浙江省温州市狮山中学高三语文模拟试题含解析.docx

浙江省温州市狮山中学高三语文模拟试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
历史变迁、时代变革和社会思潮等，常常会极为敏感而又具象化地表现在文化创造与文艺创作之中。19世纪后期，随着西方资本主义的发展，以金钱和机器为代表的资本主义价值观洪水猛兽般贬黜了基督教所代表的欧洲最高价值，虚无主义应运而生，尼采判定“上帝死了”。对于欧洲来说，“上帝死了”意味着信仰的消泯与理想的崩塌。也正是在“重估一切价值”的口号下，虚无主义思潮毫无遮掩地对存在、不朽、价值、意义、道德、真理进行否定与怀疑。虚无主义从它产生的那一刻起，就是“否定性的、消极的”力量，就是“颓废的逻辑学”。它对人类、民族、国家、历史、文化、传统、真理、正义的价值消解无时不有、无处不在。值得注意的是，作为“欧洲特产”的虚无主义，从一开始就与西方的形而上学传统勾连在一起，不仅以“现代性”的名义进行传播和扩张，同时借助资本主义强大的文化生产进行全球传播和市场拓展，妄图使欧洲历史逐渐演化为世界历史。特别是在经济全球化的背景下和市场化的扩张中，这种源于历史虚无主义的文化意识和文艺实践，就更容易在“现代性”的外衣下进行的隐性渗透和广泛辐射中被认同、被接受、被效法。
在我国新时期的文化创造与文艺创作中，曾经“主义”多多、歧论蜂起，以至颠覆传统、恶搞历史、消解思想、否定民族特色、淡化时代精神的现象频繁出现，“重写文学史”不绝于耳，向现代派靠拢、让西方现代文艺思潮和现代文化理念、创作方法成为文化创造和文艺创作方向的愿望和期待，时时都在撩拨着一些创作者的情愫与心旌。他们以为：举凡历史的、传统的、民族的、地域的，就都是陈旧的、落后的、老套的、迂腐的，而对以革命和战斗为题材的作品，则将其一律同“左”画上了等号，不仅认为那是过时的，而且认为那是残酷的，是无人性和不人道的。只有写生活的阴暗面、时代的隐痛处，才有“戏份”，才好逗乐，才能咂出味道，才有趣、好看、惹眼、“抓”人，并因此而提升上座率，增加发行量。而时代精神强、民族特色显的重大题材和英雄人物，则容易刻板化和同质化，不但吊不起读者的胃口，而且也难以激发社会性、大众化的愉悦感和认同性，以致影响作品辐射力与覆盖面。因此，尽管我们的创作量年年都在攀升，可真正称得上史诗杰作、鸿篇佳构的作品却是“高峰”难觅，也就是习近平总书记说的“有高原”“缺高峰”。而深获大众景仰、值得大众学习的文学典型与艺术楷模，就更无法构成气势磅礴的改革发展时代的“正气堂”“先锋榜”“群英谱”了。而与此相类似的，还有将邱少云烈士化身为烤肉，将狼牙山五壮士的跳崖化身为滑稽跳水，等等。凡此种种，显然不能仅仅从制造无聊的“搞笑”和追求浅薄的娱乐的意义上去解释了，而委实是一种对历史的否定，对革命的否定，对中华文化的否定。
自觉抵御历史虚无主义对文艺创作的袭扰与侵蚀，必须牢固树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，坚定文化自信。因为文化的丰赡，文学的崇高，艺术的壮美，根源在于它属于历史，属于生活，属于不断变革发展并始终葆有强大创造性和进取力的时代与人民，这是我们文化自信的坚实根基，也是自觉抵御历史虚无主义的坚实根基。唯物史观始终认为，驾驭时代和创造生活的人民永远都是历史的缔造者和生活的主人翁。中国有五千年历史，是全世界唯一绵延不断的辉煌文明。在这五千年的悠久岁月中，中华民族以无比开放包容的态度，用自己的智慧和文明为人类的进步作出了无可替代的巨大贡献，显示了巨大的生命力、创造力、向心力和凝聚力。
（节选自《人民周刊》，2018年第19期）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 历史虚无主义在本质上其实是对历史的客观性和核心价值观的反叛与颠覆。
B. 历史虚无主义以“现代性”为外衣进行袭扰和侵蚀，我们应该警惕其传播和扩张。
C. 事实证明，我国新时期的文化创造与文艺创作屡屡受到历史虚无主义的侵害。
D. 我们不缺重大题材和英雄人物形成的“高原”，而缺史诗杰作和鸿篇佳作“高峰”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 本文在分析历史虚无主义产生的原因、表现与危害之后，提出了抵御的方略，逻辑清晰。
B. 第2自然段运用举例论证、类比论证证明历史虚无主义对我国文化创造和文艺创作的侵害。
C. 作为一篇政论文，本文清楚地指出历史虚无主义的危害，旗帜鲜明地反对历史虚无主义。
D. 本文的语言具有精炼、概括准确的特点，还注意使用排比句式，增强了语言的论辩力量。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 历史虚无主义偶然产生，与历史变迁、时代变革和社会思潮等不存在必然联系。
B. 文艺创作只有写生活的阴暗面、时代的隐痛处，才能提升上座率，增加发行量。
C. 将邱少云烈士化身为烤肉，无非是吸引眼球，制造无聊的搞笑和追求浅薄的娱乐。
D. 扎根人民，扎根生活，扎根历史是文艺同历史虚无主义彻底分离的有效途径和根本方略。
参考答案：
1. D    2. B    3. D
