浙江省温州市绣山中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx

浙江省温州市绣山中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）日 历 冯骥才我喜欢用日历，不用月历。为什么? 厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，还隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。那么明天会怎样呢?当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是? 每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个明天，不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。 时针是从来不会逆转的。你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码? 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用，被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间，就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶! 别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 记得1976年唐山大地震那天，我在长沙路思治里12号那个顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地，站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三,丙辰年七月初二。它和我当时拍下的照片,已经成了我个人生命史刻骨铭心的珍藏了。 由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。 然而人生的大部分日子是重复的重复的工作与人际关系。重复的事物与相同的事物都很难被记忆，所以我们的日历大多页码都黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题记忆。人因为记忆而变得厚重、智慧和理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。 然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗? 所以我写过： “生活就是创造每一天。” 我还在一次艺术家的聚会中说： “我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来，这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗?正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。 现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。（1）下列对文本有关内容的分析概括，最恰当的两项是（5分）A.文章很有可读性，这是因为作者运用了比喻、排比、夸张、设问、对比等多种修辞手法，且前后呼应，诗化的语言富于哲理性。B.文章取材于人们日常生活中“用日历”这样熟悉的小事，却从中揭示出生命的深刻意义，这种“以小见大”的写法能引起读者的共鸣。C.文中说“时间也是一种空间”，既然是空间，那么就可以存放东西，能在这个空间存放东西的人觉得充实，否则，便觉得无聊、空虚。D.作者每每把过去的日历扯下的时候，塞在书架或画册中，这扯下的日历犹如生命的落叶。可见作者惋惜流逝的时光，畏惧生命的衰老。E.作者把1976年唐山大地震的“日历”记得十分清楚，因为他是从死神的指缝里逃出来的。每个亲历者都会如他一样，记忆清楚、仔细。（2）作者开篇设问：“我喜欢用日历，不用月历。为什么?”请概括他喜欢用“日历”的原因。（6分）（3）作者在一次艺术家的聚会中说：“我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”你怎样理解这句话的含义？（6分）（4）作者说：“广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。”请结合自己的生活体验，通过某种“载体”谈谈你对“记忆”这一“人本话题”的感悟。（8分）参考答案：（1）B 3分C 2分A 1分（D.“畏惧生命衰老”没有根据。E.每个亲历者都会记忆犹新，但不是每个人都如冯骥才一样能够记得那么仔细：公历，农历，星期，干支纪年全记住。）（2）日历让作者感受到明天的希望；日历让作者思考如何珍惜时间、珍爱生命；日历让作者感知到生命的意义。