辽宁省抚顺市阳光学校高三语文下学期期末试题含解析.docx

辽宁省抚顺市阳光学校高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”自苏东坡发表这一评论后，“诗中有画推王维”遂成定论，申说者不乏其人。叶燮更直接说：“摩诘之诗即画，摩诘之画即诗，又何必论其中之有无哉。”今人也都将诗中有画作为王维诗的最大特色，一再加以肯定、推阐，“诗中有画”作为王维诗的主要特征，已是中外学者的共识。然而我对此一直持有不同看法，觉得以“诗中有画”来论王维诗，值得推敲。就诗中有画的命题本身看，“画”应指画的意趣，或者说绘画性。尽管谈论诗中的画意不同于绘画本身，但从一般艺术论的意义上说，历时性的、通感的、移情且发生变化的景物，实际上是不能充任绘画的素材，而且根本是与绘画性相对立的。但它们却是最具诗性的素材，我们在杰出的诗人笔下都能看到成功的运用。我们从论述王维诗歌“诗中有画”的一些例子来看，它们能画吗？“泉声咽危石，日色冷青松”一联，张岱已指出，泉声、危石、日色、青松皆可描摩，而咽字、冷字则决难画出。这不同于“明月松间照，清泉石上流”的纯粹呈示性，突出了主体的感觉印象，而这种印象又是听觉与触觉的表现，绘画无以措手。“坐看苍苔色，欲上人衣来”也是典型的感觉印象，诚如袁行霈先生所说，“这样的诗既富有画意，而又有绘画所不能得到的效果。只有诗画结合，诗中有画，才能达到这样完美的艺术境界”。如果我们承认此诗的魅力在于“欲上人衣来”，那恰恰是超越绘画性的表现，怎么又可以用诗中有画去范围它呢？“江流天地外，山色有无中”两句，别说画，就是用语言也难以解说。我在镇江焦山登塔眺望长江时有幸目睹这一景色：浩淼长江在黯淡的阳光下微微反光，视线的尽头天水相连，一片空濛；隔江的山峦似乎都笼罩着薄薄的雾霭，若隐若现。当时闪过我意识的就是王维这两句诗，这眼前顷刻的视觉形象犹是可画的，而王维的感觉印象，有无中的山色，流于“天地外”的江水，怎么着笔呢？看来，持“诗中有画”论者所举的例子，本身也不能自圆其说。真正代表王维成就的佳句都无法入画，这倒支持了张岱的观点：“诗中有画，画中有诗，因摩诘一身兼此二妙，故连合言之。若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不妙。”其实，只要我们摆脱“诗中有画”的思维定势，不带任何成见去看王维诗，就不难发现他更多的诗是不可画的：他以诗人的敏感捕捉到的异样感受，以画家的眼睛观察到的主观色彩，以音乐家的耳朵听到的静谧的声响，以禅人的静观体悟到的宇宙的生命律动，都融汇成一种超越视觉的全息的诗性经验，把他的诗推向“诗不可画”的瓊绝境地。以致我们一想到王维诗，脑海中就浮现出那种伴有动态的色彩，伴有声音的静谧，伴有心理感受的景物，伴有时间流动的空间展示（摘编自蒋寅古典诗学的现代诠释诗中有画一个被夸大的批评术语）1.下列关于一、二段内容的表述，不恰当的一项是（ ）A.“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”是苏东坡针对王维的诗发表的评论，后来又有许多人对这一说法进行陈述说明。B.叶燮是“诗中有画，画中有诗”说的大力支持者，他认定的“摩诘之诗即画，摩诘之画即诗”，这一说法比苏东坡的说法更为直截了当。C.作者认为以“诗中有画”来论王维的诗值得推敲，因为就诗中有画本身看，“画”指画的意趣，绘画性与诗性根本上是相对立的。D.从一般艺术论的意义上说，历时性的、同感的、移情且发生变化的景物，不宜充任绘画的素材，这些最具有诗性的素材却不具有绘画性。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.经过苏东坡及以后的古人、今人的肯定、推阐，将诗中有画作为王维诗的最大特色，已是中外学者的共识，但作者对这一说法一直持不同看法。B.“清泉咽危石，日色冷轻松”两句诗，被认为是“诗中有画”的例子，但张岱认为，泉石、危石、日色、青松皆可描摹，而咽字、冷字则决难画出。C“明月松间照，清泉石上流”、“坐看苍苔色，欲上人衣来”等诗句，突出主体的感觉印象，既富有画的意境，而又有绘画所不能得到的效果。D.“江流天地外，山色有无中”两句，写出了诗人的感觉印象，这些有无中的山色、流于“天地外”的江水，就是用语言也难以解说，更难以画出了。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.持“诗中有画”论者之所以不能自圆其说，是因为真正代表王维成就的佳句都无法入画，可画的只不过是些较一般的诗句，而他的更多的诗句是不能画的。B.张岱“因摩诘一身兼此二妙，故连合言之”的说法，是指王维一身兼诗人与画家，能诗画相通，所以把两者结合起来说。这是对“诗中有画”的一种理解。C.王维的诗能够达到“诗不可画”的境界，是他能够把诗人、画家观察到的，音乐家听到的和禅人体悟到的融汇成一种超越视觉的全息的诗性经验创作出的诗句。D.我们一想到王维的诗，脑海中就浮现出那种伴有动态的色彩，伴有声音的静谧，伴有心理感受的景物，是因为我们没能摆脱传统的“诗中有画”的思维定势。参考答案：1.C 2.C 3.D1.C “而绘画性与诗性根本上是相对的”，理解错误，从原文“历时性的、同感的、怡情且发生变化的景物，毕竟不宜充任绘画素材”、“但它们却是最具诗性的素材”来看，“根本是与绘画性相对立的”是“诗性的素材”，而不是“诗性”。