浙江省温州市山门中学2020年高二语文测试题含解析.docx

浙江省温州市山门中学2020年高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 依偎重庆街景黄济人 “依偎”这个词，是很难用在眼前这位年轻人身上的。他显然来自农村。靠在肩上的那截比身高略长的竹筒，系在竹筒上的那团比他指头还粗的绳索，标明了他的山城棒棒军的身份。可是他毕竟太年轻了一点，充其量十六七岁。而他那弱小的身躯所必须承受的，却是生活的重担。当他背着城里的冰箱摇摇晃晃爬上一幢宿舍的顶楼的时候，他气喘吁吁，他大汗淋漓，他青筋鼓胀，他牙关紧咬。“依偎”这个词的柔软情调已经离他而去了，远远地，久久地。他所面对所经历的情感只能是与“依偎”截然相反的东西，比如说昂首挺立，比如说身腰佝偻，总之，在那衣着褴褛的遮掩下，在那蓬头垢面的裸露中，即令在那心理承受能力最为脆弱的地方，也只能剩下那副近乎残忍的铁石心肠了。 然而，此时此刻，他确实依偎在一位农村老汉的怀里。那是在一个雷雨交加的中午，当路上的行人纷纷躲进沿街的一个窄小的屋檐下的时候，我在一个角落里看见了他。他坐在潮湿的地上，靠在肩上的，依然是那截比身高略长的竹筒，系在竹筒上的，依然是那团比他指头还粗的绳索。有所不同的是，他此刻的表情是平静的、顺从的，从那歪着的脏兮兮的脖子和那翘着的毛茸茸的鼻孔望去，他似乎睡着了。而这位老农也坐在地上，从年龄，从长相，更从为了不致惊动对方而久久不得动弹的双腿去看，他无疑是怀中孩子的父亲。他是什么时候进城来的，他怎么会在这里找到孩子，我一无所知。深信不疑的，便是他是怀揣着担心与不安，不计旅途之苦专程前来看望孩子的。现在好了，孩子的一切他都看到了。让他欣慰的是，孩子长高了一点，长壮了一点，而且突然变得懂事多了，没有再去调皮捣蛋，没有再去贪耍玩闹，孩子顽强的生存能力证明，他的家庭甚至他的家族已经升起了一颗希望之星。那么，明天就要回到乡下去了，地里发黄了的麦子等他回去收割，在这样的时候，父亲能够为孩子再说点什么或再做点什么呢？该说的也许已经说了，比如要吃饱穿暖，比如要早睡早起，有了病一定要吃药，医院进不起就进药店，西药吃不起就吃中药。哦哦，这孩子不讲卫生的坏习惯进了城也没有改好，喏，手指甲这么长这么脏了，要是等到他自己来剪，还不知道要等到猴年马月呢。 于是，在我的注目之下，这位老农抖抖颤颤地从衣兜里摸出一把小剪刀，开始为依偎在怀里的孩子剪手指甲。小剪刀生了点锈，刀口也钝了，他剪得有些吃力，却剪得格外认真，剪着剪着，伴着口中的喃喃自语，在那布满皱纹的嘴角竟绽出来几丝幸福的笑容。而孩子调皮的天性此时复活了，他的脑袋使劲朝父亲的怀里钻，一只手臂索性搭在了父亲的肩头，那稚气与娇气一并显现的时候，简直像一个待哺的婴儿，贪婪地享受在母亲的怀抱之中。 我被眼前的这一幕愣怔住了，尽管这父子两人如入无人之境，于周围的任何目光全然不顾。不知怎的，随着屋檐水的哗哗滴落，我的泪水亦潸然而下。老实说，我多么希望这场雷雨不要停止，以便让人世间这幕难得一见的街景，得以框定，得以永恒 （选自人民日报2012年4月13日，有删改）16下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）A第一段中，作者想象弱小的年轻人扛货上楼的情景，表现了年轻人谋生的艰难；他承担起养家的重担，表现出与他年龄不相符的成熟。B第三段综合运用了动作描写（如“抖抖颤颤地从衣兜里摸出”等）、神态描写（“布满皱纹的嘴角竟绽出来几丝幸福的笑容”等）等手法，细腻真实地描写出父子相依的温馨动人的情景，催人泪下。C此文一至三段都有细致传神的描写，对于刻画人物形象、表达思想感情起到了重要作用。例如，年轻人的顽强与下文所描写的他依偎在父亲怀中所显现的稚气、娇气形成强烈的反差，读来让人心碎。D“重庆街景”主要描写父子俩，“我”这个人物纯属多余，而且由于“我”的存在，不利于父子俩的情感表达。E结尾写“我”希望雷雨不要停止，是表达“我”对父子俩的同情。雨一直下，父子俩可以继续休息，“哗哗滴落”的屋檐水，可以遮挡周围的任何目光。17文章题为“重庆街景”，作者描绘的街景有哪些构成要素？请用简洁有序的语言概括（提示：从背景、主景及神态三个角度回答）。18文章结尾写“我的泪水亦潸然而下”，为什么？19探究“雷雨”这一天气现象在文章中有哪些作用。参考答案：16DE17重庆街头下着暴雨，屋檐下；一个弱小的十六七岁的年轻人依偎在坐在地上的父亲的怀中安静地睡着了，肩头靠着系有绳索的竹筒；他父亲坐在地上久久不动，掏出小剪刀给儿子剪指甲，露出幸福的表情。（街景背景2分，深情依偎的父子2分，父子的神情动作2分）18孩子虽然年轻却勇敢地承担起了养家的重任，作者对他充满了同情和敬意。父亲舐犊情深，孩子柔情依恋，情感真挚，催人泪下。（4分）19为人物活动提供了特定的环境。