河南省周口市第一高级中学东校高二语文上学期期末试题含解析.docx

河南省周口市第一高级中学东校高二语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成21 22题。(9分)丘吉尔有句名言：“真相是如此宝贵，要用谎言来护卫。”美国的发展演变史，充满了血腥和杀戮，许多少数弱势群体被清除，但官方史书和主流媒体却没有秉笔直书，在提起那些历史时，总是极尽掩饰之能事。对此，乔姆斯基借威克斯之意说，亚当斯的记述是对“杰克逊夺取佛罗里达的原因和手段的一种不可磨灭的歪曲，提醒历史学家们不要到官方记录里去寻找那件事的真相”。乔姆斯基因此又说：“这是一个迄今都很受用的建议。”在这方面，乔姆斯基还有一个洞见：“要弄清人类社会的一些问题并不容易，有时候它比自然科学研究要困难得多。大自然虽然不会把问题的答案放在银盘子里恭敬地献给我们，但也不会费尽心机妨碍我们求知。可在研究人类社会时经常会遇到障碍，所以研究者必须先撕开官方宣传中的假象，那些制造假象的手段常与权力集中的过程如出一辙。”当然还需要对乔姆斯基的这段话做些补正，其实人事和自然这两者之间本没有一条鸿沟，有时人们对自然世界的探索也会受到人为阻挠和干扰，如果阿基米德定理被某些人认为违背了他们的利益和观念，某些人也会坚决地予以抵制、诋毁、推翻。大概正是由于这个原因，乔姆斯基在提及亨廷顿提出的政府中人为控制本国人民有必要制造错觉的观点之后，又提出了一个当今国际政治关系领域的“真正纯粹的真理”：“理智的观察者不应相信领导人们坦言的所谓善意。”美国满世界推销它的“民主价值”，并把此吹嘘为“美国信念的精华”，但乔姆斯基不客气地指出，所谓“美国信念的精华”是“美国是赞成选举的，但前提是它必须合美国的意”。乔姆斯基的讨论是用事实说话的。他往前追至1912年美国出兵海地，解散海地民选总统和国会，扶植独裁恶魔；近期讨论90年代巴勒斯坦自治地区的民主选举，揭露了美国对外推行民主的虚伪本质。说好话，干脏活，唯我独尊，这就是乔姆斯基所总结的美国对外推行所谓民主一直延续至今的“清晰的轨迹”。谈到美国国内的民主，乔姆斯基同样火药味浓烈：民主政治的一大要件是信息公开、透明且对称，但正是在这方面令人失望之极：“美国还是一个相当自由的社会，所以对于它的公民来说获取信息是可能的；但不幸的是，他们得靠自己去调查收集，因为从媒体中根本得不到所需的信息。”由此可见，美国民主的代价成本费用实在是巨大。纽约有位知名律师，请求财政部提供详尽的财政信息，却被财政部的官员以“不便”等官腔轻松拒绝。官员手中握有保密法档案法等武器，你的政府信息公开法奈何不得。这正是乔姆斯基所说的美国“民主赤字”的重要原因所在。（节选自胡飞雪美国对外政策:真相是要用谎言来护卫的,上海证券报2009年03月14日）21乔姆斯基说：“这是一个迄今都很受用的建议。”这个建议的内容是什么？提出这个建议的根本原因是什么？（4分）22结合文章，说说“真相是如此宝贵，要用谎言来护卫”这一名言的含义。（5分）参考答案：21.（4分）建议的内容是“历史学家们不要到官方记录里去寻找那件事的真相”；（2分）提出这个建议的根本原因是，官方史书和主流媒体没有秉笔直书美国许多弱势群体被清除的历史，总是极尽掩饰这样的历史。（2分）22.（5分）“真相”应为“假相”（1分），“真相是如此宝贵”是反语（2分）。文章嘲讽美国政府及其主流媒体，用谎言维护他们捏造的假相，以免被人戳穿（2分）。2. 现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成l3题。文学：人类生存的一种支撑 无论是在我们的现实生活中还是在我们的语文教育中，文学的价值都没有得到应有的评估，尤其是在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中。以往，我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用；现在，人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用，甚至它的市场轰动效应。文学最内在、最深层的价值却被忽略了。在我看来，文学作为人类的精神创造活动，它还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑。从原始文化学的意义上讲，人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞，在其还不会说话的时候就已经能够唱歌，在其还不会写字的时候就已经能够绘画，在其还不会制定法律条文、撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌。因此我们可以断定：文学艺术，是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原点”，一个出发点。而同时，这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据一个“顶点”，一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里?