【1题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，“我们不缺重大题材和英雄人物形成的‘高原’”错误。结合文本内容“而时代精神强、民族特色显的重大题材和英雄人物，则容易刻板化和同质化，不但吊不起读者的胃口，而且也难以激发社会性、大众化的愉悦感和认同性，以致影响作品辐射力与覆盖面”分析可知，“不缺重大题材和英雄人物形成的‘高原’”于文无据。故选D。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“类比论证”错误。结合文本第二节内容分析，没有使用类比论证。原文“而与此相类似的，还有将邱少云烈士化身为烤肉，将狼牙山五壮士的跳崖化身为滑稽跳水，等等”容易误导选择，应该为举例论证。故选B。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“偶然产生”错误，“不存在必然联系”错误。结合文本内容“历史变迁、时代变革和社会思潮等，常常会极为敏感而又具象化地表现在文化创造与文艺创作之中。19世纪后期，随着西方资本主义的发展，以金钱和机器为代表的资本主义价值观洪水猛兽般贬黜了基督教所代表的欧洲最高价值，虚无主义应运而生”分析可知，虚无主义与历史变迁、时代变革和社会思潮等存在必然联系，应运而生。B项，“文艺创作只有写生活的阴暗面……增加发行量”错误。结合第二段内容“他们以为：举凡历史的、传统的、民族的……是无人性和不人道的”分析可知，是“他们以为”的。C项，“无非是制造无聊的搞笑和追求浅薄的娱乐”错误。结合文本内容“在我国新时期的文化创造与文艺创作中，曾经‘主义’多多、歧论蜂起，以至颠覆传统、恶搞历史、消解思想、否定民族特色、淡化时代精神的现象频繁出现”分析可知，属于“颠覆传统、恶搞历史”的错误做法。故选D。
2. 阅读下文，完成下列各题。
赏花
【清】黄图珌
    山园日静，花径风甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；况乎众香毕具，百态娟妍，既可人怜，奚容不赏？然一瓯茶、一杯酒，吟风醉月，赏必求其宜也。乃为之书。
兰花
    空谷幽兰，不言自芳，孔子是为《猗兰》之操①。余皆圣人之徒，当焚香对琴，重其声而和之。
    兰独守贞择禄，不类他卉。置之盆中，携近书案间，自有一种善气迎人。
    兰之品类最多，色色俱可去俗，当为珍之，以作盆玩。若置之庭砌，与众草为伍，既不能舒其志，亦无所见其长，何异士之困穷不遇者□？
梅花
    梅花，清客也，和靖爱之而植。周天之数②，吟咏甚富。赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读《汉书》，毋焚异香，毋对俗客，毋语世事，毋泛霞觞③，如是可以为和靖友矣。
    冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，收拾人间做不完之春梦。噫，非吾为之，其谁能之？
    疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。
    梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也。
桃花
    欲赏是花，必求一叶小舟，随风漂泊，芳香红雨，可许近攀远眺，自得武陵渔人误入花源之想也。至若陆地赏桃，既不得其宜，而反增吾俗。君其慎之！
    即可助娇，尤能销恨，闺阁所宜植也。世俗忌之，吾亦莫知其所以然矣。
（选自《看山阁闲笔卷十三》）
【注】①《猗兰》之操：即《猗兰操》，琴曲名，相传为孔子所作，也称《幽兰操》。②周天之数：此处代指梅花。③泛霞觞：谓饮酒。
（1）对画线句“赏必求其宜也”理解错误的一项是　　
A、赏花一定要处于最合适的场景。
B、赏花一定要拥有最合适的心情。
C、赏花一定要采取最合适的方式。
D、赏花一定要具备最合适的态度。
（2）可填入文中方框处的虚词是　　
A、耳      B、矣      C、哉      D、也
（3）作者认为赏梅之“宜”在于　                                  　
（4）桃花“闺阁所宜植也”，但“世俗忌之”，为什么？结合日常阅读予以探究。
（5）作者笔下的兰花、梅花、桃花都有君子之风，但其内涵又各有侧重，请集合原文概述之。
参考答案：
答案：
（1）B
（2）C
（3）拥有与林和靖一样的精神境界，怀有君子之风；郑重的态度和清雅的方式赏梅；能欣赏梅花“冰清玉润”的“出世之芳姿”。
（4）可通过比较李白、崔护等诗歌中桃花的意象或民俗中桃花的寓意来探究桃花种植环境的“宜”与“不宜”。自圆其说条理清晰可也。
（5）兰花重在“幽”，内涵表现为坚贞脱俗；梅花重在“清”，是“清客”，内涵表现在在清高的节操；桃花重在“隐”，是陶渊明笔下的桃花源，不与世俗同流合污。
【考点】文言文阅读。
【分析】（1）本题考查内容理解。
（2）本题考查虚词的意义用法。
（3）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。
（4）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。
（5）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。
【解答】（1）B《兰花》“当焚香对琴，重其声而和之”对应“赏花一定要采取最合适的场景”，《梅花》“赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读《汉书》，”对应“赏花一定要处于最合适的方式”；《桃花》“至若陆地赏桃，既不得其宜，而反增吾俗”对应“赏花一定要具备最合适的态度”。故选B．
（2）C“何…哉”固定搭配，表疑问语气。