外面雷雨交加，反而使得屋檐下的一小片地方更温馨。 有利于情感的宣泄。在恶劣的天气中，这对忙碌的父子趁此短暂的闲暇，惬意依偎，亲情便自然流露。有利于人物形象的塑造。外面雷雨交加，所以“我”才有时间去耐心观察，从而获得深深的感动。有利于主题的表达。恶劣天气和这对父子浓情依偎形成反差，更容易让读者感悟到亲情的美好。（4分）2. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。百年舂锄不言休我国学术界曾将饶宗颐与钱锺书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”，在钱锺书心中，饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林则直呼“我心目中的大师就是饶宗颐”。1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。他为儿子取名“宗颐”，希望他能成为像北宋理学家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。10岁时，他已经阅读了通鉴纲目纪事本末等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人”，享受礼遇。但饶宗颐觉得“在学校获益不大”，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。16岁那年，父亲撒手人寰。 “父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”他继承父亲遗志，完成潮州艺文志，踏出了学术生涯的第一步。抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时加入顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。父母早逝，战乱动荡，让他较早地参透何为心无挂碍。他一生面对逆境，往往比较达观、超然，心态平和，乐观向上。在香港，饶宗颐有机会接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了基础。1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师。饶宗颐主讲目录学、文字学、楚辞和汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎。港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子”等课程，同时继续研究敦煌学。饶宗颐不喜欢政治，专心治学。他将著述又涉政的人称为“早达”，“忘文学而求名，不知道名之为害”。但他也关注世道人心。当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了般若波罗蜜多心经。字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林”，来安抚市民的心灵。现在已是香港市民寻求心灵慰藉的一个重要去处。在日常生活中，饶宗颐为人谦虚，待人真诚，就是陌生人想与他讨论问题，他也会热情交流，不会高高在上。他对“国学大师”“一代通儒”等称呼表示不敢当。2003年，香港大学设立饶宗颐学术馆，他给学术馆取名The Jaotsung-I Petite Ecole，意思为“这是香港大学里面的一间小学校，我在这里做点小学问”。1954年，饶宗颐在日本研究甲骨文。同年到剑桥出席第二十三届东方学国际会议并发表了论文老子想尔注，从此引起了西方的注意。法国汉学家戴密微邀请他到巴黎整理敦煌经卷资料，在浩如烟海的文物中，饶宗颐系统地研究了道教文献资料，并出版了敦煌老子想尔注校笺，填补了学术空白。这本书引发了欧洲研究道教的热情，巴黎大学中国学院还把此书定为研究生必读教材。戴密微很欣赏饶宗颐诗、词、赋方面的才情，曾邀他同游瑞士。1962年，经戴密微力荐，饶宗颐以甲骨学著作殷代贞卜人物通考，获得了有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”。“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然”。饶宗颐1949年离开大陆，随着年龄的增长，对故乡的思念愈加强烈。藉由中山大学邀请，63岁的饶宗颐回到朝思暮想的广州，感慨地说：“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过。”他下定决心，要在晚年游历祖国。