康定斯基所说的：“人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示，它缓慢地、几乎不为人们觉察地向前和向上运动。”在不同的历史时期，“三角形的顶端经常站着一个人”，这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的艺术家，当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小说家。在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”：既根植于大地，又仰望着天空；既是真实的生活，又是虚幻的想象；既是本能的喷涌，又是理性的张扬；既拥有肉体的丰厚，又拥有精神的空灵；既是对于往昔的追忆，又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式，一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征“在艺术得不到人们的维护，同时又缺乏真正的精神食粮的时代，精神世界是衰微的。灵魂不断从高处跌落到三角形的底部，整个三角形显得死气沉沉，甚至倒退和下滑”。文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的“任何人，只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库，都是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者”。文学艺术，并不只是一种职业一门技能，在现实生活中，远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品，但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活，这样的人即使一字不识，也仍然是一位艺术家，一位诗人。诗意地栖居意味着独立自主、自得其乐、自我完善。文学艺术本质上是肯定，是祝福，是生存的神话，是人们的自我救治、自我保健。无论你从事的是什么职业，只要你能够走进这样一种人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站稳了生存的出发点，同时也占据了生存的制高点。1.对文学艺术拥有的“天性”理解错误的一项是（ ） A文学艺术应该是人与自然、物质与精神、思维与本能、本体与现象、理智与情感的和谐统一。 B文学艺术追求的是一个真实、独特、富有创造活力的个体。 C文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的模范。 D文学艺术仰望着天空，是虚幻的想象、理性的张扬，拥有精神的空灵，是对于未来的憧憬。2.下列理解符合原文意思的一项是 （ ） A文学是人类的一种精神创造活动，因此，它应该支撑起人的生命、支撑起人的情感和精神。 B文学作品既可以内在于每一个人的内心世界中，又可以反映一个时代的精神面貌。 C只要每一个人都努力创作，那么，你就会在精神上站稳生存的出发点，占据生存的制高点。 D文学艺术是人类生命活动史中的精神制高点，贝多芬、托尔斯泰等艺术家是这个制高点上的代表人物。3.根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是 （ ） A在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中，我们更应该重视和挖掘文学最内在、最深层的价值。B只要创作出成功的文学作品和艺术作品，就能诗意地栖居。C艺术家、诗人并非专指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人。 D重视、维护文学艺术，可以让我们的精神世界更加丰富起来，我们的时代也可能因此拥有更加充盈的精神食粮。参考答案：1.（3分）C(过于肯定。原文“人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模”。)2.（3分）D(A曲解原意，原文的意思是文学“还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑”。B“文学作品既可以内在于每一个人的内心世界中”错，应为“文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中”。C“每一个人都努力创作”错，并不是所有人都会创作。) 3.（3分）B(强加关系。应该是“以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活”，才能诗意地栖居。)略3. 阅读下面的文字，完成下面小题。毫无疑问，中国古典文论是“应该传承的文化遗产”，但它不应只是一项遗产，它应可以成为我们今天有中国特色的文艺理论的有机组成部分。时代发展，生活巨变，但柏拉图、亚里斯多德、孔子、老子的思想就无益于今人？文化史家雅克巴森说：“在专家主义的氛围下，我们把文化整个委托给了专家，就算有人出于好意而想要分享文化，文化却再也不属于他们了。艺术与美学的价值，在于它们变成了专业，变成了光环。”