辽宁省抚顺市胜利中学高三语文模拟试卷含解析.docx

辽宁省抚顺市胜利中学高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成各题孔子创立的等级森严的儒家伦理规范，直接影响了中国传统建筑的形制与布局。在儒家看来，建筑除其实用性的功能之外，更是“助人君顺阴阳明教化”的重要手段。北京故宫在遵守儒学规范的礼制方面体现得最为充分。其建筑按一条眀昰的中轴线布局，太和殿之宝座正好处在这条中轴线上。左为祖庙，右为社稷，其他建筑对称排布，组合成一个庞大的建筑群。这种井然有序、主次分明的建筑排列，正是等级森严的反映。讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群的方式展开，形成中华传统建筑的尚大性格。这种“大”，主要体现在单体建筑的群体组合上。中囯建筑对群体组合可谓情有独钟，在设计上特别重视端方正直和群体的有机构成，着意于构筑群体组织有序的建筑之美。从群体到单体，从整体到局部，都十分注重尺度、体量的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营构岀一种和谐圆融之美，使组群既能在远观时给人以整体性的恢宏气势和庄严感，又能在近观时给人以局部的审美情趣与亲和感。西方古典建筑如希腊的帕提农神庙、罗马的凯旋门等，则更注重于单体的外部造型和体量上的巨硕突兀。它们往往以超人的尺度，极力渲染那种对宗教的迷狂和敬畏之感。中国传统建筑这种平面布局和群体组合方式，讲究建筑个体和群体组合与风水地理环境的和谐统一，在地面上热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦理。它鲜明地体现了中华古民的空间观念和审美意识，是中囯建筑不同于西方的重要特色。这种特色历经千年而不衰，从文化的角度审视，它既是高度重视现实人生、具有实用理性取向的文化精神的表现，也融渗了中国人的宇宙观、审美理想，充满了既理性又浪漫的艺术精神，展现出中华传统建筑的强烈个性和艺术魅力。明堂、辟雍、坛庙、宗祠等礼制性建筑，则是中囯建筑高深豪迈的文化哲理的集中体现，这些建筑极具浓厚的政治色彩，反映了宗法礼仪和伦理规范，成为名副其实的哲学建筑。每一种形制都具有特殊的含义，在阴阳观念、风水意识等指导下，充分运用数理象征手法【注】，在设计营构上追求群体空间有机统一的整体和谐的境界。从总体到细部，从建筑形制到构图作法，这些礼制性建筑莫不表现出一种寓意深刻的数理关系，从而成为一种极具特色的古典模数理论，在理性与浪漫的交织中大放异彩（摘编自刘月中国传统建筑的美学神韵）【注】数理象征手法，在中国古文化中，数字及数字间的相互搭配组合都是有其特定象征意义的。1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 儒家的伦理规范体现在建筑上，弱化了建筑的实用功能，强化了伦理教化的功能。B. 中华传统建筑的“尚大”特点，注重单体建筑的群体组合，追求一种和谐圆融美。C. 中国传统建筑热衷建筑群体的全面铺排，体现了中华古民的空间观念和审美意识。D. 中国传统建筑体现了中国建筑高深豪迈的文化晢理，反映了宗法礼仪和伦理规范。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章从孔子创立的儒家伦理规范入手，分析了儒家思想对中国传统建筑的影响。B. 文章以明清北京故宫为例，印证了传统建筑的排列次序是礼制等级分明的产物。C. 对比西方古典建筑的特点，突出了中国建筑注重单体建筑的群体组合的特征。D. 对于中国传统建筑，文章先说儒家伦理规范的具体内容，再从文化角度分析。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 如果没有主次分明、井然有序的建筑排列，故宫就很难反映礼制的等级森严。B. 讲究合理搭配和空间秩序的巧妙组合，才使中国传统建筑有了庄严感和亲和感。C. 因渗入中国人的宇宙观、审美理想，中华传统建筑获得强烈个性和艺术魅力。D. 礼制性建筑充分运用数理象征手法，使得其极具理性和浪漫交织的美学神韵。参考答案：1. C 2. D 3. C【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，“弱化了建筑的实用功能”，说法错误；依据原文第一自然段“在儒家看来，建筑除其实用性的功能之外，更是助人君顺阴阳明教化的重要手段”可知，儒家的伦理规范体现在建筑上并没有弱化建筑的实用功能，而是在其实用功能的基础上，增加了教化功能。B项，“华传统建筑的尚大特点，注重单体建筑的群体组合”，说法错误；原文第二自然段说，“这种大，主要体现在单体建筑的群体组合上”。D项，原文第四自然段说“明堂、辟雍、坛庙、宗祠等礼制性建筑，则是中囯建筑高深豪迈的文化哲理的集中体现”，由此可见，是“礼制性建筑”体现了中国建筑高深豪迈的文化晢理，而不是所有中国传统建筑，范围扩大。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。然后结合选项所分析的材料进行分析。D项，文章并没有先说儒家伦理规范具体内容，而是先总述儒家伦理规范对中国传统建筑的形制与布局的直接影响。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。