河南省周口市苏豫中学高三语文上学期期末试卷含解析.docx

河南省周口市苏豫中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13-15题。（15分） 焦菊隐与老舍的两部戏焦菊隐在北京人民艺术剧院导演的第一个戏是老舍的剧本龙须沟。那时候，剧院刚刚成立，演员队伍可以说是一支杂牌军。他们各自所走过的艺术道路不同，各有自己的演剧习惯，因此，如何统一其创作方法，是焦菊隐遇到的第一大困难。为此，焦菊隐决定运用斯坦尼斯拉夫斯基的演剧方法，从体验生活、培养“心象”、进入角色、化为形象的途径，建立起他们和谐、一致的新的演剧观念。焦菊隐一面花大力气修改老舍的剧本，一面动员演员们进入龙须沟去体验生活。他告诫演员，体验生活，不是去学习某些人的局部动作，而是作为劳动人民中的一个，去体验一种真实、自然的生活。体验生活要避免两种错误：一是置身生活之外，作为旁观者、同情者、调查者去体验生活；二是直接向生活里去寻找艺术创作上的典型。在排戏时，焦菊隐有意识地要消灭演员演戏的感觉，要求他们从人物出发，进入规定情境，实现舞台上的“一片生活”。朱旭说：“焦先生在剧院有个外号，叫面人焦，因为他爱捏咕演员，直到你的演戏到了位为止。”据欧阳山尊回忆：“排龙须沟，焦先生让人在排练场摆了很多砖头，让演员踮起脚尖走路，体会遍地泥泞的感觉。”焦菊隐一向强调演员要谦虚地吸收观众的意见，但在1953年演出龙须沟时，当他意识到于是之、叶子为了迎合某些批评者的意见，提高说话声调，损害了角色的心理和性格逻辑的时候，他异常愤怒，说那是16世纪的表演，他甚至引用莎士比亚的话加以讽刺，说“像是上帝不在家时由他仆人创造的一个人”。在经历了曲曲折折、反反复复的艺术磨练之后，龙须沟走向了艺术的成功。提起焦菊隐与老舍的再度合作，还有一段剧坛佳话呢。原来，在排演龙须沟时，焦菊隐就亲自动手删改了老舍的剧本，舒乙回忆说：“这让老舍不高兴了。后来老舍写的方珍珠就拿给了中国青年剧院去演。但是，他们最终发现，只有他们两个人的合作才是最合适的。茶馆让两个人又走到了一起。”其实，焦菊隐对老舍是很尊重的，他逢人便说：“老舍先生的剧本是一座金山，越往里挖金子越多。”从二度创作出发，焦菊隐仍旧帮助老舍整理剧本。在第一场的开场，焦菊隐增加了20多个茶客，着意渲染大茶馆在繁盛期纷繁、撩乱、熙熙攘攘的场面。第一幕里出现了个吃洋教的小恶霸马五爷，本来不过短短的几句台词，一个明显的过场人物，但焦菊隐却让这个形象在舞台上变得丰富起来：马五爷傲慢地坐在雅座里，他只一句话就让两个泼皮服了软，他目中无人地走过一排茶桌，听见教堂钟声，他立即收住脚步，煞有介事地在胸前画起十字。就是这么几个焦菊隐加进去的舞台动作，一下子把吃洋教的人的威风尽显无遗。第二幕刘麻子给大兵牵线做媒，本来上场后没什么行动，但焦菊隐却为他设计了慌慌张张连喝数碗剩茶根儿的举动，既表现了刘麻子的落魄潦倒，也表现了市面上的兵荒马乱。第一幕结尾时，太监娶老婆的丑剧已经演完，这时两位下棋的茶客，突然来了一句“将！你完了！”一切尽在不言中，大幕就此关闭，这同样表现了焦菊隐对艺术韵味的追求。茶馆排练场空前活跃，老舍经常光顾，他与大家一起朗诵、讨论剧本，给演员做示范动作。在剧组里，演员“晕进”角色之中，每个人都充分调动想象，展开联想，充分发挥艺术创作才能。郑榕回忆说：“有一天排开场戏，焦先生让大家尽情发挥，后台的音响效果也配合着轰鸣起来，焦先生听着，看着，然后发出命令，让这一桌的声音再大一点，让那一桌的声音再弱一点。他像个交响乐的指挥大师一样，让舞台上形成了多个声部，各个声部此起彼伏，在他的调理下，非常富有层次。撒纸钱一场，焦先生把前三排观众席给划出来，让我们直接对着观众倾诉。慢慢地我们终于找准了那种不吐不快的感觉。”从1958年首演至今，茶馆已经演出了500多场了，不仅在法、美等国被誉为“东方舞台艺术的奇葩”，而且创造了一台戏剧经久不衰的艺术魅力。(摘编自宋宝珍零落黄金蕊，虽枯不改香)13. 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A“他山之石，可以攻错”，焦菊隐在整合演员“杂牌军”时，吸收了斯坦尼斯拉夫斯基的经验，并提出体验生活要避免的两种错误。B于是之、叶子为迎合某些批评者意见，擅自提高说话声调，与当今好多演员哗众取宠的表演别无二致，因而遭到焦菊隐的讽刺与严厉痛斥。C老舍将方珍珠拿给中国青年剧院去演，本想表示对焦菊隐删改自己剧本的不满，但终因排演效果不佳，只好再度与焦菊隐合作。D焦菊隐在排戏时，经常因地制宜，帮助演员“晕进”角色，如排龙须沟在排练场摆砖头，排茶馆“撒纸钱”划出前三排观众席。E本文通过记述焦菊隐排演老舍两部戏的曲折过程，表现了他在话剧导演方面的天赋与成就，展示了他执著敦厚、诲人不倦的大师风范。14.龙须沟最终走上艺术的成功，从导演角度讲，是什么原因？