古典文论需要的不是被束之高阁，而是激活与转化，使之直抵现代人的生活与精神。网络时代的大众文化并非与文言文不相干。甚至可以说，文言文学的复苏，正是时下一种重要的文学现象。文言文学的复苏有三种类型，一是文言写作的全面传承，如旧体诗词的写作在当今的回归。二是文言文学素材的再生，如文言小说中的题材、人物、故事的再创作。一方面，伴随着传统文化的复苏与现代技术的发展，当前国产魔幻题材影视剧迎来了时代的机遇。像山海经搜神记等神话志怪类文艺作品，因其自身潜质，为魔幻影视作品的创作提供着丰饶的资源。另一方面，历史题材成了年轻人网络小说创作的主流，如2009年“起点”中文网，就有原创历史类小说11320部。因而，文言文的审美经验，与其说是一个理论问题，不如说更是一个实践的问题。三是文言书写的美感机制，即文言文学在素材与语文之外，还有很多东西属于精神与美学的复苏。不久前，一位作家以唐代诗人韦应物一首小诗中的“我有一壶酒，足以慰风尘”两句，发起了一场“续写运动”，不到一周，阅读量达2507万人次，转发10余万，评论超3万。这一现象，完全可以用古代诗学的基本理论“兴”来论述。以他人成句起兴作诗，是“兴”观念下的一个诗学传统：其中有“成诵易记”“现成思路”“经典生发”等创作机制在起作用。因而，只要文言不死，文言审美经验及其理论，必不会死。至于白话文创作与文言美学理论之关系的研究，早有成果累累。先期有鲁迅所论“魏晋风度”“摩罗诗力”、朱光潜所谈的“情趣与意象的统一”、夏志清所论的中国现代作家的“感时忧国”传统等等，继而有海外学者陈世骧、高友工等持续讨论的“抒情传统”，及章培恒教授主持的“古今贯通与中国文学”课题，至今仍有学者坚守。研究古典文论与今天精神生活、艺术实践的关系，恰可以借鉴哈伯马斯的交往对话理论，从以“我”为主位的关系，回到古人的生活脉络与文化情境，作同情的了解与智慧的对话，像钱宾四先生那样，将孔子、庄子、朱熹与陶渊明作为很可以尊敬的客人、朋友，邀请到房间里来与他们亲近地晤谈。至于说到如何继承五四、超越五四，更好地融合现代与古典，使古典文论直抵人心，则要切近地理解中国文化的核心价值，客观了解中国文化，其间还有很多工作要做。（摘编自“很美”的古典文论，如何有益现代人灵智）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 第一段引用雅克巴森的话，是对把美学划归于专家研究、使之远离生活与大众之现象的批判。B. 古典的山海经搜神记等神话志怪类作品，自身具有改编成为现代魔幻影视作品的潜质。C. 以韦应物诗句发起续写所引发热烈反响，体现了“经典生发”等古代文论中提出的创作机制。D. 借鉴哈伯马斯的对话理论，可以拉近今人与古人的距离，在朋友一般的交谈中获得珍贵的友谊。2. 下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章第一段提到孔子等人，是为了论证虽然时代发展变化了、但古人伟大思想仍有益于今人。B. 文章从文言文学复苏、文言美学对白话文创作的影响这两方面举例论证，层次清晰，观点鲜明。C. 文章立足现实，关照传统，使用当今社会生活中的典型材料及数字论据，增强了论证的说服力。D. 作者按提出论点、分析论证、指出解决方法的思路结构文章，采用了常见说理文的逻辑顺序。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. 历史题材小说成了年轻人网络创作的主流，这表明了年轻人对文言文的喜爱。B. 旧体诗词写作的回归足以证明，古典美学研究没有死，依然活跃于现代生活。C. 鲁迅等人的论述表明，文言美学影响了白话文创作，使白话文创作成果累累。D. 客观地理解中国文化、把握其核心价值，古典文论才可能真正走进现代人心。参考答案：1. D 2. B 3. D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。D选项篡改文意，“在朋友一般的交谈中获得珍贵的友谊”错误，由原文“从以我为主位的关系，回到古人的生活脉络与文化情境，作同情的了解与智慧的对话，”可知，获得的并不是“珍贵的友谊”，而是“同情的了解与智慧的对话”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B选项篡改文意，“文章从文言文学复苏方面举例论证”错误，由原文第二段可知，是从“网络时代的大众文化并非与文言文不相干”方面举例论证的。故选B。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A选项曲解文意，“这表明了年轻人对文言文的喜爱”错误，由原文“二是文言文学素材的再生，如文言小说中的题材、人物、故事的再创作”可知，这表明的是“文言文学素材的再生”。B选项“古典美学研究没有死，依然活跃于现代生活”错误，由原文“因而，只要文言不死，文言审美经验及其理论，必不会死”可知，论证的是“只要文言不死，文言审美经验及其理论，必不会死”。C选项篡改文意，“使白话文创作成果累累”错误，由原文“至于白话文创作与文言美学理论之关系的研究，早有成果累累”可知，是“理论之关系的研究成果累累”，而不是“白话文创作成果累累”。故选D。