（3）（1）作者认为我们的日历大多页码是黯淡无光的，但是记忆却能使我们从黯淡无光的生活中摆脱出来，因为记忆排斥平庸，使人变得独特。（2）作者认为一个人的记忆是留在日历上的，但人不能只是被动地被记忆，还要用行为去创造记忆，认真地书写每一天的日历，使自己的人生（日历）丰富、充实。（意思对即可）（4）本题为开放性题，只要学生能够通过一个城市的街区与建筑，一个人的照片、物品、老歌、老曲，日历等等载体谈出自己的真实的生活体验，言之有理，有据就可。本题也是第三题内容的拓展和升华。略2. 阅读下面的文章，完成1214题。网络文学的兴起，像一面反射镜，不断照射出传统型文学的问题与局限来，这既是对传统型文学生存的一种冲击与压力，也是对传统型文学发展的一种比照与动力。同样，因为有传统型文学这样老成的文学板块存在，也使网络文学有了观照自身的一面镜子，并在这种比照与对话之中，找到自己的问题与不足。评论家白烨认为，当下的网络文学与传统型文学之间，是并存与并立、互动与互竞的关系；但网络文学的分类过于琐细，一些看似不同的类别其实区别不大，作品内容构成的正面意义与表现形式上的艺术品位都亟须加强。此外，立足于娱乐、寄寓于宣泄的写作与阅读互动，还显得比较单调和低级。“很多当代作家写得很流畅，也符合文学的规范，但所写的生机勃勃的东西太少，有生活气息、生活质感的作品不多，细节的雕刻非常匮乏，网络文学恰恰补上了这一块。让每一个人说出他的故事，生动的、偏僻的、底层的，我们想像不来的故事，这是非常好的事情。”谢有顺在肯定网络文学的同时也指出，从鲁迅开始以讲述个人经验成为小说标志，到现在重新回到讲集体的、类型的、公共的经验，这是文学方面的退化，“当那么多人点击阅读的时候，作为个体的悲伤和叹息是不是还有意义？对于文学来讲，可能个人的悲伤和叹息，个人的沉思还是非常有价值的东西。但是庞大点击率至上、集体阅读、集体欢呼的时代，个体的叹息和悲伤这个文学最核心的品质之一，可能被羁押到非常偏僻的位置，而这一点在网络文学新的公共写作空间里面体现得的确比较少。”为什么有比较多的人对网络文学提出批评？作家张抗抗认为，很多人认为网络文学文字太“水”了。她分析说，网络作者在商业模式当中，必须取悦于点击量，必须大量生产，但大量生产就无法保证质量。很多网络小说长篇巨制，动辄篇幅百万，为了追求点击率，也为了应网络读者要求的快速更新，有的作家甚至一天写完几万字。成名于网络的青年作家步非烟也认为，这种写作方式，使原本不成熟的创作进一步流于轻率。一个人的才华、储备是有限的，这样井喷似的创作其实是在挥霍才情，这种创作模式，无法给作者留感知生活，补充积累的空间。12.联系上文，下列有关网络文学与传统型文学之间关系的说法，不正确的一项是（ ）A网络文学的兴起的确给传统型文学的生存带来了冲击与压力。B网络文学与传统型文学互为观照，反映出对方的问题与局限。C网络文学与传统型文学间是并存与并立、互动与互竞的关系。D网络文学弥补了所有传统型文学作品中细节雕刻匮乏的缺陷。13.下列对文章内容的理解，不符合文意的一项是（ ）A文学作品的写作既要流畅规范，内容也应该富有生活气息与生活质感。B那些生动的、偏僻的、底层的故事可通过网络文学这种形式得以表现。C当网络小说被多人点击阅读的时候，个体的悲伤和叹息就没有意义了。D在商业模式下的网络作者，为了追求点击率，必须大量创作网络作品。14.文中引用多位人士观点，从不同角度地指出了网络文学存在的不足之处，试简要概括。（6分）答：参考答案：12.D 过于绝对。细节雕刻非常匮乏的缺陷，仅仅是部分当代传统型文学作家作品中出现的问题。13.C 强拉因果。文意要表达的意思是，创作者个体的悲伤和叹息这个文学最核心的品质之一，因网络文学要追求点击率，而在网络文学中体现得比较少。网络小说是否被点击阅读，与创作者个体的悲伤和叹息是否有意义没有必然的逻辑关系。14. 作品分类不清，过于琐细；作品内容的正面意义与表现形式的艺术品位不高；作者与读者的互动单调、低级；忽视个人经验，转而追求集体的、类型的、公共的经验（或忽视个人感悟，转而追求大众化、类型化的经验）；片面追求创作数量，无法保证作品质量；井喷式的创作模式导致网络作家过度挥霍才情。3. 阅读下面的文字，完成问题。大众文化时代文学批评走向个性化随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，精英文化日渐式微。代之而起的是大众文化的流行。这种文化观念具有强烈的反传统倾向，它的最重要之处在于，破除了精英文化高贵血统的一枝独秀，并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性。大众文化并非是乌合之众享用的文化，而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石。作为消费社会的主导性文化类型，大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性，因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素。