请简要分析。(4分)15. 焦菊隐和老舍，一位是大师级的导演，一位是大师级的剧作家，两人个性都很强，甚至为排演闹过别扭，但“茶馆让两个人又走到了一起”，并最终创造了不朽经典。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）参考答案：13.（5分）AD（C项“终因排演效果不佳”原文无据，且“只好”一说也不尽准确，老舍选择焦菊隐并非出于无奈，而是追求更好。但前说无误；B项说于是之、叶子的做法与“当今好多演员哗众取宠的表演别无二致”有误，且二人的做法于当今演员如何，与焦菊隐的批评无关；E项“敦厚”不准确，焦菊隐好多时候严厉苛刻，甚至脾气暴躁）14.（4分）借鉴斯坦尼斯拉夫斯基的演剧方法，使剧组建立起和谐、一致的演剧观念；合理修改了老舍的剧本，有效指导演员实地体验生活，并最终引导他们进入角色；悉心指导演员，精益求精，追求完美；坚持创作原则，尊重艺术规律，对演员要求严厉。（答出三点给4分，答出两点给3分，答出一点给2分。意思答对即可。）15.（6分）观点一：侧重彰显个性前提下的合作。追求独立精神，坚守自由个性是艺术创作的前提；和而不同，合作不能冲淡个性，影响个性的发挥；在合作中更好地实现个人价值，体现个性。观点二：侧重合作基础上保有个性。对创作个性、艺术真谛的不懈追求是合作的前提；好的合作是强强联手，优势互补；合作就要尊重对方，宽容真诚，全身心地投入。（以上要点须结合文本作答。如有其它观点，言之成理亦可。不要求面面俱到，只要能就以上任意一种观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分，酌情给分。所谈启示正确，给2分；论述合理、理由充分，给4分。）2. 阅读下面的现代文，完成16-19题一代名士张伯驹张伯驹（18981982），河南项城人，生于官宦世家，与张学良、溥侗、袁克文一起称为“民国四公子”，是我国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人，“堪称中华老名士，艺苑真学人”。张伯驹7岁时被过继给其伯父长芦盐运使张镇芳。当时科举刚刚废除，新式学堂方兴未艾，但张镇芳沿用旧式家塾教育，请来名师为张伯驹启蒙。他从三字经千家文等学起，自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力：9岁时，一部古文观止倒背如流；3000多卷的二十四史20多岁时已读了两遍；354卷的资治通鉴可以从头讲到尾，如数家珍；唐诗宋词，更是脱口而出。良好的家世和深厚的文学文化底蕴使这位翩翩公子能够悠然自得的生活在自己的精神世界里，摒弃世俗，全身心的投入到自己喜欢的事情中：填词作诗，写字作画，学唱京剧凡是喜爱的事情，他都一心钻研，并且做到极致。张伯驹天资超逸，利用闲暇时间，写下了大量古体诗词和音韵、戏曲论著，主要著作有丛碧词、洪宪纪事诗注丛碧书画录、素月楼联语等。另外，张伯驹对中国书法艺术的研究，造诣颇深，著有中国书法一书；他本人亦擅长书法，其书法源学王羲之十七帖，融真、草、隶、篆于一炉，晚年形成自己独特的风格，用笔飘逸，如春蚕吐丝，被人称为“鸟羽体”。张伯驹在京剧艺术方面也有很高的造诣。他自幼喜爱京剧，后跟李佩卿学戏，从钱包森、王福山习武工。学习期间，他严守传统，苦下功夫，吊嗓子、打把子、文武昆乱无所不学，只一年就能登台演出，1930年与李石曾、齐如山、梅兰芳、余叔岩等组织了“国剧会社”。张伯驹的生活被人形容为中国现代最后的名士生活。由于他对世俗生活相当淡薄，在他人眼里，张伯驹的言谈举动便十分“怪异”，不循成规。高朋满座之时，众人谈笑风生，他若觉得话不投机，就坐在一边摸下巴颏儿，一根一根的拔胡子。他生活在政治大家族里，却始终与各派政治势力保持一段距离。身为盐业银行董事、总稽核、老板，他对“毛票换大洋”的生意经丝毫没有兴趣，完全是个甩手掌柜，总经理有事来问，他不住点头说“是，是，是；好，好，好；可以，可以，你看着办吧。”虽然拥有偌大一份家业，但张伯驹在生活上朴素得令人难以置信，不抽烟、不喝酒、不赌博、不穿丝绸，也从不西装革履，长年一袭长衫，而且饮食非常随便，有个大葱炒鸡蛋就认为是上好的菜肴了；他对汽车的要求是只要有四个轮子而且能转就行了。因为这些，朋友给他起了外号叫“张大怪”，张伯驹每有呼必欣然应允。也许，正是这份狷狂和洒脱，促使他后来用尽毕生精力，散尽毕生财力来收藏古字画，成为“天下第一收藏家”。民国时期，中国政局混乱，许多古董商唯利是图，致使大量国宝流落海外。张伯驹对此甚为痛惜，所以为了收藏古字画一掷千金，哪怕变卖家产或借贷也在所不惜。他曾花4万大洋买下中国传世最古墨迹西晋陆机的平复帖；变卖了自己最喜爱的宅院甚至妻子潘素的首饰，用110两黄金收藏范仲淹的道服赞；以240两黄金保住了中国传世最古画迹隋展子虔的游春图尽管此后他债台高筑，但是直至后来，即使他被绑匪绑架，生命堪虞时，犹称“宁死魔窟，绝不许变卖家藏”。