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文语段，回答1618题古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。16对下列句子中加点字的解释不正确的一项是A、念父母，顾妻子 顾：顾念 B、亦颇识去就之分矣 分：道理C、恨私心有所不尽 恨：遗憾 D、而文采不表于后世也 表：表扬17与“难为俗人言也”中的“为”字的意义和用法，相同的一项A、重为乡党所笑 B、为十表，本纪十二C、故士有画土为牢 D、不足为外人道也18下列叙述不符合文意的一项是A、文中谈到孔子等人郁郁不得志，而发愤著述的事例，意在自况。B、作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。C、作者认为，对待受辱，引决不是唯一的办法，要从生命的价值来认识，对自己而言，为的是让“文采表于后”。D、司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见解。参考答案：16D 显明17D 跟18B “仆偿前辱之责”说明不是“不以为辱”，而是“知辱发愤”，像很多先辈那样。5. 阅读下面的文字，完成13题 魏晋时代的“啸”魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在诗经里就屡次提到啸，小雅白华中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是诗经里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如古今注音乐篇说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；世说新语用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞游仙诗所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明饮酒诗所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于归去来兮辞中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版辞源）或“感慨发声”（新版辞海），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。世说新语任诞篇说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，陈留风俗传说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像啸旨中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维竹里馆“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白游太山“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。1下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。B古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。 C“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。D文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A诗经里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。B魏晋时的“吟啸”并不只是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。C因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。D宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（3分）A魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人 接受。B魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。C啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维竹里馆、李白游太山、陶渊明归去来辞等都体现了作者的傲世之态。D在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。参考答案：1B。“术士作“啸”主要是用来召鬼”原文没有依据，无中生有。2C。强加因果。3B。A，“大庭广众之前放声长啸却不被人接受”属无中生有；C，王维竹里馆、李白游太山只是证明吟啸的习俗在唐代尚有孑余；D，“可有可无”并不准确，原文吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧6. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳。刘敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便事。”于是虞将军入言上。上召入见，赐食。已而问刘敬，刘敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”刘敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先积德累善十有余世。以此为天下之中也。今陛下起丰沛，大小之战使天下之民肝脑涂地，而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。”上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。汉七年，至晋阳，闻韩王信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日得解。高帝至广武，赦敬。封敬二千户，为关内侯。高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳。陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。太史公曰：夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！ （节选自史记刘敬叔孙通列传）5下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.卒然有急 急：危急的情况 B. 械系敬广武 系：羁押C.数苦北边 苦：痛苦、苦难 D.士卒罢于兵 罢：通“疲”，疲惫 6下列句子中，全都直接表现刘敬 “智”的一组是（3分）陛下取天下与周室异 匿其壮士肥牛马此必欲见短，伏奇兵以争利 计久远子孙为臣取家人子名为长公主，妻单于 谋计用兵，可谓尽之矣A. B. C. D.7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A刘敬经过洛阳时，摘下拉车子时所用的横木去见虞将军，请虞将军介绍自己见高祖。B刘敬向高祖说明定都关中的好处后，高祖虽有犹豫，但还是当天就西行去关中建都。C刘敬出使匈奴回来后认为不宜攻打匈奴。高祖不听，以至于被围白登七天后才脱险。D刘敬认为对匈奴不可以用武力制服，也不可以用仁德说服，必须用和亲来图谋长远。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）山东虽乱，秦之故地可全而有也（3分） （2）两国相击，此宜夸矜见所长。（3分） （3）陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗。（4分） 参考答案：5C。苦：侵扰。（3分）6C。是匈奴的欺骗行为，是高祖的行为，是对高祖的评价。（3分）7B。高祖询问过张良后才车驾西都关中。（3分）8（1）崤山以东地区即使有祸乱，秦国原有的地方是可以保全并占有的。（乱、全、句意通顺各1分）（3分）（2）两国交兵，这时应该炫耀显示自己的长处。（夸矜、见、句意通顺各1分）（3分）（3）陛下根据时令经常把汉朝多余而他们少有的东西馈赠（给匈奴表示）抚问。（以、鲜、问遗、句式各1分）（4分）参考译文：刘敬是齐国人，汉高帝五年（前202），他到陇西戍守边塞，路过洛阳。刘敬（进城后）就摘下拉车子用的那块横木，去见齐人虞将军说：“我希望见到皇帝谈谈有关国家的大事。”于是虞将军进宫把刘敬的请求报告给皇帝。皇帝召刘敬进宫来见，并赐给他饭吃。等了一会儿，皇帝就问刘敬（要谈什么大事），刘敬便劝说皇帝道：“陛下建都洛阳，难道是要跟周朝比试一下兴隆吗？”皇帝说：“是的。”刘敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖积累德政善事十几代，把洛阳作为天下的中心。如今陛下从丰邑沛县起事，大小战斗使天下百姓血流大地，（这种情况下）却要同周朝成王、康王的兴盛时期相比，我私下认为这是不能同日而语的。再说秦地有四面边塞可以作为坚固的防线，即使突然有了危急情况，百万之众的雄兵是可备一战的。陛下进入函谷关把都城建在那里，崤山以东地区即使有祸乱，秦国原有的地方是可以保全并占有的。”皇帝犹疑不决。等到留侯张良明确地阐述了入关建都的有利条件后，皇帝当日就乘车西行到关中建都。汉高帝七年（前200），得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴摸清底细。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，就用镣铐把刘敬羁押在广武县。高帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵围困高帝在白登山上，高帝被围困了七天后才得以解围。高帝回到广武县，赦免了刘敬，赏赐刘敬食邑二千户，封为关内侯。汉高帝撤出平城返回朝廷，韩王信逃入匈奴。这时，冒顿是匈奴的君主，军队强大，屡次侵扰北部边境。皇帝对这种情况很忧虑，就问刘敬对策。