C。【3题详解】本题考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。本题中，A项，铭文是追溯“中国”观念的依据，只是并不代表最早。B项，黄帝时期被定义为真正意义上的“最早的中国”是因为这一时期从政治和文化层面“代表了华夏文明的最初自觉”,并非因为它处于五帝时代的开端。C项，仰韶文化庙底沟类型的建筑和墓葬，不能证明史记中关于黄帝的记载都真实可信。故选D。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：5. 考点：重点实词。考查常见重点实词D。趣：通“促”，急，赶快。6. 考点：重点虚词。考查18个常用虚词A。 题干和A项均解作“才”。B，竟然；C，是；D，你的。7. 考点：内容理解B。注意“阴森”是 “浓荫森森”的意思，可以说明“清幽”。江的来源；“神肤洞达”指心神、肌肤都觉得清爽；门户、篱墙整齐；碑文磨灭无法读8. 考点：分析概括D。作者极大的赏玩兴趣不是朝廷使臣出来游玩热闹哄哄引起的，表达的应是愤世嫉俗，鄙视豪贵的感情，而不是对隐居的向往。9考点：断句翻译（1）时万历辛亥十月十七日/出城欲雨/顷之霁/使客游者/多由监司郡邑招饮/冠盖稠浊/磬折喧溢/迫暮趣归/是日清晨/偶然独往/楚人钟惺记。（“雨、饮、溢”后断对各1分）（2）溪水的东边住了一些人家，因此，溪水常常被挡住看不见，稍有空缺，又显现出来（又可以看见溪水）。像这样的地方有好几处。（“左”、“蔽”、“是”各1分）可以看到一个小沙洲，像梭子一样横斜着插在水面。溪水环绕着它，没有桥就不可以通（到洲上去）。 （“如梭”、“周”、省略各1分）【译文】出成都城南门，左边是万里桥。向西折行,细而美、长而弯，所见像连环、像玉玦、像带子、像圆规、像弯钩，水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，远远望去像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人心神、肌肤都觉得清爽。从青羊宫以西，从三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行（到洲上）。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求维妙维肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。其时为万历三十九年十月十七日。出城时象是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，像石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。5. 9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成911题。代王昭君谢汉帝疏（宋）柳开臣妾奉诏出妻单于，众谓臣妾有怨愤之心，是不知臣妾之意也。臣妾今因行，敢谢陛下以言，用明臣妾之心无怨愤也。夫自古妇人，虽有贤异之才，奇俊之能，皆受制于男子之下，妇人抑挫至死，亦罔敢雪于心；况幽闭殿廷，备职禁苑，悲伤自负，生平不意者哉！臣妾少奉明选，得列嫔御；虽年华代谢，芳时易失，未尝敢尤怨于天人；纵绝幸于明主，虚老于深宫，臣妾知命之如是也。不期国家以戎虏未庭，干戈尚炽，胡马南牧，圣君北忧，虑烦师征，用竭民力；征前帝之事，兴和亲之策，出臣妾于掖垣，妻匈奴于沙漠，斯乃国家深思远谋，简劳省费之大计也。臣妾安敢不行矣。况臣妾一妇人，不能违陛下之命也。今所以谢陛下者，以安国家，定社稷，息兵戈，静边戍，是大臣之事也。食陛下之重禄，居陛下之崇位者，曰相，宜为陛下谋之；曰将，宜为陛下伐之。今用臣妾以和于戎，朝廷息轸顾之忧，疆埸无侵渔之患，尽系于臣妾也。是大臣之事，一旦之功，移于臣妾之身矣。臣妾始以幽闭为心，宠幸是望，今反有安国家，定社稷，息兵戎，静边戍之名，垂于万代，是臣妾何有于怨愤也。愿陛下宫闱中复有如妾者，臣妾身死之后，用妻于单于，则国安危之事，复何足虑于陛下之心乎！陛下以此安危系于臣妾一妇人，臣妾敢无辞以谢陛下也！