作为商品生产，大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求。而作为文化产业，大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体，进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中，充分发挥文化软实力的作用。大众文化的转向与文化观念的变革，在改变时代人文精神的同时，必然引起文学话语和批评观念的变革。过去，文学一直被视为高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。文学是文明社会的“伟大的传统”，文学以诗性话语重构生命的形式，以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性。现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕。文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的本质文学性。文学引领人性走向美与自由的圣殿。然而，随着大众文化转向与文化观念的变革，文学不再拘泥于原有的领地，而是朝着多元化的方向发展。大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则，在改变文学的文化地基的同时，也彻底置换了现代性的文学遗传密码。文学开始与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢。文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤，它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫。文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态。文学的泛化与扩容，文学审美经验的变异，最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅。文学曾经风华绝代，而今却洗尽铅华。这是文学在大众文化时代必然的命运，也是历史为人性写就的最平凡传奇。文学经验与文学观念的改变，必然带动文学批评方法的革新。在大众文化的语境之下，文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素，而是转向丰富多元的文化性。这也就意味着，文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地，而是不可避免地走向个性化。个性化的文学批评，倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识，反对精英话语的美学独裁与理论独白。个性化的文学批评，要求以跨学科、跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理，最大限度实现文学的“价值阅读”、文化理解和意义阐释。个性化的文学批评关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味。个性化的文学批评，并非是如某些学者所言的泛文化研究，它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合。个性化的文学批评，同样不失为人性通往文化救赎的审美历险。当然，作为一种方法学和话语范式，个性化的文学批评，还亟待理论的深入反思和实践的不断检视。(有删改)4下列对“大众文化”的理解，不符合原文意思的一项是A.随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，大众文化流行起来，从而取代了精英文化，成为一枝独秀。B.大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值，并不是乌合之众享用的文化。C.大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，所以大众文化具有商业生产的属性。D.大众文化必须负载大众感性经验和理性意识，塑造大众文化习俗和文化心理，所以大众文化具有文化传播的属性。5下列对文学的发展变革的理解和分析，符合原文意思的一项是A.过去，文学一直被视为集真、善、美于一身的高雅文明。随着大众文化的流行，现在，文学成为融市场、消费、爱欲为一体的娱乐世界风尘不羁的浪漫。B.过去，文学是文明社会的“伟大的传统”，引领人性走向美与自由的圣殿。现在，文学更注重追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。C.过去，文学尤其是现代性文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的文学性本质，可谓风华绝代。