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广东省广州市造船厂中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。新媒体对传统文化传播的影响李子嘉较之于传统媒体传播，新媒体传播具有传播方式数字化、传播过程交互化、传播行为个性化、传播速度实时化（即时性）等特点。而新媒体所要传播的传统文化文本，因为其载体文字是静止的、呆板的，在传播中处于被动的地位；又因为传统文化文本的表现形式是和今日通行的简化字、白话文不一样的繁体字、文言文，因此便与受众产生了一定的隔膜和距离，种种因素加大了其自身传播的困难程度。传统文化文本这些先天因素使得它在传播中缺乏生机活力，正需要新媒体用自由、主动、灵活的传播形式去激活它。新媒体对于增强传统文化传播力的积极作用表现在以下几个方面：第一，新媒体优化了传统文化的传播途径。传统文化文本的传播先后经历了口头传播阶段、文字传播阶段、电子传播阶段，到现在的新媒体网络传播阶段的发展。以数字技术为基础、以网络为载体进行信息传播的新媒体，融合了人际传播和大众传播的信息传播特点，形成了一种散布型网状传播结构，突破了传者与受众界限，增强了受众的参与性，给传统文化文本传播带来了更多的可能。第二，新媒体优化了传统文化的传播模式。新媒体从时间和空间突破了原有的传播界限，在发展中与传统媒体融合，使得新媒体与传统媒体优势互补。通过多种传播渠道的组合，传统文化资源的流通、开放与利用变得更为高效，传统文化能够以全覆盖、全时段的方式有效达到目标人群。这样就创造了一种新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。第三，新媒体优化了传统文化的传播格局。麦克卢汉认为，快速发展的媒介使人们的交往方式及人的文化形态产生了重大变化。新媒体在传播文化的同时也不断创造出各种新的文化艺术形式，建立新的文化秩序，甚至有些我们熟知的文化经过媒介技术表现和重新包装后，也需要人们重新定义、审视、理解和接受它。如现在很多文化艺术表演中都通过运用虚拟影像、3D技术等高科技手段，创造出一种传统文化与现代文化高度交融的氛围，形象生动且富有交互性的表现形式，使人们更容易理解并加深文化感知，文化传播更富有包容性和参与性。（选自中华文化论坛（2015009期），有删改）1. 下列关于“新媒体”的理解，不正确的一项是A. 所谓新媒体，是指以数字技术为基础，以广播、电视、网络为载体进行信息传播的新型媒介，如网页、论坛、博客、微信公众号、网络直播等。B. 新媒体出现后，其“数字化”、“互动性”的特点使其即时、互动的优势最大限度地壮大了新媒介的话语权与传播实力。C. 新媒体作为一种全新的传播形式打破了时间、空间的局限，而其基于网络的开放性与丰富性，也为传统文化文本的传播提供了空前的便利。D. 新媒体在传播文化的同时也在创造新的文化艺术形式，建立新的文化秩序，甚至会将我们熟知的文化进行技术表现和重新包装，让人们人们重新认知和接受。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 在新媒体出现之前，传统文化主要以文字为载体进行传播，但这种传播方式是静止、呆板的，不能主动地和受众形成良好的互动。B. 利用新媒体开设课程来传播传统文化，可以使受众脱离了年龄、学校、专业、层次的束缚，受众可以自由选择课程，成为临时的“学生”。C. 传统文化之所以传播困难主要是因为传统文化的文本使用的是文言文，繁体字，和现在通行的是简化字、白话文有一定的距离。D. 新媒体使传统文化资源的流通、开放与利用变得更加高效，这种新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。3. 根据原文意思，下列不属于利用新媒体传播传统文化的一项是A. 在果壳网旗下的MOOC学院（MOOC即Massive Online Open Course的简称，中文一般翻译成“大规模在线开放课程”），有包括“四书”“五经”讲解在内的多种文化课程。B. 超星视频邀请国内众多知名专家学者、学术权威，将他们多年的学术研究成果制作成视频，与广大朋友共享，提供给观众更广泛的阅读资源，带给读者不同于普通读物的阅读效果。C. 上海开放大学中文系教授鲍鹏山在喜马拉雅FM（喜马拉雅FM：一款智能手机APP，国内最大音频分享平台）开设私塾课讲授论语，一天一则，教听众精读全本论语。D. 厦门大中天教授中央电视台“百家讲坛”主讲汉代风云人物、易中天品三国、先秦诸子百家争鸣，并于2013年开始写作36卷本易中天中华史，现已陆续出版。