2.C 说“明月松间照，清泉石上流”突出了主体的感觉印象，理解错误。突出了主体的感觉印象的是“咽字、冷字”。要注意“这不同于明月松间照，清泉石上流的纯粹呈示性，突出了主体的感觉印象”这句话，“突出了主体的感觉印象”陈述的不是前一小句，而是“咽字、冷字则决难画出”。3.D 说“没能摆脱传统的诗中有画的思维定势”，分析错误。从原文中看，“以致我们一想到王维诗伴有时间流动的空间展示”是“摆脱诗中有画的思维定势”之后的感受。2. 阅读下面的文字，完成各题。中国古代的文体具有鲜明的特征，表现为复杂性、多义性和不确定性，与西方文体相对稳固的板块结构大不同。研究中国古代的文体，理应彰显本国的特色。从关键词的维度观照、审视文体,无疑是新颖的研究视角。下面就以唐宋文体为中心言之。在古代文体学史上，唐宋时期是一个承先启后的时代。唐宋众体咸备，各种文体都获得充分的发展空间，文学文体方面，诗、文、词三足鼎立,新兴的小说、戏曲也崭露头角；公牍和应用文方面，与新创文体竞相发展，迎来了历史上实用性文体发展的高峰。唐宋文体批评层累式地多角度探究,并与当时的文体书写产生互动，让文体写作与批评相得益彰。一言以蔽之，唐宋时期是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢纽。唐宋文化既恢宏又复杂，既多元又开放，属于成功的贯通、通变型文化,其通变特色影响到方方面面，自然包含文体。“融会贯通”，不妨说是对唐宋文化的最佳注脚。唐宋文体在文化的大视野下，表现为分化与综合、限制与超越对流与融通的复杂多元格局。唐宋文体学的贯通性，突出地表现在文体间的交流和互动上。古代文体的结构规则并非刻板不变，实具有灵活组装拆卸的机制,在一定条件下，其规则会发生位移改变。文体与文体之所以能发生关系，在于它们具有某种同质的因素，例如结构、形式、语言等。一个值得关注的现象是，与贯通密切相关,唐宋开始大量使用“文备众体”一词。黄庭坚等宋人用“兼备众体”来赞美唐代大诗人杜甫，这是充分肯定老杜在诗体方面的集大成。更重要的是，宋人开始用类似的词形容本朝文人。诸如欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等，都得到过类似“文备众体”的称赞。这种情况在宋以前，是没有的。可见唐宋文人的“兼备众体”，成为极为突出的现象。何以“文备众体”者愈来愈多？这其实是贯通的文化作用于文体的重要表现。当一种文体已发展极充分，内部的各种写作技巧、艺术手法差不多被穷尽时，或许只有“跨界”“贯通”，向其他文体寻求参酌，才有可能打破困局，实现新变。可见贯通的实质是创新。文体的贯通固然重要，但贯通不是纸上空文，还需要“人”去驾驭和创造。从人出发，“驾驭”就成为观照唐宋文体学的另一关键词。文体都有机制，具备特定的结构和功能，运行规律似较机械。然而，运用文体之“人”，却是既讲规则,又有策略的。加之人的创造力无比睿智旺盛，运用文体之人既可以设计新规则,又能打破旧机制，实在是文体变迁的最大原动力。尤其是那些创造力极强的大家，如杜甫、韩愈、欧阳修、苏轼、辛弃疾等，驾驭、控制和改造文体的能力极强，能够最大限度地扩展文体的疆域，文体的结构和功能在他们手上得到玲珑活络的调整。他们冲破既有的文体束缚，把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中。这充分体现出大家贯通的视野和超卓的驾驭文体能力。从此类关键词出发，研究古代文体学，或许可得出新人耳目的见解和结论，或者说凝练出一些可资借鉴的“精华”。(节选自光明日报)1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “贯通”表现在文体间的交流和互动上，这种交流和互动，同样体现在杜甫、苏轼等文学大家身上。B. “驾驭”体现了创作者对文体的控制改造能力，有了这种能力，才能在同一作品中融进不同文体的优长。C. “贯通”和“驾驭”是解读古代文体的关键词。从两个关键词出发就能得出关于古代文体研究的新见解。D. 古代文体的写作与批评可以产生互动，这种互动既能促进文体的发展，也能让文体写作更加成熟。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第一自然段先交代了中国古代的文体具有的特征，提出“从关键词的维度观照、审视文体是新颖的研究视角”的观点，指出文章讨论的对象，总领全文。B. 第二、三自然段紧承第一自然段，论述唐宋文体发展现状、特点。C. 第四到第七自然段紧扣标题分别论述贯通、驾驭两个关键词，列举了唐宋大家的名字，证明“贯通”“驾驭”对大家的诞生有影响作用。D. 文章最后一段总结上文，指出研究古代文体的成果：从关键词出发研究古代文体学，就可以得出新人耳目的见解和结论。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “贯通”让文体有了创新的可能，“驾驭”实现了这种可能，二者共同作用，让唐宋文体多样、文学繁荣。B. 古代文体是动态发展的，到唐宋时，各类文体竞相发展，迎来了发展的高峰，形成复杂多元的格局。C. 那些创造力极强的大家冲破既有的文体束缚，把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中，所以有了文体驾驭能力，就一定能在同一作品中融进不同文体。D. 