经他收藏的书画字迹有118件之多，建国后，这些名贵的收藏大都被他捐给了故宫博物院和吉林博物馆，为此，时任文化部长的沈雁冰专门为其夫妇颁发了褒奖令，这纸褒奖令被他悬挂在家中屋顶靠近房梁的地方。文革期间，张伯驹被诬陷，遭受了不公正的对待，一度失去了北京户口，也失去了工作，只能靠变卖家中残存家当度日；但张伯驹照样上香山，爬鬼见愁，游西安访古人遗迹，吟诗填词，不改其乐。著名画家黄永玉为此称赞他：“富不骄，贫能安，临危不惧，见辱不惊真大忍人也！”张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的一生，浓缩了近现代中国的风云变幻，也书写了一代名士的大德懿行。“它折射出来的那种文化及人格力量，足以穿越历史的尘烟，绽放一种耀眼的光芒，也温暖着一代中国人的文化记忆。”（摘编自任凤霞一代名师张伯驹）16、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（ ）（ ）（分）A良好的家世和深厚的文学底蕴使张伯驹自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力，并能摒弃世俗，悠然生活在自己的精神世界里。B民国时张伯驹痛惜国宝流失，为了收藏古字画一掷千金，尽管后来债台高筑甚至生命堪虞仍坚守所藏，建国后他却几乎倾囊而捐，书写了一代名士的大德懿行。C张伯驹自幼喜爱京剧，曾师从名家学戏，进步很快；后来与梅兰芳、齐如山等人组织“国剧会社”，他在京剧方面造诣很高。D文革期间，张伯驹遭受了不公正的对待，失去了北京户口和工作，日常生活都难以维持，但他却并不在意，依然自得其乐。E本文通过记述张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的传奇人生，旨在展现近现代中国风云变幻的历史，也展现他动人的文化和人格力量。17、文章从哪几个方面表现张伯驹“堪称中华老名士，艺苑真学人”的？请归纳概括并作简要分析。（6分）18、作者为什么要写张伯驹在名士圈中被朋友称做“大怪”？请简要分析。（6分）19、“趣味”“品格”是造就“一代名士”张伯驹不可或缺的条件。请结合传主的人生经历，从中任选一个方面，谈谈你的认识。（8分）参考答案：16、（1）B 3分， C 2分，D1分（A逻辑错误。“张伯驹自幼便展现出非凡的记忆力”与“深厚的文学底蕴”之间没有必然的逻辑联系。再说自幼也不可能有“深厚的文学底蕴”。 E“旨在展现近现代中国风云变幻的历史”错。D不够准确，是“一度”失去了北京户口和工作。）17、底蕴深厚。自幼记忆力和领悟力非凡，国学基础扎实。多才多艺。集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身。狂狷洒脱，淡泊名利。厌弃世俗、远离政治，家资丰厚却对生意却没有兴趣。倾家收藏，却甘于奉献。变卖家产或借贷收藏古字画，最后捐给国家。临危不惧，见辱不惊。生性豁达乐观，恬退隐忍。即便失去了户口、工作，依然不改其乐。（学生如果从其他角度归纳概括，有理有据，自圆其说亦可得分）18、表明张伯驹对世事淡漠，言谈举动不循常规的“怪异”特征；（2分）侧面突出张伯驹不刻意追求升官发财、生活崇尚简单、为人率真洒脱的性格特征；（2分）结构上承上启下，正是他的狂狷洒脱，特立独行，又淡泊名利的“大怪”特征才使他将精力多用在自己感兴趣的事情上，并取得了巨大的成就。（2分） 丰富了人物形象，使人物更加丰满、真实。增加了文章内涵，激发了读者阅读兴趣。附：若是这样问，你该怎么回答呢？（3）为什么张伯驹在名士圈中被朋友称做“大怪”？请简要分析。（6分）答案：1）淡薄世俗生活。在他人眼里，张伯驹的言谈举动便十分“怪异”，不循成规。高朋满座之时，众人谈笑风生，他若觉得话不投机，就坐在一边摸下巴颏儿，一根一根的拔胡子。2）远离政治。他生活在政治大家族里，却始终与各派政治势力保持一段距离。3）淡薄铜臭。身为盐业银行董事、总稽核、老板，他对“毛票换大洋”的生意经丝毫没有兴趣，完全是个甩手掌柜，总经理有事来问，他不住点头说“是，是，是；好，好，好；可以，可以，你看着办吧。”4）生活朴素。虽然拥有偌大家业，却生活朴素。19 、示例一：“趣味”是造就“一代名士”张伯驹不可或缺的条件。（观点2分）1）张伯驹喜读诗书，学养深厚，能醉心于诗词、字画，热爱京剧与收藏等高雅艺术，使他成为了“一代名士”。2）张伯驹远离功名利禄，不为流俗所动，使他成为了“一代名士”。3）高雅的趣味引导他追求有格调、有理想、有意义的生活，并为此锲而不舍，克服障碍，进而实现人生境界的突破，最终成长为一代文化名士。我们也应该学习张伯驹的有趣味，自觉摈弃世俗，才能有所成就。