参考答案：1. A 2. C 3. D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于“新媒体”的理解，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A无中生有，选项 “以广播、电视为载体”错。原文的意思是说新媒体“以网络为载体”。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。C选项“主要是因为传统文化的文本使用的是文言文，繁体字，和现在通行的是简化字、白话文有一定的隔膜和距离。”错误，属于夸大其词，材料中只说是原因之一，并没有说是主要原因。故选C。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。D选项“易中天在电视台主讲系列讲座和写作出版易中天中华史”都不属于“新媒体”，属于“传统媒体”。故选D。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。2. 阅读下面的文字，完成13题。希望孩子“孝”你还是“爱”你？辛子1儒家特别强调 “孝”，久而久之，孝就成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，如果我的孩子问我：妈妈，你希望我孝顺你，还是爱你？我会选择后者：我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。 2首先，“爱”是平等的，自由的，它与身份，地位，年龄和阶层没有关系； 而一个“孝”字，就区别出了身份，地位，年龄和阶层以及上下级的关系，就我个人而言，很不喜欢这种区别，因为缺乏“平等”。没有“平等”也无从谈“自由”。我不希望自己的孩子是个心灵缺乏自由的人。3其次，“爱”必须发自内心，是心底里真正情感的涌现，心里没有感情，是“爱”不起来的；而“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。与真实的情感相比，“孝”更多的是一种责任与义务-因为你曾对我付出了，所以我现在必须“孝敬”你-如果我的孩子只是出于“责任与义务”而对我尽“孝”，却不真的爱我，说实话，我会感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。 4此外，“爱”是广阔的，而“孝”是狭义的。一个有“爱心”的人，不仅爱父母，爱朋友，他还会爱属于他的生活，爱他所居住的环境，并因爱而怀有一份公德之心；但是，一个只有“孝心”的人，他虽然会孝敬父母孝敬家人，却不会去“孝敬”家庭外的一草一木，也不会去“孝敬”他所居住的生活环境。从这一点来说， “孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而非现代社会所强调的“公德心”。5在国内时，常听到有人对孩子说：“父母辛苦生下了你，又辛苦养大了你，你长大了得好好孝顺父母”。此外，也常听到人们感叹说“母爱是无私的”对比一下这二种说法，我总觉得他们是多么自相矛盾。既然母爱无私，为什么还期待着孩子将来的“孝顺”呢？“我是你妈，我辛苦生下你并辛苦养育了你，你长大后得好好孝顺我，才对得起养育之恩”如果，为人母者都抱着这样的想法，现在对孩子呵护，只是为了索取孩子将来的回报，那么我觉得这样的“母爱”太自私了。我不希望自己成为这样自私的母亲。6我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。因为我希望她明白生命的平等，懂得心灵的自由是多么可贵，她可以平等自由地爱我，但不必承受“孝”的枷锁；我希望她有感恩之心，但不是出于责任与义务，不是为了回报去感恩，而是认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都如此不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀一份敬畏与尊重。1、关于“孝”，下列说法不符合原文的一项是（ ）（3分）A.“孝”成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，作者对此却不以为然，不希望孩子只对自己“孝”。B.作为传统的“孝”，体现了身份，地位，年龄和阶层以及上下级之间的差别，虽有自由，但缺乏平等，作者对之并不欣赏。C. 作者认为，与爱的发自内心的特点相比，“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。它更多的体现为一种责任与义务。D.