现在，文学已经泛化与扩容，祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅，可谓洗尽铅华。D.过去，文学拘泥于纸媒的书写空间，样态固化。现在，文学样态全新，同电子媒介喜结连理，呈现的都是网络文学、手机文学、短信文学等崭新的文学样态。6下列对“大众文化时代文学批评走向个性化”这句话理解和分析不正确的一项是A.大众文化的流行，使得文学经验与文学观念也发生改变，进而带动文学批评方法的革新，倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识。B.在大众文化的语境之下，文学批评不可避免地走向个性化，反对精英话语的美学独裁与理论独白。C.在大众文化的语境之下，文学批评追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合，同样不失为人性通往文化救赎的审美历险。D.个性化的文学批评，关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，将推动中国文化沿着精英文化大众文化泛文化的方向不断向前发展。参考答案：4A5C6D4本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，“取代了精英文化”说法错误，原文的表述是“破除了精英文化高贵血统的一枝独秀”，说明精英文化还依然存在，只是优势不在了。5本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，“文学成为融市场、消费、爱欲为一体”说法有误，原文是“文学开始与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢”。B项，“文学更注重追赶时代经验的步伐”表述片面，原文是说“文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢”。D项，原文说“文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态”，说明纸媒的书写空间依然存在。6本题考查理解文中重要句子的含意的能力。D项，“将推动中国文化沿着精英文化大众文化泛文化的方向不断向前发展”说法属于无中生有。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面三段文字，完成2324题。(5分) 子日：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(论语) 子日：“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之i既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”(论语) 胡氏日：“许昌靳裁之有言日：士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其。心：志于功名者，富贵不足以累其0；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。志于富贵，即孔子所谓鄙夫也。”(朱熹论语集注) 。 注：胡氏(胡寅，一说指其父胡安国，或其弟胡宏)、靳裁之(胡安国之师)，均为南宋大儒。23鄙夫“患得患失”的根本原因和严重后果分别是：、(2分)24根据上面的文字，概括儒家的价值观并作简要评析。(3分)参考答案：23. 志于富贵（耻恶衣恶食）、无所不至（什么坏事都会干）（2分，各1分）24. 儒家的价值观：志于道，而不志于富贵；评析：倡导“安贫乐道”，对于缓和社会矛盾，促进社会和谐，具有其积极意义；鄙视“志于富贵”，反对“耻恶衣恶食”，但并不等于简单地鄙视富贵（从“志于富贵而已”中的“而已”可知）；孔子强调“安贫乐道”，最终是为了“事君”，这和现实道德要求最终是为了人民利益，有本质差别。（3分，价值观1分，评析2分。评析一点1分，答出两点即可）略5. 阅读下面的文言文，完成各题。范正平字子夷，学行甚高，虽庸言必援孝经、论语。父纯仁卒，诏特增遗泽，官其子孙，正平推与幼弟。绍圣中，为开封尉，有向氏于其坟造慈云寺。户部尚书蔡京以向氏后戚，规欲自结，奏拓四邻田庐。民有诉者，正平按视，以为所拓皆民业，不可夺；民又挝鼓上诉，京坐罚金二十斤，用是蓄恨正平。及当国，乃言正平矫撰父遗表。又谓李之仪所述纯仁行状，妄载中使蔡克明传二圣虚伫之意，遂以正平、之仪、克明同诣御史府。正平将行，其弟正思曰：“议行状时，兄方营窀穸之事，参预笔削者，正思也，兄何为哉？”正平曰：“时相意属我，且我居长，我不往，兄弟俱将不免，不若身任之。”遂就狱，捶楚甚苦，皆欲诬服。独克明曰：“旧制，凡传圣语，受本于御前，请宝印出，注籍于内东门。”使从其家得永州传宣圣语本有御宝，又验内东门籍皆同。其遗表八事，诸子以朝廷大事，防后患，不敢上之，缴申颍昌府印寄军资库。自颍昌取至，亦实，狱遂解。正平羁管象州，之仪羁管太平州。会赦，得归颍昌。