示例二：“品格”是造就“一代名士”张伯驹不可或缺的条件。（观点2分）1）张伯驹喜读诗书，学养深厚，能醉心高雅艺术，使他成为了“一代名士”。2）张伯驹生活在政治家族，却与政治势力保持距离。家资丰厚却淡泊名利，使他成为了“一代名士”。3）狂狷洒脱，不为流俗所动，坚守自己的品格操守，使他成为了“一代名士”。只有有“品格”的人才能专注于高雅艺术，才能找到真正的自我，才能进而实现人生境界的突破。3. 9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西 文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：逝者如斯夫!”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。 （摘编自沐斋登高）6下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。B夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。C由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。D文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。C孔子所说的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。D胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A古人登高，不是为了观景或为了某个节日，而是为了一展胸襟，古代文人骚客登临的诗句，自然就具有展示其胸襟，体现其怀抱的作用了。B钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。C顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。D“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。参考答案：6.C（因果关系不当，古人登高的目的是为了一展胸襟。）7.C（以偏概全。原文中这两句话是例证，而不是结论。）8.D（“相同的”有误。“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，与历代文人不尽相同。）略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文字，完成下列小题。于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈日：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否?”对日：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏日：“国史实录，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得国史实录，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏国史一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献五代帝王论，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤以体烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元栽称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。(节选自旧唐书于休烈传)10. 对画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意B. 宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意C. 宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意D. 宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 属文，意为撰写文章。属有连缀、接连之意，文指记录语言的符号，文字。B. 践祚，走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位，这里指登基。C. 御史台，中国古代官署名，东汉至元设置的中央监察机构。