唐宋时期各种文体都获得充分的发展空间，诗、文、词三足鼎立,新兴的小说、戏曲也崭露头角，公牍和应用文方面竞相发展，迎来了历史上文体发展的高峰。参考答案：1. C 2. D 3. A【1题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。C项，“从两个关键词出发就能得出关于古代文体研究的新见解”不正确。“从两个关键词出发”与原文末段“从此类关键词出发”意思不同，“此类”范围大，包括这两个关键词；“就能得出”意思过于肯定，原文“或许”表达的是推测语气。故选C项。【2题详解】试题分析：本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照，考查其表述正确与否。D项，“指出研究古代文体的成果：从关键词出发研究古代文体学，就可以得出新人耳目的见解和结论”说法不准确，第段只是预测由关键词入手研究可能会有新的收获。故选D。【3题详解】试题分析：本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力，题目的设误类型一般为可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。这类题目解答时一般要注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。B项，“各类文体迎来了发展的高峰”不正确，原文说各类文体有了充足的发展，实用性文体迎来了历史发展的高峰，选项扩大了范围。C项，强加因果，且说法绝对。文中说杜甫等大家能够冲破既有文体束缚把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中，但并不能由此得出“有了文体驾驭能力，就一定能在同一作品中融进不同文体”的结论。D项，“公牍和应用文方面竞相发展，迎来了历史上文体发展的高峰”不正确，原文为“公牍和应用文方面，与新创文体竞相发展，迎来了历史上实用性文体发展的高峰”。故选A项。【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。3. 阅读下面的文字，完成68题。 文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史， 以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产 品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。 在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输 出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水 平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化” 的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”“讲坛”“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水，芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，诗经里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。 不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。 “中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。 以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。 (选自齐鲁晚报，有删改)6下列对本文主旨的理解，最恰当的一项是A警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。B反对不加辨别地弘扬传统文化，要提升中华民族文化的高度。C重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。D积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。7关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是A传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。B在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可 怕的。C传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的 原则。 D弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高度、 拓展其宽度。8根据文意，下列表述正确的一项是 A因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽 度。