（3）根据语句具体分析。“梅花，清客也，和靖爱之而植”拥有与林和靖一样的精神境界，怀有君子之风；赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读《汉书》，”郑重的态度和清雅的方式赏梅；“ 冰清玉润，足称出世之芳姿…”能欣赏梅花“冰清玉润”的“出世之芳姿”。
（4）民间对“桃花”的“桃”的谐音不满意，认为不吉利，另外有“桃花心”这种不好的说法，有些忌讳。
（5）“空谷幽兰，不言自芳”，兰花重在“幽”；“梅花，清客也”，梅花重在“清”；“自得武陵渔人误入花源之想也”，桃花重在“隐”。然后结合这些字眼说出含义皆可。
【点评】文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种。
（1）注释研读法。要学会借助注释读懂文言文。有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明。读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯。
（2）猜读法。有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”。这种方法即称“猜读”。
（3）片段或全篇抄读法。在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。
（4）注译简析抄读法。这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍。一小节或一段结束，对主要内容作一小结。如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力。
3. 阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分））
火烧云
粱爽
    我喜欢过一个女孩。
    她名字叫夏梦，读中学时在我隔壁班级。
    如果我说我喜欢夏梦，于小毛一定会把牙笑掉。因为我和她完全就是两类人。整个中学时代，她一直是我们年级的第一名，而我一直是我们年级的倒数第一名。
   第一次看到夏梦，我便喜欢上了她。那天，我正在语文老师的办公室里被罚站，她进来送作业，穿着白衬衫牛仔裤，梳着蓬松的短发，英气逼人。她经过我身边的时候，我连忙低下头，直到用余光看不到她了，才敢再抬起头。人生第一次，我感觉自己的样子很糗。
   从此，我便像间谍一样挖空心思打探她的一切。他们说，她很高傲，是班长，还是语文课代表。他们还说，她父母都是教师，对她管教很严，她每天放学就回家，从来不在外面玩儿。知道这一切，我有点儿同情她，总想有一天能带着她到处逛逛。一想到这儿，我就豪情万丈。可想归想，我知道这个心愿很难实现。
    自从喜欢上了夏梦，不管于小毛怎么挪揄，我都不愿意再逃学。我喜欢趴在窗台上等夏梦的出现。如果我看到了她，我会像过节一样开心。如果她恰好也看到了我，我就比过年还快乐：特别是窗外有丁香花开的时候，晚上的梦里都是丁香花醉人的香味儿。
   上课的时候，无论是哪个老师讲课，于我来说都是在听“天书”。我只干一件事一一练字。“字帖是夏梦的作文，是学校举行作文展览的时候，我在操场后面的橱窗里偷偷撕下来的。有一天，我得自己的字简直跟夏梦的字没什么区别，就用彩色的信纸抄了一首汪国真的诗，通过邮局寄给了她。
    后来，我又听说她喜欢歌手郑智化。只要遇到她，我就用口哨吹一句郑智化的歌。我注意到，每次她的嘴角都会微微上扬。可始终，我们没有说过一句话。
    我美好的中学时代很快就结束了。她考入我们那里唯一的一所重点高中，而我去了一家技校学电器修理。重点高中在小城的最东边，技校在小城的最西边。每天晚上，我会沿着201国道，先是骑上一段长长的上坡再是一段长长的下坡，准时到达重点高中的门口，等待夏梦下晚自习，然后骑着车子默默地跟在她身后，保持着不远不近大概20 米的距离。这样的日子整整持续了三年。我曾希望老天能给我一次英雄救美的机会，但这个念头一产生我就给了自己一耳光，我更希望她永远都是平安的、宁静的、快乐的。
    高考前的一个晚上，不知为什么，每天跟夏梦一路回家的女孩儿没有出现。我明显感觉到，有几次她放慢了速度。她只要放慢速度，我便放慢速度。我知道，她一直都知道我在她身后，否则她不会有那么多夸张的笑声。我有很多话想对她说，可是我的理智提醒我不能，因为马上就要高考了，我不允许自己打扰她。
    终于等到了放榜的那一天，我在重点高中的门口等到了夏梦。她穿着一件碎花蓝连衣裙，蓬松的短发已变成高高的马尾，如同清水荚蓉一般清纯美丽。
    “你喜欢我？”这是她对我说的第一句话。
    我一愣，不知该怎么回答。
   “我知道你喜欢我，我也喜欢你。”没等我回答，她便挽起我的手。我们手牵着手走遍了学校周围所有的马路，说了很多很多的话。后来，送夏梦回家的时候，路过一个铁路桥，我们坐在桥旁边的水泥台阶上，看天边的火烧云，又红又美。
    “我知道那首诗是你寄给我的，没想到你的字和我的那么像。”我的脸一下予变成了火烧云。
    “你为我做的一切我都知道，可我们两个是不会有未来的，我父母一定不会接受你。”我想说点安慰她的话，喉咙里却像哽住了什么东西，一句话也说不出来，只好紧紧握了握她的手。她一下子趴在我的肩头嘤嘤地哭了起来，但哭声很快就被火车的汽笛声给淹没了。
    夏梦考上了南方一所很有名的大学，我再也没有见过她。有时候，我会一个人坐在铁路桥旁边的水泥台上发呆，听着火车的汽笛声，想着夏梦那张梨花带雨的脸。
    多年以后，我意外地收到一本不知从哪儿寄来的诗刊，里面有一首署名夏梦的诗。那首诗，我反复读了很多遍，还抄下来想读给于小毛听。于小毛被我吓跑了，其实我也不懂诗。只记得她在诗里说，她喜欢火烧云……