“孝”是狭义的，与爱不同，“孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而不是现代社会所强调的“公德心”。2、关于原文的结构，下列分析不符合原文的一项是（ ）（3分）A.文章第一段，作者首先点出了自己要谈论的“孝”，并提出了自己的观点不选择孝而选择爱，希望孩子爱自己，不必“孝”自己。 B.第234三段分别从三个不同方面是否平等，是否发自内心，是广阔还是狭义等分析了爱和孝的不同，鲜明地表现了作者的倾向性。C.第五段针对国内的有些观点表明自己的看法，作者不赞同“你长大了得好好孝顺父母”的说法，但对“母爱是无私的”的观点表示认可。D.文章末段，作者希望自己的孩子爱自己而不是“孝”自己，原因之一是她希望孩子能明白生命的平等，懂得心灵的自由是非常可贵的。3、下列说法符合原文意思的一项（ ）（3分）A. 如果孩子孝顺，作者会因此感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。因为“孝”与内心真实的情感没多大关系，只是一种责任与义务。B. 作者认为，一个有“爱心”的人，会爱父母，爱朋友，还会爱生活，爱环境，并因爱而怀有公德之心，而有“孝心”的人却做不到这些。C. 关于母爱，作者一方面认为“母爱是无私的”，一方面也认为“母爱太自私了”，这说明作者对于母爱的无私与否，还有待于进一步探讨。D. 作者希望自己的孩子能认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀敬畏与尊重。参考答案：1、 B（“虽有自由”错，原文第二段说的是缺乏“平等”。没有“平等”也无从谈“自由”。）2、 C（对“母爱是无私的”的观点表示认可的说法错，作者对此也没有表示认可，而是说两种说法矛盾。）3、 D（A“如果孩子孝顺，作者会因此感觉很悲哀”错，作者感到悲哀的是孩子“只是”出于“责任与义务”而尽“孝”；还有“孝与内心真实的情感没多大关系”和“只是一种责任与义务”表述也错误，原文有“似乎”“更多的”等限制语。B说“有孝心的人却做不到这些”，过于绝对，原文是“只有孝心的人”。C作者并没有“一方面认为另一方面认为”，作者只是引用两种观点，指出两种观点的矛盾之处。）3. 阅读下面的文字，完成小题。传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的朱子读书法流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼读书分年日程即以此为基础，后又演化出徐与乔五经读法、周永年先正读书诀等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。论语首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。南宋陈善在扪虱新话中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。若只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。王国维也表达过类似的意思，人间词话中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹四书章句集注为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。（选自2018年11月26日光明日报）1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）A. 程端礼、徐与乔、周承年的读书方法是在朱熹的朱子读书法的基础上不断发展演化而来的。B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”都是前人留下来的读书方法。C. 王国维认为，读书是“入乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学习、创造性学习。D. 文章所述的各种读书法都有着鲜明的儒学烙印，并与孟子提倡的士人的社会存在方式一一对应。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）A. 首段列举朱熹等人著述,分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书方法的结论。B. 南宋人陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机联系在一起,具有思辨色彩。