B作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。C“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。D直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代 史。参考答案：6.B 7.B 8.C二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成各题邵山人潜夫传陈维崧山人名潜，宇潜夫，扬之通州人也。生即聪敏异常儿，以授以经生家言，则恚甚，不肯读。或投诗赋古文辞，则大喜，昼夜疾读不辍。间操笔为之，则大工。山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，報叱去，不顾也。里中儿争匿笑之。里儿既多訾謷山人，而山人亦不乐居里中，则跳而客游。居南中，为李本宁先生上客，之梁溪，则邹彦吉先生客之。来吴中，而与王伯谷雅登谈诗一昼夜也。居无何，山人念客游久，郁郁不得志，间一归通州。而属有世変，里门且荡析久，则转徙于皋之委巷中，而是时山人亦已老矣。山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给鋪食。室中止庋数十卷书，门无牡，户无扊扅。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，去立尽，山人怅且恨，与客语，辄诟骂不绝云。山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善文选。诗则工五言古诗，精善籀篆，李潮八分书。最攻字学，点画不少舛，著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，州乘资失俪志邵山人诗集，诗则冒观察为锓之粤中。观察与范玺卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而给其医药者，观察之子巢民先生。死之日，轻纪其后事，则长孺黄先生之力居多。或曰：“山人性卞急，善骂。”维崧居东皋七八载，山人每过维崧，辄温语竞日。山人早过，而维崧尚卧未起也，对坐待日暆耳。然则谓山人善骂人，岂信然哉！生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而茕独以死，悲夫！（节选自陈迦陵文集卷五）5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是A. 室中止庋数十卷书 庋：放置B. 则绳缚其枢耳 枢：门轴C. 点画不少舛 舛：不幸D. 诗则冒观察为锓之粤中 锓：刻6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 邵潜从小聪敏异常，但不肯读儒家经典，一生没有通过科举出人头地B. 邵潜家境贫苦，却有名门子弟的习气，不愿意做农事，以致生计艰难C. 邵潜喜欢诗文辞赋，精通文选，擅长古诗、书法和字学，著述颇丰D. 作者与邵潜有过交往，他认为同乡人关于邵潜喜欢骂人的传言不可信7. 把文中画线的句子译成现代汉语。（1）妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。（2）生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而茕独以死，悲夫！8. 请简要概括邵潜的形象特点。参考答案：5. C 6. B 7. (1)(他的)妻子，是同乡小户人家出身，把自己丈夫看作是见识浅陋的人，每天都想着要离开他。(2)生活在太平盛世，凭一介平民的身份成为诸候的上宾，将近六十年，年老后孤独地死去，真是令人悲伤啊! 8. (1)率性急躁；(2)不治生计；(3)才华出众(学问广博)；(4)孤独贫困。【5题详解】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。C选项“舛：不幸。”错误，舛：差错的意思。故选C。【6题详解】本题考查文言文的分析综合能力。属于主观概括性信息筛选。解答本题，要求考生认真审题，考生在读懂原文的基础上，能够对内容进行分析归纳。B选项“不愿意做农事，”错误，原文“山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。”的意思是山人虽然是名门望族的后代，但家境其实贫困，天性又不善于料理生计。原文是说他“天性又不善于料理生计”， 而不是“不愿意做农事”。故选B。【7题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）小家子：小户人家出身。庸奴：把看作是见识浅陋的人。日：每天。（2）见：在。以：凭借。布衣：平民。垂：将近。茕：孤独。【8题详解】本题考查鉴赏人物形象的能力。解答此题要从两点入手：一是重视文中人物的身份、地位经历教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，响着人物的性格；二是结合文章对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。