C项，“渗入中国人的宇宙观、审美理想”与“中华传统建筑获得强烈个性和艺术魅力”是中国传统建筑特色的体现，二者不存在因果关系。故选C。【点睛】论述类文本题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步：第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2. 阅读下面的文字，完成l 621题。(21分)。温一壶月光下酒(林清玄) 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉。过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证。我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。 俞文豹在历代诗余引吹剑录谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七(即柳永)?”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸，晓风残月。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁掉板，唱大江东去。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读 ；喝甜酒时，宜读 ；喝烈酒则大歌 。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读 ，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在骏鸾录里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调。不讲诗酒。袁枚在随园诗话里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也?格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 维摩经里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落，天女说： “观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界。试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗?16这篇以饮酒为话题的散文主要谈了饮酒的哪些方面?请进行简要概括。 (3分)17本文以“温一壶月光下酒”为题，有怎样的好处?(4分)18作者认为，温一壶月光下酒，是上乘的喝法，请说说你对这种境界的理解。 (3分)19选择下列人物，将第10段横线处空缺的内容依次补充完整。(3分) 苏东坡 柳永 李后主 李清照 20说说这篇以饮酒为话题的散文表达了怎样的主旨? (4分)21下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是( )( ) (4分) A“温一壶月光下酒”，意思是喝酒赏月，这是我国古代文人惯常采用的一种饮酒方式。 B文章一、二段中，“用一个空瓶把今夜的桂花香装起来”，“把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装”，都运用比喻修辞，化抽象为具体，既形象又别致。 C作者认为诵读诗词也可以下酒，但应根据不同的风格饮酒。读辛弃疾，应饮高粱酒；读陆游，应喝大曲酒。总之，我们读谁的诗，就应喝他喜欢喝的酒。 D作者在文中多次引用诗词及名人掌故，使文章内容丰富，知识充溢，趣味横生，极大地提高了文章的可读性。 E文章虽然推崇佛家的境界，但对其严戒“酒、色、财、气”却颇有微词，认为“四大皆空”不应包括“酒”才对。参考答案：3. 阅读下面的文字，完成1619题。今夜的泪水李汉荣那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。16第一段中作者为什么说：“就迷一次路吧”？第三段星星没有让“我”迷路，“我”为什么流出了眼泪？（6分）17文章第二段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的意图是什么？（5分）18作者认为，历史上出现那些“道德高尚智慧卓越心灵伟大的人”的条件有哪些？（6分）19下列对文章内容的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）A作者对“红灯停，绿灯行”“笔直地走来走去”的生活方式是不满的，他追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活。B作者认为，壮阔的宇宙星空对人、对生命是仁慈的，具有着崇高的精神；作为人，就应该具有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。C“一万盏”“一千万盏”“一千亿盏”“整整一条银河”一组数量词连用，加强了语气，深切地表达出作者对仁慈宇宙的感激之情。D“物理学的星空，化学的星空”一句，点明了现代文明在一定程度上影响破坏了星空的环境，表达出作者对这一现象的不满。