C. 文章的每一段都采用了引用的论证手法,起到了强化作者的观点、增强论证说服力和权威性的作用。D. 文章在围绕“读书的方法和意义”进行论证时,按照历史发展的顺序进行了阐释和探讨,有理有据。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）A. 获取新知识、取得功名、矫正自我言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。B. 读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。C. 文章阐释了读书使人“学以成人”经世致用的必要性，并由此批判了“两脚书橱”的读书人。D. 文章所论传统读书法,在现代社会看来有积极参考、指导价值,但仍应以扬弃的态度来对待。参考答案：1. A 2. D 3. C【1题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“都是前人留下来的读书方法”错误。结合“在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考”分析可知，孟子的“养浩然之气”是读书的意义。C项，“读书是入乎其内和出乎其外的过程”错误。结合“就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果”分析，王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对“诗人的创作”，并不直指读书法。D项，“并与孟子提倡的士人的社会存在方式一一对应”以偏概全。结合文本内容“首章讲学而时习之，这里的学是自己体悟觉醒的意思，所以古人说古之学者为己，而不仅仅是获取外在知识”分析可知，“学而时习之”这一读书法与孟子提出的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式不一致。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“按照历史发展顺序”有误。结合“朱熹的朱子读书法流传甚广那时候总量并不算大”“南宋陈善在扪虱新话中曾对读书法有个精辟总结熟悉作者的语境和个人品性”“王国维也表达过类似的意思”等分析可知，没有按照历史发展的顺序阐述。故选D。【3题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，“文章阐释了读书使人学以成人经世致用的必要性，并由此批判了两脚书橱的读书人”错误。结合文本内容“朱子反复提倡读书要涵泳，读书应该做到使人存心复性学以成人并能经世致用。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了”分析可知，“文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”思想，未阐释必要性，且前后因果关系不成立。故选C。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成912题。汪应轸，字子宿，浙江山阴人。少有志操。正德十二年成进士，选庶吉士。十四年诏将南巡。应轸抗言：“自下诏以来，臣民旁皇，莫有固志。临清以南，率弃业罢市，逃窜山谷。苟不即收成命，恐变生不测。昔谷永谏汉成帝，谓：陛下厌高美之尊号，好匹夫之卑字。数离深宫，挺身晨夜，与群小相逐。典门户奉宿卫者，执干戈而守空宫。其言切中于今。夫谷永，谐谀之臣；成帝，庸暗之主。永言而成帝容之。岂以陛下圣明，不能俯纳直谏哉？”疏入，留中。继复偕修撰舒芬等连章以请。跪阙门，受杖几毙。教习竣，拟授给事中。有旨补外，遂出为泗州知州。土瘠民惰，不知农桑。应轸劝之耕，买桑植之。募江南女工，教以蚕缫织作。由是民足衣食。帝方南征，中使驿骚道路。应轸率壮夫百余人列水次，舟至，即挽之出境。车驾驻南京，命州进美妇善歌吹者数十人。应轸言：“州子女荒陋，无以应敕旨。臣向募有桑妇，请纳之宫中，传受蚕事。”事遂寝。世宗践阼，召为户科给事中。山东矿盗起，掠东昌、衮州，流入畿辅、河南境。应轸奏言：“弭盗与御寇不同。御寇之法，驱之境外而已。若弭盗而纵使出境，是嫁祸于邻国也。凡一方有警，不行扑灭，致延蔓他境者，俱宜重论。”报可。在科岁余，所上凡三十余疏，咸切时弊。以便养，乞改南，遂调南京户科。张璁、桂萼在南京，方议追尊献皇帝。雅知应轸名，欲倚以自助。应轸与议不合，即奏请遵礼经、崇正统，以安人心。不报。嘉靖三年春，出为江西佥事。居二年，具疏引疾，不俟命而归，为巡按所劾。诏所司逮问。