（河东先生集卷三）9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A敢谢陛下以言 谢：告诉B纵绝幸于明主绝：极、非常C不期国家以戎虏未庭 期：料想D垂于万代 垂：流传10下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A夫自古妇人 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B亦罔敢雪于心是何异于刺人而杀之C臣妾安敢不行矣 而今安在哉D宠幸是望 惟兄嫂是依11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A作者代昭君立言，借昭君以嘲讽王候将相，对屈辱求和、媚外亲敌的卑怯行为进行抨击，其忧国忧民之心可见一斑。B作者把所谓的“相”“将”和王昭君加以对比，旨在讴歌王昭君远嫁虽非本意，但仍以国家为重的可贵品质。C本文立意幽远，文笔洒脱，幽默之中潜藏愤惋，哀痛之中多蕴讥讽，诙谐之中不乏辛辣，是一篇不可多得的妙文。D中唐诗人戎昱的诗句“社稷依明主，安危托妇人。地下千年骨，谁为辅佐臣！”与本文主题是相吻合的。12把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分） 虽年华代谢，芳时易失，未尝敢尤怨于天人。（4分）译文： 斯乃国家深思远谋，简劳省费之大计也。（3分）译文： 今用臣妾以和于戎，朝廷息轸顾之忧，疆埸无侵之患。（5分）译文： 参考答案：9B（绝：断绝）10D（宾语前置标志；A、议论发语词/代词，这；B、在/与；C、怎么/哪里）11B（侧重点不在讴歌王昭君。）12虽然青春流逝，美好年华容易失去，不曾冒昧对天地人间有所怨恨。（虽、代谢、尝、敢、尤等词每错一字扣1分，介宾结构后置1分，扣完为止）这是国家深远的思考和谋划，简省麻烦和费用的好办法啊。（斯、计等词每错一字扣1分，判断句式1分，扣完为止）掠夺的忧患。（以、于、息、顾、患等词每错一字扣1分，被动句式1分，扣完为止）现在利用我来跟匈奴求和，朝廷不再深切挂念与担忧，边界没有被侵略略6. 阅读下面的文言文完成1620题。(19分)归老桥记 曾巩 武陵柳候图其青陵之居，属予而叙，以书曰：武陵之西北，有湖属于粱山者，白马湖也。梁山之西南有田属于湖上者吾之先人青陵之田也吾筑庐于是而将老焉青睫之西二百步有泉出于两崖之间而东注于湖者曰采菱之涧。吾为桥于其上，而为屋以覆之。武陵之往来有事于吾庐者，与吾异日得老而归，皆出于此也，故题之曰归老之桥。 维吾先人遗吾此土者，宅有桑麻，田有秔稌，而渚有蒲莲。弋于高而追凫雁之下上，缗于深而逐鱣鲔之潜泳。此吾所以衣食其力而无愧于心也。息有乔木之繁阴，藉有丰草之幽香。登山而凌云，览天地之奇变；鼻泉而乘月，遗氛埃之溷浊。此吾所以处其怠倦而乐于自遂也。吾少而安焉，及壮而从事于四方，累乎万物之自外至者，未尝不思休于此也。今又获位于朝，而荣于宠禄，以为观游于此，而吾亦将老矣，得无志于归哉?又曰：世之老于官者，或不乐于归，幸而有乐之者，或无以为归。夸吾有是以成吾乐也，其为我记之，使吾后之人有考，以承吾志也。 余以谓先王之养老者备矣，士大夫之致其位者，日“不敢烦以政”，盖尊之也。而士亦皆明于进退之节，无留禄之人，可谓两得之也。后世养老之具既不备，士大夫之老于位者，或摈而去之也，然士犹有冒而不知止者，可谓两失之也。今柳侯年六十，齿发未衰，方为天子致其材力，以惠泽元元之时，虽欲遗章绶之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。然其志于退也如此，闻其风者亦可以兴起矣，乃为之记。(选自曾巩集【注】武陵：为荆湖北路鼎州的州治所在地。今为常德市。秔稌：桑麻稻米。16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A图其青陵之居 图：图绘 B弋于高而追凫雁之下上 弋：射箭 C余以谓先王之养老者备矣 备：完善 D虽欲遗章绶之荣 遗：留存17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A与吾异日得老而归 冰，水为之而寒于水 B而为屋以覆之 以待大王来 C然其志于退也如此 则无无望民之多于邻国也 D乃为之记 今少卿乃教以推贤进士18下列对原文有关内容的赏折，不正确的一项是 A本文以一封书信开篇，在书信中流露出武陵柳侯迷恋山水、归老田园的优游自得情怀，而作者也认为柳侯年已六十，正当退位。 