E文章语言流畅，联想丰富，由眼前之路联想到生活之路，由平常人联想到智慧卓越的人，意味深长，给人启迪。参考答案：16第一问：因为多年来，我周而复始地走着明白无误的人生之路，想迷一次路都没有机会。生活过于单调乏味，这使我失去了对路的感激；第二问：我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机。我感恩于宇宙星空的仁慈（或大恩大德，或召唤与启示）而流泪。（意思对即可）17为了说明宇宙星空不会因为地球上生物卑微而不关照它们。与后文写人接受宇宙星空的恩惠而有感悟作比较。为下文作铺垫。（意思对即可）18特殊的禀赋和所传承的高深优美文化的影响；宇宙星空对他们的召唤和启示；自身虔诚的磨砺、修养、吐纳。（意思对即可）19AD（A.“追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活”错，与主旨不符；D.“影响破坏了星空的环境”错，句子的意思是说人们过多注重的是“物质福利”，缺少有与崇高的精神的星空对称的伟大激情和壮美灵魂）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成69题。元行钦，幽州人。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从 。明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。”因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。庄宗崩。行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变，诸将未知去就，而行钦独以反闻，至于断发自誓，其诚节有足嘉矣。及庄宗崩，不能自决，而反逃死以求生，终于被执而见杀。其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！（选自欧阳修新五代史，有删节）6. 下列“以”字的用法、意义与其他三项不同的一项是（3分）A. 行钦以诏书招在礼 B. 天子以汝等有社稷之功C. 皆解髻断发，置之于地，誓以死报D. 刺史石潭折其两足，载以槛车7. 写出下列加点词语在句中的意思。（3分）（1）小过必当赦宥 （2）退屯卫州，以明宗反闻 （3）行钦出奔，为野人所执 8. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？（4分）（2）今日俾我至此，卿等何如？（2分）（3）死之所以可贵者，以其义不苟生尔。（3分）9. 欧阳修认为元行钦“乌足贵”的原因是什么？请用自己的话简要概括。（4分）参考答案：6B（动词，“认为”；其它三项是介词，“用”。）7. “宥”，宽容、饶恕；“闻”，报告、使闻；“执”，捉拿。（3分，1字1分）8.（1）（4分）将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就奔逃回家，后悔哪里来得及呢？（“经年离去”，离开多年1分；“奔归”，奔逃回家1分；“追悔何及”1分；句意通顺，1分。）（2）（2分）如今让我到了这样的境地，你们怎么办呢？（“俾”使、让，1分；“何如”怎么样，1分。）（3）（3分）死亡可贵的原因，是因为能为道义（而死）而不苟且偷生。（“以”，因为1分；“苟生”，苟且偷生1分；句意通顺1分。）9.言词上对庄宗信誓旦旦“誓以死报”；行动上却贪生怕死，“出奔”而逃。（每点2分）5. 阅读下面文言文，完成9一13题。孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。 初，田婴有子四十余人。其贱妄有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故?”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰：“必受命于天一君何忧焉。必受命于户。则可高其户耳，谁能至者！”婴曰：“子休矣。”久之，文承间问其父婴曰：“子之子为何?”曰：“为孙。”“孙之孙为何?”曰：“为玄孙。”“玄孙之孙为何?”曰：“不能知也。”文曰：“希用事相齐，至今三王矣。齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得短褐，仆妾余粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人。而忘公家之事日损，文窃怪之。”于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外，见木禺人与土禺人相与语。木禺人曰：天雨，子将败矣。土禺人曰：我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎?”孟尝君乃止。孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。”盂尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。齐湣王不自得，以其遣孟尝君(入秦)。孟尝君至，则以为齐相，任政。后齐湣王灭宋。益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而盂尝君中立于诸侯，无所属。