应轸自陈亲老，鲜兄弟，乞休侍养。吏部为之请，乃免逮。久之，廷臣交荐，起故官，视江西学政。父艰归，病卒。节选自明史列传第九十六9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A典门户奉宿卫者 典：掌管B事遂寝 寝：搁置C弭盗与御寇不同 弭：平息D雅知应轸名 雅：非常10以下各组中，全都表明汪应轸敢于直言的一组是（ ）岂以陛下圣明，不能俯纳直谏哉跪阙门，受杖几毙募江南女工，教以蚕缫织作应轸率壮夫百余人列水次所上凡三十余疏，咸切时弊廷臣交荐，起故官A B C D11下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A汪应轸对皇帝南巡表示反对。他上疏说皇帝的南巡让江南的百姓人心不安，并借用谷永的故事劝皇帝，又与他人联名上疏劝谏，后跪谏，差点被杖刑致死。B汪应轸为官颇有智慧。他在泗州为官时，发现当地百姓不懂耕种和纺织，于是鼓励他们耕种，买来桑树种植，招募江南会纺织的女工教授养蚕纺织的技术。C汪应轸对抵御矿盗有着独到的见解。他认为只是把矿盗驱逐出管辖的境外是不行的，因为这样可能让他们蔓延到别的地方，所以对这些矿盗一定要严惩。D汪应轸对自己父母孝顺。为了方便赡养双亲，他请求往南方为官。晚年上疏说自己双亲年迈，又没有兄弟，请求退休回家侍奉赡养双亲，得到了吏部支持。12（10分）将文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）（5分）应轸率壮夫百余人列水次，舟至，即挽之出境。（2）（5分）居二年，具疏引疾，不俟命而归，为巡按所劾。参考答案：9D（雅，向来。）10B11C（原文汪应轸严惩的对象不是这些矿盗们，而是那些不去扑灭导致盗贼蔓延到其他地方的地方官。）12（10分）（1）（5分）应轸率领一百多精壮的民夫排列在水边，船来了，立即将它拉出本州境外。（句意2分。“率”“壮夫百余人”“挽”各1分）（2）（5分）过了两年，汪应轸上疏称病，不待复命即回乡，被巡按官员弹劾。（句意2分。“居”“俟”“为所”各1分）文言文译文汪应轸，字子宿，浙江山阴人。少年时就有志向操守。正德十二年考取进士，选为庶吉士。正德十四年皇上下诏书宣布即将往南方巡视。应轸上疏反对说：“自从皇上下诏以来，大臣和百姓徘徊不定，没有主意。临清以南一带，百姓相继抛弃农业不事贸易，往山谷逃窜。如果皇上不立即收回成命，恐怕发生意外。从前谷永劝阻汉成帝，说：陛下厌弃高贵的尊号，喜欢平民的卑称，几度离开深宫，早晚露身在外，与众小人为伍。使掌管宫廷门户和在宫中值宿警卫的人，手持武器却守卫空宫。他的话对于现在倒是很确当。谷永，是亲狎阿谀的臣子；汉成帝，是昏庸的君主。谷永进言成帝尚能容忍他。难道以陛下的圣明，还不能接受臣下直言进谏吗？”疏章呈入，滞留在宫中。接着应轸又与翰林院修撰舒芬等人联名上奏请求。都跪在宫门外，受杖责几乎丧命。在翰林院学习结束后，朝廷准备授官给事中。皇上有旨任他为地方官，应轸于是外任泗州知州。泗州土地贫瘠人民懒惰，不懂耕种养蚕。应轸鼓励百姓耕种，买来桑树种植。又招募江南的女工，教当地人用蚕茧抽丝纺织。百姓因此丰衣足食。皇上正在南方征伐，宫中的使者沿途骚扰。应轸率领一百多精壮的民夫排列在水边，船来了，立即将它拉出本州境外。皇上驻留南京，命令泗州进献数十个善于歌唱奏乐的美女。应轸奏道：“本州女子粗蛮，无人符合皇上的要求。臣过去曾招募了一些善于养蚕的妇女，请收入宫中，传授养蚕纺织的技术。”此事于是作罢。世宗登基，应轸召入任户科给事中。山东的矿盗起事，劫掠东昌、兖州，流窜进入京师地区和河南境内。应轸上奏说：“平定盗贼和抵御贼寇不同。抵御贼寇，只要将其驱赶出境即可。如果为了平定盗贼听任其流出本地，于是嫁祸给邻近的地方。凡是一方有盗贼，地方官不去扑灭，以致盗贼蔓延到其他地方，都应从重论处。”获皇上批准。应轸在户科一年多，一共呈上三十多道疏章，都切中时弊。为便于养亲，请求任南京官职，于是调往南京户科。张璁、桂萼在南京，正在议论追献皇帝尊号。一向知道应轸有名，想靠他协助自己。应轸与他们议论不合，就奏请遵循礼经，尊崇正道，以安人心。皇上不予答复。嘉靖三年春季，应轸外任江西佥事。过了两年，上疏称病，不待复命即回乡，被巡按官员弹劾。皇上下令司法部门将他逮捕审问。应轸自述尊亲年迈，又无兄弟，请求退休侍奉赡养。吏部为他求情，于是得释。过了一段时间，因朝臣纷纷推荐，以原官获起用，视察江西学政。后遭逢父丧回乡，因病去世。5. 阅读下面的文言文,完成各题赵南星，字梦白，高邑人。万历二年进士。除汝宁推官。治行廉平，稍迁户部主事。二十一年大计京官，与尚书孙鑨秉公澄汰。首黜所亲都给事中王三余及鑨甥文选员外郎吕胤昌，其附丽政府及大学士赵志皋弟皆不免，政府大不堪。