饶宗颐前往莫高窟考察，虽然他以敦煌学研究而闻名于世，此前却从未到过莫高窟。饶宗颐在火车上一路凝望着窗外，同行者问：“荒无人烟的大漠戈壁有什么好看的？”饶宗颐回答说：“我正等着海市蜃楼的出现。”离开敦煌后，饶宗颐又到了西安、洛阳等历史名城，每到一处，他都要去当地的博物馆仔细地考察每一样藏品，有时候还要到库房里看。进入新世纪以来，他被尊为国学泰斗，今年4月，李克强总理在中南海紫光阁会见饶宗颐，称赞他心系国家发展，学术耕耘不辍，艺术创作不断。不论何时，饶宗颐都像他自比的那样“辛苦待舂锄”，百年不休，他曾说：“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。” 相关链接我（饶宗颐）特别喜欢一句话，“万古不磨意，中流自在心”，这里的“万古不磨”，就是我们常说的“三不朽”，即“立德、立功、立言”；“自在”是佛教的话，就是保持一种独立的精神和自在之心。 （肖莹饶公印象记）饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是“交白卷”的。他通晓中、英、法、日、德、印度等国语言文字，对古梵文、楔形文字也颇有研究。因此他能在古今中外文化的交汇比照中，提出和解答中国历史文化的新问题。过去不少人以为他的艺术创作只是治学之“余事”，但近30年来，他在书画创作上新法迭出，业界公认其成就绝不在学术之下。 （刘伟忠、姜舜源一代通儒饶宗颐）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）A饶宗颐的家境优越，深厚渊博的家学为他终身学习提供了方便，儿时名师的教导为他日后学术研究和艺术创作打下了扎实的根基。B饶宗颐在香港大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，所以仍受到学生们的欢迎。C饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学中国学院将他的老子想尔注定为研究生必读教材。D饶宗颐从未到过西北大漠戈壁，对海市蜃楼感到十分好奇，为“等着海市蜃楼的出现”，他在前往敦煌的火车上一路凝望着窗外。E饶宗颐在阔别大陆多年之后，重新回到故乡。已届花甲之年的他心系国家发展，决心游历各地，考察丰富的文化资源，耕耘不辍。（2）中外学者非常敬重饶宗颐的原因是什么？请简要概括。（6分）（3）文中多次引用了饶宗颐的话，有什么作用？请结合全文，举两个例子作具体分析。（6分）（4）饶宗颐所说的“三不朽”和“自在”在他自己身上有哪些具体的体现？请结合全文，简要分析。（8分）参考答案：（1）（5分）答E给3分，答A给2分，答D给1分，答B、C不给分。（B项因果关系绝对化，C项应是敦煌老子想尔注校笺，D项对“海市蜃楼”的理解片面） （2）（6分）有着“百年舂锄不言休”的矢志不渝，坚持不懈的治学精神。（2分）在汉学研究方面卓越建树，有突出的学术成就，学贯古今中西，堪称一代通儒。（2分）在诗文、书法、绘画等方面都有很高的艺术造诣。（2分）具有一种平和超然、谦虚真诚、悠远深邃的人格境界（2分）答到中任何三点即给满分。意思答对即可。（3）（6分） 引用饶宗颐的话，增强了传记的真实可感性，凸显了传主作为一代通儒的精神品质。（2分） 示例1：“那时候，父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”（或“忘文学而求名，不知道名之为害。”）通过饶宗颈在物质名利与学术之间的选择，生动地表现了传主专注治学的精神。示例2：“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然。”（或“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过。”或“我正等着海市蜃楼的出现。”）表现了饶宗颐对故土对祖国的深挚情谊。示例3：文章末段的引语，以含蓄形象的语言启示人们认识自身在天地之中的渺小和脆弱，表现了饶宗颐思想的深刻以及努力探索未知世界的谦逊的态度，第点中的示例，每点2分，答到2点即可得4分。意思答对即可。（4）（8分） “三不朽”，即“立德、立功、立言”。“立德”主要体现在关注世道人心，他写般若波罗蜜多心经来安抚香港市民；（2分）“立功”体现在很多方面，如教书育人，治学深广，学艺兼长，整理研究流失海外的中国文献资料，获得有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”，为弘扬汉学、推广中华文化作出了巨大的贡献；（2分）“立言”主要指他的学术观点独到，著作颇丰，得到学界的普遍认可和推崇，如撰写的敦煌老子想尔注校笺，填补了学术空白，巴黎大学中国学院还将它定为研究生必读教材。