刘敬说：“汉朝天下刚刚平定，士兵们被战争搞得疲惫不堪，对匈奴是不能用武力制服的。冒顿杀了他的父亲自己做了君主，他凭武力树威势，是不能用仁义道德说服的。只能够从长计议让他的子孙后代臣服汉朝了，陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作妻子，给他送上丰厚的礼物，粗野的外族人一定爱慕而把大公主作正妻，生下的儿子必定是太子。陛下根据时令经常把汉朝多余而他们少有的东西馈赠（给匈奴表示）抚问，顺便派能言善辩的的人用礼节来开导启发他。冒顿在位，当然是汉朝的女婿；他死了，他汉朝外孙就是君主。哪曾听说外孙子敢同外祖父分庭抗礼的呢？”高帝听后说：“好的。”便要送大公主去匈奴。吕后得知后日夜哭哭啼啼。皇帝终究不能派出大公主，便找了个宫女以大公主的名义，嫁给冒顿君主作妻子。太史公说：高祖出身卑微，但平定了天下，凭借计谋指挥军队，可以说尽显谋略了。可是刘敬摘下拉车的横木向皇帝提出了一个建议，从而建立了汉朝万代安宁，他的智谋怎么可以专有呢！略三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 仿照下面的示例，另选一位作家的作品，写一段话，要求句式与示例相同。（3分）庄周的庄子，是清亮通透的河，可以摆渡迷惑的众生，能够觅得源于道家经典的人生微笑。参考答案：示例一吴敬梓的儒林外史，是儒林群丑的图，可以警醒迷途的士子，能够打破源自科举制度的思想禁锢。 示例二梭罗的瓦尔登湖，是纯净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，能够听见来自纯粹生命深处的自然歌吟。（内容合理1分，比喻贴切1分，句式相同1分。）略8. 下面是一首题为“秦淮晓渡”的绝句，填入横线处的句子意境和谐、对仗工整的一项是（3分） （ ）潮长波平岸， 。一声孤棹响，残梦落清淮。A、草青风低树 B、月辉洒长街 C、莺啼花满楼 D、乌啼月满街 参考答案：D（诗歌一、二句对仗，第二句末字应为平声，排除A项。两句应结构相似，词性相对，据此可排除B项。本诗题为“秦淮晓渡”，一、二句扣“晓”字，画面宁静、空寂、冷落。“莺啼花满楼”写春天富有生机的景象，与整诗意境特征不符，排除C项。D项“乌啼月满街”，由河面景象转向岸上景色的描写。残月未隐，清辉满街，街上寂静无人；乌啼更增加街面的冷落气氛。D项“意境和谐”且“对仗工整”，正确。）9. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）中国城市网盟各成员单位深入挖掘并展示各地 的先进人物，在全国掀起了声势浩大的爱心浪潮，让爱心温暖了中国大地。精神文明建设一般号召容易、深入下去难，形成声势容易、收到实效难，因此必须大兴之风，倡导勤俭办事、扎实做事、文明办事的观念，必须狠狠地抓，一天不放松地抓。我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及_、缠绵悱恻的唱腔。A. 感人至深求真务实不瘟不火B. 感同身受求真务实不温不火C. 感同身受实事求是不瘟不火D. 感人至深实事求是不温不火参考答案：A试题分析：“感同身受”心里很感激，就象自己亲身领受到一样。指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。“感人至深”指受到的感动特别深。“实事求是”指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。通常指按照事物的实际情况办事。“求真务实”包括两个方面的内容：“求真”就是指依据解放思想、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律；“务实”，则是要在这种规律性认识的指导下，去做、去实践。这个成语符合语境。不瘟不火，指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。也可指表演既不沉闷，也不火爆。不温不火，性格温和，销售行情不火爆。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E10. 某中学校刊的一个栏目选定了以下四篇文章，请你为该栏目拟一个恰当的话题。要求：参照下列任一题目的结构进行概括，不超过15个字。（3分）诚信为你带来幸运 善良是你快乐的源头节俭使你安稳无忧 宽容让你成大器拟定话题：_参考答案：六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，按要求作文。一位佛友抱怨：“为什么我念经行善了,但命运却不变？”大师说：“我给你寄五百块钱，你帮我办一件事,好吗？”佛友说：“我绝对帮你办好！”大师说：“帮我买一辆汽车。”佛友说：“五百块怎么能买到汽车呢？！”大师说：“你知道五百块买不到汽车！可是世上有太多的人都在绞尽脑汁，想付出一点，就得到很多。”请围绕上述对话立意,写一篇文章。要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。(3)不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。参考答案：