又称兰台、宪台。隋唐五代宋金元历代沿置。既是中央行政监察机关，也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。D. 工部，中国封建时代中央官署名，为掌管营造工程事项的机关，六部之一，其最高长官为工部侍郎，曾称冬官、大司空等。12. 对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 于休烈忠诚机敏，谨遵职业操守。他自幼好学，入仕后受到杨国忠排挤，离京到地方任职；安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。B. 于休烈审察形势，做好本职事务。当时历经战乱，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备查检使用，最终得到前修史官韦述家藏国史一百余卷。C. 于休烈淡泊名利，终生好学不倦。他虽遭贬职，却恬然处之，毫不在意，在朝三十余年，历任要职，并无多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，直至去世。D. 于休烈夫妇去世，尽享身后哀荣。他夫人去世，皇上特诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上追念许久，追赠他尚书左仆射，并派专人到他家表示慰问。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。（2）而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。参考答案：10. B 11. D 12. A 13. （1）大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。（2）而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。【10题详解】试题分析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己齐列，嫉之，奏为国子祭酒，权留史馆修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意”，这段话是说“宰相李揆恃才自夸而嫉妒贤能，因于休烈修撰国史与自己平列，便嫉恨他，奏请他任国子祭酒，暂且留在史馆从事修撰以贬低他。于休烈安然自处，毫不介意”，圈出句子中的名词和代词，如“宰相李揆”“休烈”“之”“国子祭酒”“休列”等，然后依据句意和语法关系进行排除，如“修撰”是“权留史馆”所做的事情，二者不能断开，这就排除AC两项，如“恬然”是形容词，修饰“自持”，这是偏正短语，二者不能断开，排除D项，故选B项。【11题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，D项，“工部其最高长官为工部侍郎，曾称冬官、大司空等”错误，工部最高长官为工部尚书。故选D项。【12题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，A项，“安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题”错误，“直言不讳”的回答错误，从文中来看，文中于休烈的回答来看，“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆”，可见他是借禹、汤讽谏，并非“直言”。故选A项。【13题详解】试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“罪”，归罪；“其”，代词，代大禹、商汤；“兴”，兴起；“焉”，形容词词尾；“规过”，改正过错；“庆”，庆贺。第二句中，“贤”，形容词活用为名词，贤才；“下”，屈身结交；“推毂”，举荐；“虽”，虽然；“曾无”，一点没有。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。解答概括归纳文章内容这类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文：于休烈，河南人。天性忠诚,机警聪慧。自幼好学，善做文章，考中进士，授秘书省正字。调任比部员外郎、郎中。杨国忠任宰相时，排挤不依附自己的人，于休烈被调出京师任中部郡太守。时值安禄山叛乱，肃宗即位，于休烈调任太常少卿，掌管朝会礼仪之事，兼管编修国史。肃宗自凤翔回到京，振作精神，听纳谏议，曾对于休烈说:“君主的一举一动必定记录，是杰出的史官。如果朕有过失，卿是否要记录？”