根据原文“山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。”可知邵潜不治生计；根据原文“性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，報叱去，不顾也。”可知邵潜率性急躁；由原文“山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善文选。诗则工五言古诗，精善籀篆，李潮八分书。最攻字学，点画不少舛，著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，州乘资失俪志邵山人诗集，诗则冒观察为锓之粤中。”可知邵潜才华出众(学问广博)；由原文“山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给鋪食。室中止庋数十卷书，门无牡，户无扊扅。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，”可知邵潜孤独贫困。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：山人名潜，字潜夫，扬州府通州人。小时候就是个异常聪敏的孩子，只是一旦拿儒家经传教授他时，就非常怨恨，不肯读。有人送给他诗赋古文辞，竟非常喜欢，昼夜快读不停止。有时提笔尝试写作，则很是工巧。山人虽然是名门望族的后代，但家境其实贫困，天性又不善于料理生计。他的妻子，是同乡小户人家出身，把自己的丈夫看作是见识浅陋的人，每天都想着要离开他。妻子离开他以后，山人越发贫困，只能靠捡拾果子和铡草来维持生计。性情急躁，跟人交谈，稍有矛盾，就会开口骂人。山人有很多食物不吃，有时相聚进食，碗中如果有不是他平时所吃的食物，就会停下来骂骂咧咧让人端走，一点不顾惜。同乡人都暗地里嘲笑他。乡里有很多说山人坏话的，山人也不高兴住在乡里了，就离乡出外游历。在南中，李本宁先生待若上宾。去梁溪，邹彦吉先生以他为贵客。来到吴中，和王伯谷稚登谈论诗歌一整天。过了没多久，山人想着在外寄居和游历的时间够长了，心里苦闷志愿没有实现，不久就回到通州。恰好遇到世道大变(指由明入清，世代交替)，家乡正处在动荡离析之中，于是在如皋的陋僻小巷中辗转流浪，这个时候山人也已经年纪大了。山人没有妻子，年老而且没有孩子，只能找一位乡里的老妇给他做饭。住处只放置了几十卷书，门没有锁和门栓。有时看到他只是用绳子把门轴绑着罢了。县令曾经送他一点钱，一个晚上就被小偷全部偷走了，山人又懊恼又怨恨，和朋友谈起来，总是骂个不停。山人对于周秦两汉六朝的书，没有不熟习的，尤其精通文选。擅长写五言古诗，大小篆和隶书(李潮八分书)写得很好。最有研究的是文字学，点画没有一点差错。著书有数十万字，大多被人拿走，残损散失的超过半数。刻印的有州乘资失俪志和邵山人诗集，诗集是冒观察在粤中为他刻印。冒观察与范玺卿，是同乡人中和山人相知最深的两位。山人生病将死时，帮他寻医问药的人，是冒观察的儿子巢民先生。离世时，经管料理后事，黄长孺先生出力最多。有人说：“山人性情急躁，喜欢骂人。”维崧(我)在如皋住了七八年，山人每次来看我，总是一整天都轻声细语。山人有时来得早，我还睡着没有起床，就坐着等待太阳西斜。那么说山人喜欢骂人，难道真是这样的吗？生活在太平盛世，凭一介平民的身份成为诸侯的上宾，将近六十年，年老后孤独死去，真是令人悲伤！5. 阅读下面的文言文，完成8-11题。（9分）宝绘堂记（宋）苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。（本文有删节）【注】 锻炼：打铁。8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A虽尤物不足以为病 病：祸害B然去而不复念也 去：归去C常与寒士角 角：较量D以蓄其所有 蓄：收藏9下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ）A皆以儿戏害其国 几以捕系死B轻死生而重于画 不患贫而患不安C然为人取去 君为我呼入D譬之烟云之过眼 不知东方之既白10下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。B本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。C本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。D本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。11.把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1) 然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。 (5分) (2) 故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 (5分) 参考答案：8B（去：离开，引申为“消失”。）9C（A项都是介词，译为“因为”；B项都是连词，表转折关系；C项第一个“为”作介词用，表被动关系，可译为“被”；第二个“为”作介词用，可译为“替”；D项都是助词，无实意，用在主谓之间，取消句子独立性。）