(1)下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
    A．小说运用第一人称的手法叙述了我的情感历程，真实细腻，可亲可感。说明这是一个真实的故事，带给我们很多感动。
    B．本文没有尖锐的对立冲突，只是和风细雨，慢慢叙述一件生活中很平常的的事件，于琐碎中窥视人生。
    C．小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，我与夏梦的相会相爱相别，这一切既在情理之中又在意料之外。
    D．小说极富现实主义特色，真实地反映了青年人的理想追求，否定了他们的不成熟的感情
    E．小说善于通过心理描写表现人物性格，“我曾希望老天能给我一次英雄救美的机会，但这个念头一产生我就给了自己一耳光”，说明我的纯真善良。
(2)小说为什么以《火烧云》为题目，请说说这个题目的含义和好处。（6分）

(3)小说中的夏梦有什么样的性格特点？请简要分析（6分）

(4)我和夏梦的感情是悲剧还是喜剧，请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）

参考答案：
（1）（5分）最恰当的是BE ，B（3分）E（2分） （ A错在“是一个真实的故事”  C项在情理之中是对的，但并非意料之外。D“否定”不当。）
(2)（6分） 答案：火烧云是美好事物、美好爱情的象征。（2分） 火烧云还是他们美好爱情的见证，他们曾“坐在桥旁边的水泥台阶上，看天边的火烧云，又红又美。”火烧云还是他们真情的纽带。（2分） 既形象又紧扣全文，文中多次出现“火烧云”有情感线索的作用。（2分）（每点2分，三点6分）
(3) （6分）答案：夏梦：①聪明好学，“一直是我们年级的第一名”。②兴趣广泛、坚强上进，“她喜欢歌手郑智化”。 ③活泼可爱、清纯率性、耿直洒脱，敢于说出真心话。既能点亮你的生活又能给你美好的想象。主要性格每一点2分，要言之有据。（每点2分，答出三点6分））
(4) （8分）有喜有悲，爱是喜，离是悲，不即不离是最后寄来的诗刊（观点各2分共4分）。喜在终于手拉手，看天边的火烧云，悲在“我父母一定不会接受你”（理由各2分共4分）。只看到一面，给一半分，两面都能兼顾且说服力强者得满分，否则酌情扣分。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。伯父玚，深所嗟尚，每称曰：“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。士谦服阕，舍宅为伽蓝①。博览群籍，兼善天文术数。赵郡王睿举德行，称疾不就。隋有天下，毕志不仕。
李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。
其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦日：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契。明年大熟，债家争来偿谦，谦一无所受。他年又大饥，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏，赵郡农民德之。或谓士谦日：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”
士谦平生时为咏怀诗。又尝论刑罚，其略曰：“今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰人不畏死不可以死恐之愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾再犯者断其右腕小盗宜黥又犯则落其所用三指又不悛下其腕无不止也。”有识者颇以为得治体。
开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕日：“我曾不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。
（节选自《隋书·卷七十七·列传第四十二》，有删节）
【注】①伽蓝：佛寺。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛／下其腕无不止也
B. 语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也
C. 语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪／宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不俊／下其腕无不止也
D. 语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 字，古时男女成年行冠礼笄礼时所取；名，出生后由父母所取。“字”与“名”在语义上有所关联。
B. 髫龀，垂髫换牙之时，指童年。“黄发垂髫”“有遗男，始龀，跳往助之”中的“髫”“龀”与此处含义相同。
C. 春秋二社，即春秋两季的社日。社日，是古代劳动人民祭祀土地神的节日，其标志性习俗是祭祀和宴饮。
D. 黥，在脸上刺字涂墨的刑罚。黥、刖、劓、杖、笞、髡等均是古代刑罚，轻重不一，其中刖比黥更轻。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李士谦事母至孝，淡泊名利。为母守丧，形销骨立；少为参军．后拒绝举荐，隋朝建立后仍矢志不做官。