唐君益为守，表其所居为忠直坊，取所赐“世济忠直”碑额也。正平告之曰：“此朝廷所赐，施于金石，揭于墓隧，假宠于范氏子孙则可；若于通途广陌中为往来之观，以耸动庸俗，不可也。”君益曰：“此有司之事，君家何预焉？”正平曰先祖先君功名人所知也十室之邑必有忠信异时不独吾家诒笑君亦受其责矣竟撤去之。正平退闲久，益工诗，尤长五言，著荀里退居编，以寿终。（节选自宋史范正平传）10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是A. 正平曰/先祖先君功/名人所知也/十室之邑/必有忠信/异时不独吾家诒笑/君亦受其责矣/竟撤去之B. 正平曰/先祖先君功名/人所知也/十室之邑/必有忠信/异时不独吾家诒笑/君亦受其责矣/竟撤去之C. 正平曰/先祖先君功名/人所知也/十室之邑/必有忠信/异时不独吾家诒笑君/亦受其责矣/竟撤去之D. 正平曰/先祖先君功/名人所知也/十室之邑/必有忠信/异时不独吾家诒笑君/亦受其责矣/竟撤去之11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 孝经是中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一，“身体发肤，受之父母”出自该书。B. 行状，也称“行述”，旧时死者家属叙述死者世系、籍贯、事迹的文章，多随讣闻分送亲友。C. 御史府，中国古代一种官署名，是中央行政监察机关，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。D. 五言，即五言诗，又分为五言古诗、绝句、律诗、乐府等，陶潜的饮酒就是五言律诗。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 范正平学问很高。他的日常言语经常援引孝经论语；退位闲居后，在诗歌创作方面也很有成就，荀里退居编就是他的代表作。B. 范正平敢于为民做主。向氏在他的坟地上建造慈云寺，范正平在查验时发现坟地实际上是百姓的产业，不能被侵夺，因为这件事得罪了蔡京。C. 范正平十分关爱幼弟。范纯仁去世后，皇帝下诏让他的儿子做官，正平推让给弟弟。当蔡京污蔑纯仁行状与事实不符时，正平又代替弟弟被捕入狱。D. 范正平非常爱惜家族名声。颖昌守唐君益上表将正平的住所标为忠直坊，正平认为这是哗众取宠之举，有损自己家族名声，坚决不同意这样做。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）户部尚书蔡京以向氏后戚，规欲自结，奏拓四邻田庐。（2）遂就狱，捶楚甚苦，皆欲诬服。参考答案：10. B 11. D 12. B 13. （1）户部尚书蔡京因向氏是皇后的亲戚，谋求跟他们暗中结交，上奏扩展四邻田舍。（2）于是正平去到牢狱，鞭打很厉害，都想屈招服罪。【10题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中，这句话的意思为：正平说：“先祖先君的名望，是人所共知的。十室的乡邑，一定有忠信之人，以后不只是我们家被耻笑，你也会受到责备。最后就撤掉了。”功名在此处是名望的意思，不能分开，且后一句的主语不是“名人”，而是“人”，在名后断开，故排除AD；“亦受其责矣”的主语为君，应在君前断，故排除C。故选B。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，D项，古诗是一个泛称，包括很多的内容，这样分类不准确，同时乐府诗是从诗歌内容上来分的。故选D。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，文中“有向氏于其坟造慈云寺。户部尚书蔡京以向氏后戚，规欲自结，奏拓四邻田庐。民有诉者，正平按视，以为所拓皆民业，不可夺”的意思是：户部尚书蔡京因向氏是皇后的亲戚，谋求跟他们结交，上奏扩展四邻田舍。有百姓上诉，正平前去察看，认为所扩展的都是百姓产业，不能侵夺。由此知不是因为向氏在他的坟地上建造慈云寺，而是“户部尚书蔡京因向氏是皇后的亲戚，谋求跟他们结交，上奏扩展四邻田舍，有百姓上诉”而获罪。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，以，因为；自结，暗中结交；奏，上奏；整句话的意思户部尚书蔡京因向氏是皇后的亲戚，谋求跟他们暗中结交，上奏扩展四邻田舍。第二句，就，进入；捶楚，鞭打；诬服，屈招服罪；整句话意思为：于是正平去到牢狱，鞭打很厉害，都想屈招服罪。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：范正平字子夷，学问操行很高，即使日常言语也一定援引孝经论语。父亲范纯仁去世，皇帝下诏特增加恩荫，让他的子孙做官，正平推让给幼弟。绍圣年间，任开封府尉，有向氏在他的坟地上建造慈云寺。户部尚书蔡京因向氏是皇后的亲戚，谋求跟他们结交，上奏扩展四邻田舍。有百姓上诉，正平前去察看，认为所扩展的都是百姓产业，不能侵夺；百姓又击鼓上诉，蔡京获罪罚铜二十斤，因此对正平积下仇怨。