B本文属于“记”这种文体，文中有武陵柳侯与自我心灵的对话，有他与作者的对话，也有作者与柳侯的对话，使对话内涵更加丰富。 C文章紧扣“归老”铺展开来，柳侯筑庐青陵以归老乃真心归隐，而柳侯请作者作记的一个重要原因在于使后人有考“以承吾志”。 D文章引述柳侯书信内容，而后展开议论。怍者将“先王养老”与“后世养老”进行对比， 以此表明武陵柳侯“有志下退”的高尚风范。19用“”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 粱 山 之 西 南 有 田 属 于 湖 上 者 吾 之 先 人 青 陵 之 田 也 吾 筑 庐 于是 而 将 老 焉 青 陵 之 西 二 百 步 有 泉 出 于 两 崖 之间 而 东 注 于 湖 者日 采 菱 之 涧。20把文中画线的句子译成现代汉语。(7分) (1)息有乔禾之繁阴，藉有丰草之幽香(3分) (2)而士亦皆明于进退之节，无留禄之人，可谓两得之也。(4分)参考答案：三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。“字”是我们工作及生活中必不可少的部分，那么，？关于汉字的起源，一直是我国学者研究的对象，直到最近几十年，我国考古学家才先后发布了一系列“安阳殷墟甲骨文”及与汉字起源有关的出土资料。资料显示，我国最早的汉字可追溯到原始社会晚期及人类社会早期在陶器上面刻画或彩绘出的符号，同时，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。这些符号，距今已经有8000多年历史。由此可见，。参考答案：汉字是什么时候起源的呢但一直没能确定汉字的起源时间我国的汉字文化历史悠久本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。补充语句首先要通读语段，搞清段落大意，再理清句子间的逻辑关系，结合上下句语境、关联词、标点等来填写。后是个问号，后面是对该问题的回答，针对“关于汉字的起源，一直是我国学者研究的对象”这一答案，推出问题应是“汉字是什么时候起源的呢”；根据后句“直到才”，可知应填写一个转折句，即“一直没能确定汉字的起源时间”；是个总结句，是对陶器上符号历史的总结，即“我国的汉字文化历史悠久”。8. 阅读下面的文字，完成题目。残疾教师代课20年未转正蔚县官员称有损教师形象郭省3岁时得了小儿麻痹症，腿有残疾，身高不足1.2米。从1991年10月起，他就在河北蔚县宋家庄镇大宁村小学做代课教师，整整20年。郭省教的是一个复式班，学前班、一年级、四年级都在一个班里。这个小学，老师、班主任和校长都是他一个人。语文、数学、英语、科学、品德、写字各门功课，也是他一个人教。从教期间，他得了大大小小的奖。作为代课教师，他的工资才540元，因闹病吃药，衣食要靠老乡们接济。县领导班子开会，有人提出郭省的转正问题，县委书记说：“郭省不能转正，他有损蔚县的教师形象。”随后，面对公众质疑，蔚县教育局发布“说明”，称郭省每次都在清退范围内，领导出于同情，才保留了他临时代课教师的岗位。请从上述新闻材料中，自选角度，表明观点，写一篇200字左右的新闻短评。答：_参考答案：本新闻短评可有一个角度，也可有多个角度，要提出观点并发表议论。角度：“教师形象”好与坏不能由外表决定，而要看他的业务能力和工作态度；角度：郭省身残志坚，教书育人，不仅没有损害“教师形象”，反而对学生是一种激励；角度：蔚县县委书记“有损教师形象”的说法是对残疾人的歧视；角度：郭省的遭遇折射出国家对农村教育不够重视的现状等等。略9. 下面的漫匦描绘了父子两人下国际象棋的过程，请仿照示例，给下面没有配上短语的五帧漫画中的任意三帧漫画配上一个适当的短语，分别表现父亲与儿子的表情或心理。要求：各用45个字。（6分） 示例父亲：洋洋自得 儿子：苦思冥想 父亲： 儿子： 父亲： 儿子： 一 父亲： 儿子： 父亲： 儿子： 一 父亲： 儿子： 参考答案：10. 学校成立若干学生社团，要从下列对联中选出内容适合的三副，分别送给戏剧社、文学社、摄影小组，以示祝贺。这三副对联依次是（ ）（3分） 现出庐山真面目 留住秋水旧丰神 藏古今学术 聚天地精华 常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端 天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书 看我非我，我看我，我也非我 装谁像谁，谁装谁，谁就像谁 A. B. C. D. 