B. 李士谦勤勉好学，才华横溢。他不仅博览群书，时常写诗，擅长天文术数，对刑罚也有合情合理的见解。
C. 李士谦乐善好施，富而不奢。赈济施舍，不惜倾家荡产；家境殷实，却非常节俭，故而招待亲宾常用黍米。
D. 李士谦仁厚谦虚，生荣死哀。利益被他人侵害，不加追究反予宽慰；生前深受百姓爱戴，死时百姓流涕送葬。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。
(2)其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。
参考答案：
10. B    11. D    12. C   
13. (1)有兄弟俩（因为）分配财产不均衡，到了互相争吵、诉讼（的地步），李士谦听到后就拿出钱财，补足那个分得少的人，使（他）和分得多的人的财产相等。
(2)那以后（李士谦）拿出几千石粮食来借给同乡，碰上年成歉收，借债的人家没有办法偿
还，都来（向士谦）表达歉意。
10. 试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“不可”修饰“以死恐之”，“刖其一趾”是“肉刑”的一种，结合“再”“又”，连词“又”等内容分析，B项正确。
点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
11. 试题分析：本题主要考查对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，黥比刖轻。刖，古代的一种酷刑，把脚砍掉。
12. 试题分析：本题主要考查对原文有关内容的概括和分析。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。C项，结合文本内容“尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：‘孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？’”分析可知，用黍米待客不是因为节俭。
13. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“阋讼”译为争吵、诉讼，“埒”译为相等。（2）“贷”译为借，“登”译为庄稼成熟，“谢”译为歉意。
5. 阅读下面的材料，完成下列各题。
    子路问强。子曰；“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽乘以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
（《中庸》）
【注】①矫：强的样子。
（1）从这段文字看，“强”南北有别，南“强”　        　，北“强”　   　。
（2）根据选文，理解并概括孔子关于“强”的标准。
参考答案：
答案：
（1）宽乘以教  死而不厌
（2）①品德高尚，和顺而不随波逐流．②保持中立而不偏不倚．③国家政治清平时不改变志向． ④国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变．
【考点】文言文阅读．
【分析】（1）本题考查考生对浅易文言文的理解．
（2）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力．
【解答】（1）根据文中的句子“宽乘以教，不报无道，南方之强”，意思是“用宽容顺从之道教育人，不报复那些对自己无礼的人，这是南方人的‘强’”，可知南“强”指“宽乘以教，不报无道”；“衽金革，死而不厌，北方之强也”中“死而不厌”是北方的“强”．
（2）根据文中意思，“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫”是孔子关于“强”的标准．一共四句话，分别从四个方面来讲的．然后用自己的语言来概括即可．
译文：
子路问孔子：怎样才算是“强”呢？
孔子说：你问的是南方人的“强”呢？还是北方人的“强”呢？或者是你自己的“强”呢？用宽容顺从之道教育人，不报复那些对自己无礼的人，这是南方人的“强”；是君子的都能够遵循此道．以盔甲当床，枕戈待旦，直至战死，也无丝毫怨恨，这是北方人的“强”；强者都尊崇此道．所以君子和气待人而又不同流合污，那才是真正的强者啊！国有国道，能守者，当是真强者．国道“中庸之道”得到遵循的时候，不改变个人的操守的人，那是真强者；国家“中庸之道”遭到破坏的时候，至死也不改变自己的志向和节操的人，当是真强者．”
【点评】文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种．
（1）注释研读法．要学会借助注释读懂文言文．有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明．读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯．
（2）猜读法．有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思．如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”．这种方法即称“猜读”．
（3）片段或全篇抄读法．在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法．