给事中刘道隆因劾吏部议留拾遗庶僚非法。得旨，南星等专权植党，贬三官。光宗立，起太常少卿。拜左都御史，慨然以整齐天下为任。寻代张问达为吏部尚书。当是时，人务奔竞，苞苴恣行，言路横尤甚。每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。选郎即公正无如何，尚书亦太息而已。南星素疾其弊，锐意澄清，独行己志，政府及中贵亦不得有所干请，诸人惮其刚严不敢犯。有给事为赀郎求盐运司，即注赀郎王府，而出给事于外。知县石三畏素贪，夤缘将行取，南星亦置之王府。时进士无为王官者，南星不恤也。魏忠贤雅重之，尝于帝前称其任事。一日，遣娣子傅应星贽见，南星麾之去。尝并坐弘政门选通政司参议正色语忠贤曰主上冲龄我辈内外臣子宜各努力为善忠贤默然怒形于色大学士魏广微，南星友允贞子也，素以通家子畜之。广微入内阁附忠贤，尝三至南星门，拒勿见。又尝叹曰：“见泉无子。”见泉，允贞别号也。广微恨刺骨，与忠贤比而龅南星。忠贤及其党恶南星甚，每矫敕谕，必目为元凶。于是御史张讷劾南星十大罪。系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。卒戍南星代州。嫡母冯氏、生母李氏，并哀恸而卒。子生七龄，惊怖死。南星抵戍所，处之怡然。庄烈帝登极，有诏赦还。巡抚牟志夔，忠贤党也，故迟遣之，竟卒于戍所。崇祯初，赠太子太保，谥忠毅。（节选自明史二百四十三卷）【注】苞苴：贿赂。夤（yn）缘：攀附权贵。13. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/B. 尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/C. 尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/D. 尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。B. 大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。C. 嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。D. 登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。15. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 赵南星秉公执法，整肃吏治。他与尚书孙鑨考核京官，首先就将与他们亲近的王三余、吕胤昌罢黜，大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。B. 赵南星忠于职守，锐意除弊。他对于官场上奔走于升迁之道、贿赂公行的风气甚为痛恨，特立独行，极力澄清，朝廷上下都惧怕他，不敢向他开口请托。C. 赵南星刚直不阿，嫉恶如仇。魏忠贤曾在皇帝面前称赞他的为政才能，并让自己的外甥拉拢他，他不为所动。因老友之子依附魏忠贤，他拒不接见，惹来怨恨。D. 赵南星遭谗受害，含冤而卒。他秉公澄汰的做法虽然得到皇帝的大力支持，但因直接触犯了当权者的利益，未能持久。他也受到打击迫害，含恨卒于戍所。16. 将下列句子翻译成现代汉语。（1）每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。（2）系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？参考答案：13. B 14. C 15. D 16. （1）每次文选郎外出，就有人在半路将其拦住，替别人求官，不能成功就用恶语相加，或者把他赶走。（2）朝廷将他投入监狱，判处赵南星赔偿赃款一万五千两银子赵南星家里一向贫穷，靠亲友捐助才将官司了结。（3）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他所溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人有这种恶果吗？【13题详解】此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：曾与魏忠贤一起坐在弘政门下，选拔通政司的参议，态度严肃地对魏忠贤说：“皇上年幼，我们这些朝廷内外的臣子应该各自努力做好事。”魏忠贤一声不吭，愤怒之情溢于言表。句中，“尝并坐”需要一个地名，所以应是“尝并坐弘政门”，排除AC两项。