等到蔡京当政，就上书说正平假托伪作父亲遗表。又说李之仪记述的纯仁行状，虚妄地记载中使蔡克明传达二圣虚位以待的旨意，就把正平、李之仪、蔡克明一起逮捕到御史府。正平将要去时，他的弟弟正思说：“讨论行状时，兄正在经营墓穴之事，参加修改是我范正思，和兄长有什么关系？”正平说：“当朝宰相之意是针对我，而且我是兄长，我不去，兄弟都将不能逃脱，不如我自己承担。”于是去到牢狱，鞭打很厉害，都想屈招服罪。只有克明说：“按照旧制，凡是传达圣上的话语，在皇上面前记在本子上，拿出御印盖上，在内东门注册。”于是让人从他的家中拿来永州时传达圣上话语的本子上盖有御印，又验证内东门注册都相同。他遗表上的八件事，儿子们因为是朝廷大事，为防备后患，不敢上奏，上交给颍昌府加印寄放在军资库。从颖昌拿来遗表，也都符合实情。此案就撤销。正平被羁管到象州，李之仪被羁管到太平州。正逢赦令，正平得以回到颖昌。唐君益任守臣，上表将正平的住所标为忠直坊，取自皇帝所赐的“世济忠直”的碑额。正平告诉他说：“这是朝廷所赐，刻在金石上，标于墓道，用来恩宠范氏子孙是可以的；如果在通途大道上成为往来的景观，让平凡庸俗的人产生轰动，是不可以的。”唐君益说：“这是官吏的事，与你们家有何关系呢？”正平说：“先祖先君的名望，是人所共知的。十室的乡邑，一定有忠信之人，以后不只是我们家被耻笑，你也会受到责备。”最后就撤掉了。正平退位闲居时间长了，作诗更精，尤其擅长五言诗，著有荀里退居编，因年老去世。6. 阅读下文，完成小题。（18分）徐文长传袁宏道余少时见四声猿，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨。意甚骇之，而不知田水月为何人。一夕，得诗一帙。读未数首，不觉惊跃，呼石篑：“何人作者？今耶？古耶？”曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。文长大试辄不利。不得志于有司，遂恣情山水，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。卒以疑杀其继室，下狱论死。友人力解，乃得出。既出，倔强如初。显者至门皆拒不纳当道官至求一字不可得。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也，独身未贵耳。然先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？注石篑，原名陶望龄，明朝著名学者，号石篑。（1）写出下列加线词在句中的意思。（4分）后适越 （ ） 皆首称文长先生 （ ）文长大试辄不利 （ ） 下狱论死 （ ）（2）对下列句中加线词的解释正确的一项是（）（2分）A或向人，或作书 副词，有时B友人力解，乃得出 副词，才C卒以疑杀其继室 介词，凭借D不得志于有司 介词，表示原因（3）把下列句子译成现代汉语。（5分）两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。（4）用“/”给第段画曲线部分断句。（2分）显 者 至 门 皆 拒 不 纳 当 道 官 至 求 一 字 不可 得（5）根据第段概括徐渭的诗歌特点。（2分）（6）袁宏道主张写文章“不拘俗套”。本文是一篇人物传记，请以第段为例，说说本文与一般人物传记的不同之处及其效果。（3分）参考答案：（1）适：到去 往 称颂 总是 判处（每小题1分）（2）B（2分）（3）两个人跳起来，在灯光下，读到妙处就叫好，叫过之后又接着读，已经睡着的书童仆人都被惊醒起来了。（2分）当时所谓的达官贵人、文人墨客，徐文长都斥责他们，把他们看作奴仆，以和他们交往为耻辱。（3分）（4）显者至门/皆拒不纳/当道官至/求一字不可得（5）取材广泛（2分）（6）一般人物传记都开门见山，从传主的名字号、籍贯等写起，本文开篇却写作者自己的经历，引出传主（2分），巧妙设置悬念，引人入胜（1分）。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面的材料，整合主要信息，给“悲剧美”下定义。（4分）悲剧美是一种深层次的审美感受。悲剧美与崇高和壮美相联系。悲剧美能使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼。悲剧美通过戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现来体现对美的肯定。参考答案：【参考示例】悲剧美是一种通过戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现来体现对美的肯定的，能使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼的与崇高和壮美相联系的深层次的审美感受。（信息要点完整2分，下定义格式正确2分）略8. 阅读下面一段文字，完成下列各题。 20世纪初，埃德加盖洛，一位英国长城研究者、旅行家，在（考查/考察）长城之后说：“许多世纪以来，中国人一直在潜心研究和平的艺术，并从心里鄙视那些穷兵黩武的武夫。”