（4）注译简析抄读法．这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处．抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍．一小节或一段结束，对主要内容作一小结．如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力．
6. 帆山子传  [清]袁枚
真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子，其别号也。性逋宕不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇彼姝，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也?一情中所有，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教” 。其持论快彻，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。
身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、珮环。椭狭零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?《易》称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。”其风趣如此。　　
论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。自称无方之民。其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉!
　                                                 　(选自《袁枚全集》，有删改)
注：①嗢噱(Wà jué)：笑谈，笑话。 ②金夫：有钱有势的男子。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
　　A．其持论快彻     彻：透彻                         B．叙先贤遗迹     遗迹：留下踪迹
C．圣人诏我矣     诏：教导                         D．自称无方之民   无方：不行礼义
9．下列句子中，全都体现帆山子性格“不羁”的一组是（    ）
　　①汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也   ②扼腕而谈，汩汩如倾河
　　③腾其口抑扬而高下之                                       ④逡巡有耻，遇人无机心
　　⑤居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾                  ⑥椭狭零星，手自摹拭
       A．①②④                   B．①③⑤                      C．②④⑥             D．③⑤⑥
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）
       A．在帆山子看来，命令人在路上不直视美貌女子，或者回到家里殴打自己的兄妹，都是不合人的性情的。
       B．帆山子见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。　　
       C．帆山子有仁爱之心，有五个朋友，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。　　
       D．帆山子是一位隐士，为人豪放不羁而又自尊自爱，谈吐、举止都显示出他是一个“真气盎然”的人。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。
译文：                                                                         
（2）终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。
译文：                                                                           
参考答案：
8．B（遗迹：旧事，往事。“迹”意为事迹。）
9．B（①思想不受束缚，③臧否古人，率性而为，不受束缚，⑤衣着随意体现其不受束缚。②言其善谈，④言其为人节制、自尊、坦荡，⑥言其爱洁净）
10．C（“呜呼，仁哉！”是作者赞叹江吟香的话。张冠李戴）
11．⑴帆山子读经书（古代经典）都能通晓（明白），终究不被（受）前代儒士观念束缚。
    （悉，1分；卒，1分；为…所，1分；囿，1分）
⑵一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。
（布衣，1分；家无担石，1分；气象充充然，1分；类，1分）
参考译文：
真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。
　　帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是