（2分）“自在”指保持一种独立的精神和自在之心，始终坚持本心，不为世俗和他人所左右。上中学时感到在学校获益不大，就毅然退学回家自修；在选择父亲遗产时，舍弃庞大的财产，选择书籍；不热衷政治，专心从事学术研究。（2分）意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分论述合理的程度，酌情给分。3. 阅读下面的文字，完成l2题。儒学在两千多年的演进过程中，尽管有时式微，但总体来说却生生不息。孔子在“礼崩乐坏”的社会环境下，为救世而奔走于各诸侯国，整理编纂“六书”。整理编纂的同时，孔子吸取了前人理论思维的营养，创立了儒家学派，建构了儒学理论思维的基本框架，使儒学成为“显学”。从诸侯割据到一统的中央集权制度的建立，社会实现了大变革、大转型。如何适应社会大转型的需要，如何才能使国家长治久安，是当时法、道、儒各家所议论的热门话题。汉武帝为使刘汉政权“传之亡（无）穷”，而举贤良文学之士，以对策的形式“垂问乎天人之应”。董仲舒经过“三年不窥园”的殚精致思，吸收先秦名家、法家、道家、阴阳家等各家思想入儒，创立了以“天人感应”为核心的新儒学理论思维体系，回应了汉武帝“天人之应”的“垂问”，为当时社会治理中所存在的政治制度、伦理道德、政令刑罚、礼乐教化、学术思想等方面的冲突和由此产生的现实危机，提出了化解之道，使儒学获得了新生命。自汉末至唐，由于内外种种因素的影响，儒学未能创造出化解现实社会中错综复杂的冲突和危机的方法，从而淡化了其在政治、经济、文化以及理论思维、价值观念、伦理道德等领域应有的效能和作用。尽管如此，在儒释道三教长期的冲突和融合的过程中，儒学以其特有的理论思维、礼乐制度，获得了生命的意义。面对佛教的强势文化，宋、元、明、清时的理学家以其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的精神，出入佛道，“尽究其说”。他们援佛道入儒，适应了新时代的政治、经济、文化、伦理道德、价值观念、终极关切的需要，体现了时代精神的精华，使颠错于秦火、兴盛于汉代、幽沉于六朝的儒学，焕然大明于世。由于理学家的创新，儒学不仅获得新生命，而且发展到顶峰。儒学之所以得以开创，董仲舒和宋明理学之所以赋予了儒学新生命，归根到底就在于创新。创新是指在继承往圣和诸子的基础上，超越往圣和诸子，既不是照着讲，也不是接着讲，而是在“穷理尽性而至于命”的效能上，充分体会和把握时代的现实需求和时代的主流精神，以新思想、新观点、新方法、新话题，建构新的哲学理论思维体系，是自己讲，讲自己。在当代，若要开创儒学的新局面，赋予儒学新生命，必须借鉴宋明理学的经验，建构“自家”哲学理论的新体系、新观点、新话题和新方法。若仍是唱唱老调子，就会使儒学愈唱愈衰落，愈唱愈脱离社会发展的实际。若执著于对儒家文本的照着讲，或者以秉承衣钵的方式接着讲，就会使儒学愈讲愈枯燥，愈讲愈贫乏。为改变这种状况，使儒学得以新生，必须“自家”创造出新理论体系、新核心话题、新诠释文本，激发新儒学的生命智慧。（节编自张立文儒学的生命在于创新）1下列对于“儒学”的表述，不准确的一项是（3分）A在“礼崩乐坏”的社会环境下，孔子整理编纂“六书”时吸取前人理论思维的营养，创立了儒家学派，建构了儒学理论思维的基本框架。B如何适应社会大转型的需要，如何才能使国家长治久安，这些热点问题引发了当时法、道、儒各家学派的议论，促进了儒学的发展。C董仲舒吸收名、法、道等各家思想入儒，建构了新儒学的理论思维体系，提出现实冲突和危机的化解之道，使儒学获得了新生命。D自汉末至唐，儒学未能找到化解现实冲突和危机的方法，原因在于它在政治、经济、文化等诸多领域没有发挥出应有的效能和作用。2根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A宋元明清时的理学家，援佛道入儒，适应了新时代的需要，体现了时代精神的精华，使儒学不仅获得了新生命，而且发展到了顶峰。B儒学的开创和发展，归根到底在于创新。但创新并不意味着完全抛开往圣和诸子，而是强调在继承往圣和诸子的基础上去超越他们。C在当代，若要使儒学获得新生命，必须在全盘接受宋明理学经验的基础上，建构“自家”哲学理论思维新体系、新观点、新话题和新方法。D儒学如要在当代得到发展，必须充分体会和把握时代的现实需求和时代的主流精神，而不能仍是唱唱老调子，否则就会愈唱愈衰落。参考答案：二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面文言材料，完成后面的题目。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （孟子?梁惠王下）【注】运：转，意思是老百姓就会转变念头。（1）将文中画线句子译成现代汉语： 五旬而举之，人力不至于此。