他认为，长城是祈求和平的象征。中国人知道， ，保护生灵的城墙总比掩埋尸体的壕沟好。长城是和平的标志，是人们在和平的愿望下修建的。绵延万里的长城，（包含/包涵）着这个东方民族要过安宁生活的强烈愿望。一个爱和平的民族，实在不愿打仗，才会投入这么多的人力、物力去修长城。中国文化从本质上不赋予侵略性，世世代代修长城这一事实本身，就是对这一点的说明。 长城的修筑， 。汉代一位不知名的诗人站在长城下，写道：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”一场战争过后，尸横遍野，（奋勇/骁勇）的战马都在战斗中被打死，只有一匹劣马在苍凉的芦苇丛中厮鸣。这首诗流传广远，它表达了人民憎恶战争的心情。1. 文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A. 潜（qin） 祈求B. 骑（q） 壕沟C. 黩（d） 赋予D. 憎（zng） 厮鸣2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A. 考查 包含 奋勇 B. 考察 包含 骁勇C. 考查 包涵 骁勇 D. 考察 包涵 奋勇3. 在文中两处横线上依次填入语句，最恰当的一项是A. 堆积石块远远好于抛掷石块伤人 联系着反对战争的愿望B. 堆积石块总比抛掷石块伤人好 与反对战争的愿望是联系在一起的C. 堆积石块总比抛掷石块伤人好 联系着反对战争的愿望D. 堆积石块远远好于抛掷石块伤人 与反对战争的愿望是联系在一起的参考答案：1. A 2. B 3. B1. 试题分析：题干要求选出“文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项”，这是考查字音和字形。应结合文意。B项，“骑”应读“j”，意思为“骑马的人”“一人一马的合称”。C项，“赋予”应为“富有”。“赋予”意指给予，交给，寄托（重大任务、使命等）；富有，大量具有。D项，“憎”应读“zng”，厌恶。“厮鸣”应是“嘶鸣”，是指马放声鸣叫。2. 试题分析：题干问的是“依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项”，这是考查词语的辨析。“考查”指“用一定的标准来查看评定”。“考查”带有考核、检查的意思，常用于上级对下级，老师对学生等等。“考察”是“实地观察了解”的意思。两者的目的和对象都不相同。第一处，对象是“长城”，应使用“考察”。“包含”，里边含有。“包涵”，为客套话，请人原谅；宽容，原谅。由于情有可原而宽恕某种过失、疏忽、失职或失败。两者皆为动词，但使用场合和意思不同，用法也不同。第二处，是说长城里边含有愿望，应使用“包含”。“骁勇”，勇猛矫健；“奋勇”，奋发而努力鼓起勇气。第三处是形容“战马”，应使用“骁勇”。点睛：解答近义词的方法如下：（1）语素分析：“留同析异”，分析出不同的语素进行组词再作区别。比如，“考察”和“考查”，不同的语素是“察”和“查”，“察”意思是“观察”，强调实地了解；“查”，意思是“考核、检查”。（2）语境分析：对词语的运用，一定要在上下文中找到相应的信息，重点是使用场合上的搭配。比如“包含”是“里边含有”，而“包涵”是请人原谅，而句中是含有之意，故确定为“包含”。（3）语素都不相同的词语，重点从用法方面考虑。9. 阅读下面一则寓言，按要求用简练的语言写出对人生的启发。(4分)一只狐狸想钻过墙洞去吃院子里的葡萄。墙洞很小，狐狸钻不过去，只好在洞外饿了七天，把身体瘦下来，钻过墙洞。狐狸吃够了葡萄，身体长肥了，想钻出墙洞却钻不出去，只好又饿了七天，把身体再瘦下来，才钻了出去。从肯定的角度写(20字内)：从否定的角度写(20字内)：参考答案：(1)生命是一个享受的过程，人生重在经历。(2)人不能有贪欲，贪婪的人最终还是会两手空空（或回到原点）。（言之成理即可）本题考查语言表达准确、鲜明、生动、简明的能力。解答写启发类的题目，首先要把握文段主题。文段中狐狸为吃葡萄(得)，先“瘦身”(失)；吃肥后要钻出来，再次“瘦身”(失)。两次“瘦身”的结果(人生收获) 在于：品尝到了葡萄的美味。得失的主题非常鲜明。然后，就可根据要求和文段内容组织答案了。【解析】略10. 下面是一位同学在某大学自主招生面试时的一分钟自我介绍，其中有些内容游离中心，有些地方表达不够得体。请加以修改。（4分）我叫李博，18岁，是来自某某中学的高三学生。我爱好广泛，在文学、体育、艺术等方面多有建树。我喜欢游泳，也喜欢户外运动，每个周末都要和朋友们到郊外爬山。我坚强乐观，不怕困难，不惧挫折，有一种不达目标不罢休的执着精神。我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最困难的时候，鼎力相助。某某大学，学术氛围浓厚，是我一直向往的名校。我的家乡在青岛，那里依山傍海，是风光秀丽的大都市，欢迎老师有时间去做客。希望贵校能慧眼识金，我将倍加珍惜。谢谢！（1）必须删除的两个句子： （只填句子的序号）（1分）（2）需要修改的地方：（3分）将 句的 改为 ；将 句的 改为