参考答案：C六、写作（60分，共1题）11. 读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“我们现在有条件向各国学习，我们必须有正确的学习态度，既不迷信自己，也不迷信外国。迷信自己和迷信外国，都是思想不解放的表现。”1979年“五四”人民日报社论解放思想走自已的道路“历史经验告诉我们，青春只有同科学知识结合在一-起，同爱国进步结合在一起，同先进的思想理论结合在一起，同国家和人民的需要结合在一起，才能建功立业，大有作为。”1999年“五四”人民日报社论承前启后继往开来“到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。”2014年“五四”人民日报社论为实现中国梦激发青春力量一代青年有一代青年的时代使命。今年的五四青年节是五四运动100周年纪念日，作为即将成为新一代时代使命的“接力者”，你有怎样的感触和思考？要求：围绕材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。参考答案：奉献的青春最美丽当你注视着五星红旗冉冉升起时，当你聆听着雄壮有力的国歌声时，当你满怀激情高唱着义勇军进行曲时，你想到了什么?烈士的鲜血、民族的发展、祖国的昌盛毫无疑问，这些都是应该思索的。但此时此刻，你是否还想到了你自己，想到了你自己肩上的历史责任与使命;你是否想到如何为国旗增添光彩;是否想让自己的青春更加美丽、更加壮观!青春是迷人的，青春是人生的花季，是最美丽的时节。多少人在青春年华里就谱写出了辉煌灿烂的人生。石油人王进喜就是其中之一。1960年春，我国石油战线传来喜讯发现大庆油田，一场规模空前的石油大会战随即在大庆展开。王进喜从西北的玉门油田率领1205钻井队赶来，加入了这场石油大会战。一到大庆，呈现在王进喜面前的是许多难以想象的困难：没有公路，车辆不足，吃和住都成问题。但王进喜和他的同事下定决心：有天大的困难也要高速度、高水平地拿下大油田。在困难面前，王进喜带领全队靠人拉肩扛，把钻井设备运到工地，以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，苦干5天5夜，打出了大庆第一口喷油井。在随后的10个月里，王进喜率领1205钻井队和1202钻井队，在极端困苦的情况下，克服重重困难，双双达到了年进尺10万米的奇迹。 在那些日子里，王进喜身患重病也顾不得到医院去看;钻井砸伤了脚，他拄着双拐指挥;油井发生井喷，他奋不顾身跳进泥浆池，用身体搅拌重晶石粉，被人们誉为“铁人”。在大庆油田工作的10年中，王进喜为我国石油事业立下了汗马功劳，曾获“全国劳动模范”等光荣称号。王进喜身上体现出来的“铁人精神”，激励了一代代的石油工人。王进喜的青春是极为美丽的，他的青春之所以美丽，是因为他奉献了青春，他把青春年华奉献给了社会、祖国和人民。他为祖国和人民的利益付出了汗水、心血。他充分发挥了青春的潜能，并让这种潜能在为社会为祖国作奉献的舞台上尽情地施展。试问，倘若没有为祖国和人民奉献出青春、赢得荣誉，青春能会如此闪光、美丽吗?青春对于每一个人来说都是公平的，它让每个人都拥有。但每个人的青春价值却是不同的，每个人的青春亮度也是大不一样的。有的人虽然拥有美丽青春的外表，但无青春热力的底蕴，自私自利、损人利己、品德败坏、心灵龌龊，而使青春暗淡无光。有的人虽然拥有响亮的青春年龄，但未能创造应有的业绩，胸无大志、碌碌无为、虚度年华、浪费时光，而使青春黯然失色。有的人虽然拥有健壮的青春体魄，但由于扭曲青春的使命走上违法犯罪的道路最终受到法律制裁，而使青春披上一层灰暗的面纱。这些人的青春可以说是可悲的、渺小的。而这种可悲与渺小，不在于别的原因，而在于他们的青春缺少了奉献，只知道满足一已私欲，膨胀自己的恶习，而不能为社会、国家、民族作出有益的奉献。?现在，我们正处在人生青春时节，我们应让自己的青春怒放异彩，我们应让自己的青春更加鲜艳美丽。为此，我们就必须懂得“奉献”。奉献才是青春真正的内涵，离开奉献的青春就不是真正的青春，离开奉献的青春就无异于将青春断送。“奉献青春”对于我们来说，它应包含两层意义：一方面是指珍惜青春时光，如饥似渴地汲取青春能量，