“主上冲龄”是说皇帝年幼，这里“我辈”很明显应该不能和“主上冲龄”划在一起，它属于下面一句，所以可排除D项。分析可知，B项断句正确。故选B。【14题详解】本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。C项“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错，嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。故选C。【15题详解】此题考查把握文章主要内容、鉴赏人物形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。错误多集中在分析、印证环节。命题者一般采用曲解词义、改变时间地点、改变对象、改变原因条件等方式设置错误。此类题解决的方法就是“题文对照”，就是将选项内容与原文进行认真比对，从而发现错误，确认答案。D项“他秉公澄汰的做法虽然得到皇帝的大力支持”无中生有，未得到皇帝的大力支持。故选D。【16题详解】此题考查文言文翻译的能力。首先要理解句子大意，在此基础上找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。此题翻译时需要注意的有：（1）“邀”，阻拦；“邀之半道”在“之”后省略了“于”；状语后置翻译时注意顺序；“恶声”，恶言。（2）“系”，关押；“坐”，判处；“素”，向来；“竣”，了结。（3）“忽微”，两个“于”，“岂独”。【点睛】参考译文：赵南星，字梦白，高邑人。万历二年考中进士。被任命为汝宁推官善于治理政事，品行廉洁，办事公正，又逐渐升迁为户部主事。万历二十一年考核京官，与尚书孙鑨秉公执法挑选淘汰官吏。首先罢免了与他亲近的都给事中王三余及孙鑨的外甥文选员外郎吕胤昌，其他依附政府的人连大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。内阁大臣难以承受给事中刘道隆因此弹劾吏部建议留任被纠察的庶僚不合法制。得到圣旨，赵南星等专权培植党羽势力，贬官三级。光宗继位，赵南星被起用为太常少卿。又被任命为左都御史，他愤慨以拯济天下为己任。不久代替张问达为吏部尚书。这时，人们竞相追名逐利，贿赂恣意盛行，谏官尤为横行。每次文选郎外出，就有人在半路将其拦住，替别人求官，不能成功就用恶语相加，或者把他赶走。选官即使公正也没有什么办法，尚书也只能叹息而已。赵南星向来就痛恨这弊端，锐意澄清，独行自己的志向，政府官员以及宫中权贵也不能有所请托，众人忌惮他刚正严明不敢冒犯。有个给事为赀郎（出钱捐官的人）求取盐运司之职，赵南星就把出钱捐官的人调入王府，而把给事调出京城。知县石三畏一向贪婪，攀附权贵将要调任京职，赵南星也把他安置进王府。当时进士没有在王府做官的，赵南星也不顾惜。魏忠贤向来推重他，曾在皇帝面前称赞他能担当大任。有一天，魏忠贤派遣外甥傅应星拿着礼物拜见他，赵南星把他赶走了。曾与魏忠贤一起坐在弘政门下，选拔通政司的参议，态度严肃地对魏忠贤说：“皇上年幼，我们这些朝廷内外的臣子应该各自努力做好事。”魏忠贤一声不吭，愤怒之情溢于言表。大学士魏广微，是赵南星的朋友魏允贞的儿子，向来以世交子弟抚养他，魏广微进入内阁依附魏忠贤，曾三次到赵南星家，都被拒之门外，又曾经感叹说：“见泉没有儿子。”见泉是魏允贞的别号。魏广微对他恨之入骨，与魏忠贤相勾结来陷害赵南星。魏忠贤及其党徒非常憎恨赵南星。每当假传皇帝诏令时，总是把他看作罪魁祸首。于是御史张讷弹劾赵南星十大罪状。将他投入监狱，判处赵南星赔偿赃款一万五千两银子。赵南星家里一向贫穷，靠亲友捐助才将官司了结。最后将赵南星发配代州。嫡母冯氏，生母李氏，都由于哀痛过度而死。七岁的儿子也由于受惊吓死去了。赵南星到达发配地，安然自处。庄烈皇帝登基，下诏赦免让他返京。巡抚牟志夔，是魏忠贤的死党，故意推迟派送，赵南星最终死在发配的地方。崇祯初年，赠太子太保，谥号“忠毅”。6. （每小题3分,共15分）阅读下面的文言文，完成1418题。杜让能，字群懿，擢进士第。让能思精敏，凡号令行下，处事值机，无所遗算，帝倚重之。李克用兵至，帝夜出凤翔，仓皇无知者。让能方直，徒步从十余里，得遗马，褫绅为靮乘之。朱玫兵逼乘舆，帝走宝鸡，独让能从。翌日，孔纬等乃至。俄而进狩梁。是时栈道为山南石君涉所毁，天子间关险涩，让能未尝暂去侧。帝劳曰：“朕失道，再遗宗庙。方艰难时，卿不少舍朕，盖古所谓忠于所事邪！”让能顿首曰：“臣世蒙国厚恩，陛下不以臣不肖，使扞牧圉，临难苟免，臣之耻也。”帝次褒中，擢兵部侍郎、同中书门下平章事。于时，嗣襄王煴即伪位，强藩大镇附者已十八，贡赋不输行在，无以备赏劳，卫兵往往乏食，君臣搏手无