（3分）译文：_ 岂有他哉？避水火也。（2分）译文：_ （2）孟子是否同意齐宣王攻取燕国？他的主张是什么？（用自己的话回答）（3分）答： 参考答案：（1） 五十天就攻下它，光凭人力是做不到的。 哪里会有别的原因呢？不过是想摆脱水深火热的苦难日子罢了。（2）孟子没有对取燕置可否。（1分）他主张要取得别人的国家，必先获取民心。（统治者应顺应民意，才能受到百姓的拥戴。）（2分） 5. 参考答案：5、C（简：挑选。）6、A（A连词，因为；介词，把。B介词，替、给。C副词，竟然、却。D助词，的。）7、C（写梁鸿葬父，与“崇尚节操”无关。写梁鸿为了生存而替人赁舂，与“崇尚节操”无关。写梁鸿著书情况，与“崇尚节操”无关。）8、A（A原因是“而不为章句”，并非因为家境贫寒。）9、（1）邻家耆老见鸿非恒人/乃共责让主人/而称鸿长者/于是始敬异焉/悉还其豕/鸿不受而去/归乡里(4分，对2个给1分，对4个给2分，对5个给3分，对6个给4分，断错倒扣)（2）曾经不慎遗留火种（引起火灾）蔓延到别人的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿他们。（4分，1句1分）现在被（您）舍弃，我哪里敢不向您请罪呢。（“见择”译成“选择了我”也可。此题考查“见”的特殊用法。2分，1句1分）附文言文翻译参考：梁鸿的字叫伯鸾，是扶风平陵县人。父亲让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚独特的节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受，离开返回自己家乡。有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操，有很多人家要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县姓孟人家有个女儿，形状肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。父母问她什么原因，那女子说：“要得到梁伯鸾那样贤能的。”梁鸿听了就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋、纺织用的筐、搓绳子的工具。等到出嫁，才梳妆打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她，妻子就跪在床下请求说：“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我选择夫婿，也高傲地对待过几个男子。现在我被您舍弃，哪敢不向您请罪。”梁鸿说：“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。你现在居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我的意愿呢？”妻子说：“只是看看你的志向罢了。我自有隐居的服装。”就重新把头发梳成椎形的髻，穿上粗布衣服，做着女人的活计到梁鸿的面前来。梁鸿非常高兴，说：“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我喽！” 于是给她起了个字叫德曜，取了个名叫孟光。生活了一段时期，妻子说：“常听先生想隐居避患，为何现在还不行动？难道如此苟且偷生？”梁鸿说“对。”于是共同到霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。后来到吴，依附世家望族皋伯通，住在厢房，给人做雇工舂米。每当打工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。伯通看到了感到很奇怪，说：“那个打工人能让他的妻子如此敬畏他，不是平常人。”就让他在家里住。不干那些杂事。梁鸿闭门著书十余篇。等到梁鸿死后，伯通要了一块地将他葬在吴要离墓旁。众人都说：“吴要离是壮烈之人，梁鸿品性清高，可以让他靠近要离。”葬完，妻子回到扶风老家。6. 阅读下面这段文言文，然后回答1821小题。（15分）厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至，于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教海，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。