10A（A项“圣人并未废此四者，也未发狂”，与原文不一致。）11. (10分)（1）（5分）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。（2）（5分）所以写这篇文章告诫他，也许可以位他真正得到快乐而远离祸害。参考译文：君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。老子说：缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰美的食物使人口伤，骑马打猎使人心发狂，但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了，刘备有雄才大略，却性喜织毛物；嵇康恬静寡欲却喜爱打铁；阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子，这难道有什么音乐美色和香气吗？ 但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们自身。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。原来我在年少的时候，也曾经喜欢这两样东西，家里所有的都担心失去；别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼仪，学习诗、书，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝、远离歌舞和女色，却专心在书画方面又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以让他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。6. 阅读下面的文言文，完成1013题。大 命 （清）唐甄岁饥，唐子之妻曰：“食无粟矣，如之何?”唐子曰：“以粞。”他日，不能具粞，曰：“三糠而七粞。”他日，犹不能具。其妻曰：“三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?”曰：“然则七糠而三粞。”邻有见之者，蹙额而吊之曰：“子非仕者与？何其贫若此也？意者其无资身之能乎?”唐子曰：“不然。鱼在江河，则忘其所为生；其在涸泽之中，则不得其所为生。以江河之水广，涸泽之水浅也。今吾与予在涸泽之中，无所资以为生也。子曷以吊我者吊天下乎?”唐子行于野，见妇人祭于墓而哭者。比其反也，犹哭。问：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅织席，终身有余帛；今也吾夫织帛，终身无完席。业过其父，命则不如，是以哭之哀也。”唐子慨然而叹曰：“是天下之大命也夫!昔之时，人无寝敝席者也；今之时，人鲜衣新帛者也。”唐子曰：“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧。为高台者必有洿池，为安乘者必有茧足。王公之家一宴之味，费上农一岁之获，犹食之而不甘；吴西之民，非凶岁为舰粥，杂以莜秆之灰；无食者见之，以为天下之美味也。人之生也无不同提衡者权重于物则坠负担者前重于后则倾不平故也。是以舜禹之有天下也，恶衣菲食，不敢自恣。岂所嗜之异于人哉?惧其不平以倾天下也！”吾闻老聃多寿，尝读其书曰：吾惟无身，是以无患。盖欲窃之而未能也。” 注“粞”： x，本义为谷粒脱壳之后、入仓之前，用细筛子筛米（相当于用清水“洗米”）， 亦解作碎米。10下列句中加点字理解不正确的一项是（ ）A. 犹食之而不甘 甘：美味B. 比其反也，犹哭 比：及，等到C. 意者其无资身之能乎 资：供给D. 恶衣菲食，不敢自恣 恣：恣意，放纵11下列句中加点词语用法和意义相同的 一项是（ ）A. 以江河之水广 皆以美于徐公B. 平则万物各得其所 或因寄所托，放浪形骸之外C. 鱼在江河，则忘其所为生 夷以近，则游者众D. 盖欲窃之而未能也 抱明月而长终12文中划波浪线的句子，断句正确的一项（ ）A.人之生也/无不同提衡者/权重于物/则坠负担者前/重于后则倾不平/故也B.人之生也/无不同提衡者/权重于物则坠/负担者前重于后/则倾不平/故也C.人之生也/无不同/提衡者权重于物则坠/负担者前重于后则倾/不平故也D.人之生也/无不同/提衡者权重/于物则坠负担者/前重于后则倾/不平故也13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?（4分） 译文： （2）子曷以吊我者吊天下乎? （4分） 译文： （3）业过其父，命则不如，是以哭之哀也。（4分） 译文： 参考答案：10. A（解析：“甘”字意动。）11. C （解析：A 因为/认为 B 地方，位置/所字结构 C 表假设关系的连词 D转折/修饰）12. C13.（1）三成米糠七成碎米掺在一起吃都不能凑够，你靠什么活下去呢？（“三糠七粞”、“不足”、“奚以”，句意各1分）（2）你为什么不用慰问我的态度去慰问天下人呢？（“曷”、“吊”、“者”，句意各1分）（3）他比父亲能干，命运却比不上他父亲，因此我才哭得如此伤心。（“过”、“不如”、“是以”、“哀”各1分）参考译文：这一年饥荒，唐子的妻子说：“没有米吃了，怎么办？”唐子说：“吃碎米吧!”过了几天