于休烈回答:“大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。”此时中原动荡颠覆，典章、制度丧失殆尽，没有历史典籍文献可供检寻。国史、实录是圣朝重大典籍，编撰已久，如今并无刻本。祈请下诏御史台查勘史馆藏书之来源，令府县征收寻访。有人从别处收得国史、实录，如送交官府，重金收购并赏赐。前任编修史官工部侍郎韦述陷入贼中，滞留东京，到这时便将其家国所藏国史一百一十三卷呈送官府。于休烈随即调任工部侍郎、修国史，进献五代帝王论，,皇上甚为称赞。宰相李揆恃才自夸而嫉妒贤能，因于休烈修撰国史与自己平列，便嫉恨他，奏请他任国子祭酒，暂且留在史馆从事修撰以贬低他。于休烈安然自处，毫不介意。代宗即位，审察鉴定官员之优者，宰臣元载称赞于休烈，于是拜授于休烈右散骑常侍，仍旧兼管修撰国史，加封金紫光禄大夫。在朝为官共三十余年,历任清要之职，家中没有些微积蓄。为人恭俭温良仁慈，从未以喜怒形于颜色。而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。一心沉浸于研习古代典籍，手不释卷，直至生命终结。大历七年(772)去世，年八十一。这年的春天，于休烈之妻韦氏去世。皇上特别降诏追赠韦氏为国夫人，下葬那天提供仪仗鼓吹。及至听说于休烈去世，追思痛悼许久，褒奖追赠尚书左仆射，赐给助丧用绢百匹，布五十段，派遣谒者内常侍吴承倩去宅第宣旨慰问。儒者所受之恩宠，少有能与之相比的。5. 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 扁鹊者，渤海郡鄚人也。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。 当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤，董安于以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊望见桓侯而还走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。注 舍长：供客人食宿的馆舍主管人。上池之水：指草木的露水。知物：洞察事物。垣一方：墙那一边。带下医：妇科医生。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A扁鹊独奇之，常谨遇之 遇：对待 B不出三日必间 间：病愈 C后五日，桓侯体病 病：患病D过邯郸，闻贵妇人 贵：尊贵5以下各组句子中，全都表明扁鹊医术高明的一组是（ ）（3分） 扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人 今主君之病与之同，不出三日必间 君有疾在腠理，不治将深 今在骨髓，臣是以无请也 闻秦人爱小儿，即为小儿医 至今天下言脉者，由扁鹊也 A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A扁鹊为馆舍主管人时，非常恭敬地对待长桑君。长桑君也看出扁鹊不是一般的人，所以在交往十余年后，把自己私藏的药方传给了扁鹊。 B晋国大夫赵简子执掌国事时患病，五天昏迷不醒，大夫们都很担心。扁鹊看后断言不出三天赵简子会痊愈，结果果如扁鹊所说，因此赵简子赏赐扁鹊田地四万亩。 C扁鹊到齐国时，看出齐桓侯身体有病，但齐桓侯讳疾忌医，使扁鹊很生气。所以当后来齐桓侯病重再召请他时，他负气逃到别的国家，致使齐桓侯不治而亡。 D扁鹊名扬天下后，仍然随俗为变，致力于解除病人的痛苦。秦国的太医令李醯自愧弗如，派人杀害了他，但是他诊脉的方法却受到后人的推崇。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”（5分） （2）桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”（5分） 参考答案：4.D（贵：尊重）5.B（是表现扁鹊服长桑君的药之后的效果，表现扁鹊的无可奈何，表现扁鹊的审时度势）6.C（扁鹊逃到别的国家的原因并不是“负气出逃”，而是看到齐桓侯病入膏肓，确实无可救药。并且齐桓侯的死亡不是扁鹊的过错）7.（1）（长桑君）悄悄地对扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”（译出大意给1分；“间”“语”“禁方”“泄”四处，译对一处给1分）（2）桓侯对身边的人说：“医生喜爱功利，想把没病的人（治好）说成是自己治疗的功绩。”（“之”是用在主谓之间，1分；“利”“以为”“疾”三处，各1分；语句通顺1分）参考译文：扁鹊是渤海郡鄚（，茂）人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