18对下列加点字解释不正确的一项是（ ）A民不堪命矣 堪：经受B防民之口，甚于防川 甚：超过C是以事行而不悖 悖：违背D而宣之于口，成而行之 行：行走19下列句中加点字的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A口之宣言也，善败于是乎兴 B而后王斟酌焉 C近臣尽规，亲戚补察 D其所以阜财用、衣食者也20、下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A周厉王残暴凶狠，采用高压政策来镇压百姓的批评指责。B召公通过形象生动的比喻，劝说厉王要广开言路，否则后果不堪设想。C周厉王拒绝召公的谏言，引起百姓的强烈反抗，在周厉王三年，厉王被百姓推翻，流放到彘。D厉王被流放到彘的结局，有力地说明了召公谏言的正确和重要。21用现代汉语翻译文中划横线的句子(6分)是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。 参考答案：18、D 19、B 20、C21所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是一幅漫画，请说明这幅漫画的内容及写出它的寓意。要求语意简明，句子连贯，描述准确，内容完整，不超过100个字。(9分) 参考答案：参考寓意：“苹果”是智慧的象征，书籍是智慧的台阶。要想摘取智慧之果，就必须以书籍为台阶。书籍是通往智慧的必经之路。（说明内容完整4分，准确揭示寓意5分。）8. 下列各句中，表达得体的一句是A. 张校长的老同学给她送来自己的一幅字画，张校长说：“恭敬不如从命，你的墨宝我就收下了。”B. 李华明在恩师80大寿宴会上说：“我对您老没有过奖之词，您就是我人生路上的一盏明灯啊！”C. 由于近段时间行业经济效益一直不佳，他只好俯就，在10月份改行做了快递送货员。D. 听闻你要乔迁新居，理应前去祝贺，只因近日琐事繁多，只能择日前去赏光，祈请海涵。参考答案：A试题分析：语言得体的重点是分清文学类语体色彩、实用类语体色彩和口语类语体色彩，前两种属于书面语，并且还要正确应用日常交际中的谦辞、敬辞。表达得体要注意恰当地选用褒义词、贬义词、中性词。得体类题考查包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、角色转换、语体转换等。B项，过奖；谦辞，用于别人今奖自己的成就或取得的成功时。C项，俯就：敬辞，用于请对方同意担任职务。9. 依次填入下面一段文字画横线处的语句,衔接最恰当的一组是闲情,是_,什么也不做,也不想了。也是_,去水边品茗。有时,从午后一直坐到日暮黄昏,_。人散去,一回头,仿佛看见丰子恺先生那幅画人散后,一钩新月天如水,只见天空淡月一弯,竹帘半卷,竹椅几把,桌上剩茶几盏,就是_。偷得浮生半日闲,邀三两知己不见一个人,却有说不出的意境 不知不觉,一弯月儿挂上柳梢三月间看桃花开遍陌上,听杜鹃鸣A. B. C. D. 参考答案：C【详解】试题分析：该题考查语言表达的连贯。解答连贯类题目时要注意把握基本内容，要通读语段，了解句意，初步分层归纳，先在小范围排序，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。分析可知：用具体自然情景解释“闲情”；衔接下句“去水边品茗”；承接上句“从午后一直坐到日暮黄昏”；总结出“意境”。故选C项。10. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处最多字数不超过15个字。情商的培养不是一朝一夕的事情，_。当前，学校最重要的是培养“独立之思想，健全之人格”的人才，我们除了重视文化课的教育之外，_，不仅让他们学到知识，_，切实增强他们的承受能力和抗压能力，增强他们的社会责任感，使他们成为有知识、有思想、有担当的年青一代，支撑起国家的希望和未来。参考答案：(1). 它需要我们坚持不懈地努力。 (2). 更要重视对青少年情商的教育。 (3). 更要让他们懂得为人处世的道理。解答此题，可根据对文段内容的理解，结合上下文具体语境，根据时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断。由第一空前句“不是一朝一夕”可联想到，尚需继续努力，故可从这个角度组织答案；从本段文字论述的“情商”的内容和第二空前句“除了”可得出此空应从“重视青少年的情商教育”角度组织答案；第三空可联系后文“社会责任感”等内容，可从懂得做人及处世的道理角度组织答案。六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面文字，根据要求作文。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。立意自定，文体自定（诗歌除外），题目自拟。不少于800字。参考答案：略