齐襄王新立，畏孟尝君，与连和，复亲薛公。文卒，谥为孟尝君。诸子争立，而齐魏共灭薛。孟尝绝嗣无后也。 (节选自史记孟尝君列传，有删改)9对下列句子中加点词的解释，正确的一项是A婴告其母曰：“勿举也。” 举：举起。B吾令若去此子，而敢生之 生：养活。C仆妾余粱肉而士不厌糟糠 厌：厌弃。D见木禺人与土禺人相与语 语：告诉。10下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是A其母因兄弟而见其子文于田婴 因宾客至蔺相如门谢罪B齐湣王亡在莒，遂死焉 积土成山，风雨兴焉C遂灭一县以去 吾当先斩以闻D而忘公家之事日损 梦见叔带持要而哭11以下六句话编为四组，全部能表现孟尝君贤能的一项是于是婴乃礼文 宾客日进，名声闻于诸侯孟尝君将入秦 以为齐相，任政 乃如魏 与燕共伐破齐A B C D12下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是A田婴一开始很不喜欢孟尝君田文这个贱妾之子，但由于自己也是庶出，同病相怜，后还是对他委以重任，甚至将其立为太子。B孟尝君因为田婴虽然手握重权，却奢侈专横，只知为个人积累财富，不顾国家和百姓的利益，对他十分不满，于是直言责备。 C齐湣王曾经派遣盂尝君到秦国去，当孟尝君回后让他当了齐国的宰相，掌管国家大事，可是在灭掉宋国后，齐王却骄傲起，一心想除掉孟尝君。D孟尝君与信陵君并列“战国四公子”，是因为他俩都是才华出众、心胸宽广，对待士人尊重礼让，对待百姓关爱同情，对待祖国忠贞不二。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)(1)文曰：“必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者!”婴曰：“子休矣。”(5分)(2)孟尝君在薛，诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。 (5分)参考答案：9选B（A，举，养活； C，厌，通“餍”，吃饱； D，语，交谈）10选D（分别表转折、修饰。A通过，经由；B兼词，在那里；C表顺承）11选C（表现的是他分析问题不够透彻；是因为害怕才跑到魏国；表现的是他与别的国家联合起攻打自己的祖国）12选C（A 田婴后重用田文是因为他的才能，与庶出没有因果关系。B孟尝君对田婴是委婉进谏。 D通过选文可以看到，孟尝君屠杀赵国一县，联合其他国家攻打自己祖国）13（1）田文说：“如果命运是由上天授予的（或者“如果是从上天那里接受的命运”），您还担心什么呢？如果命运是由门户授予的（或者“如果是从门户那里接受的”），那么只要加高门户就罢了，谁还能长到那么高呢！”田婴便斥责道：“你不要说了！”【“必”“何忧”“高”“至”“休”（各1分）。 “必”，如果；“何忧”，翻译成“有什么可担心的”也可以；“户”，不能翻译成“窗户”；“至”，不能翻译成“到达”；“休”，翻译成“算了”“停下”都可以，但不能翻译成“休息”“退下”】（2）孟尝君在薛邑，很多诸侯国的宾客以及犯了罪逃亡的人，都归附了孟尝君。孟尝君也愿舍弃家业给他们丰厚的待遇（或者“好好地对待他们”），因此使天下的贤士都倾心向往。【“亡人有罪”，定后（1分）；“舍业”“厚遇”“以故”（各1分），“倾”（1分），翻译为“倾倒”“使归顺”都可以】参考译文：孟尝君姓田名文。田文的父亲是靖郭君田婴。田婴，是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。当初，田婴有四十多个儿子，他的小妾生了个儿子叫文，田文在五月五日出生。田婴告诉田文的母亲说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活大了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说：“我让你扔了这个孩子，你竟敢让他活了下，这是为什么？”田文叩头大拜，接着问田婴：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”田婴回答说：“五月出生的孩子，长到跟门户一样高时，会害父害母的。”田文说：“人的命运是由上天授予呢（人这一生是从上天那里接受命运呢）？还是由门户授予呢（还是从门户那里接受命运呢）？”田婴沉默不语。田文说：“如果是由上天授予的（如果是从上天那里接受的命运），您还担心什么呢？如果是由门户授予的（如果是从门户那里接受的），那么只要加高门户就罢了，谁还能长到那么高呢！”田婴便斥责道：“你不要说了！”过了一些时候，田文趁空问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了。”田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王（威王、宣王、湣王）了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以随意践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还喜欢（继续）大量地囤积家财，想留给那些连称呼都叫不上的人（承上文“不能知”），却忘记了国家利益一天天受到损害。我私下感觉很奇怪。”从此以后，田婴开始礼待器重田文，让他主持家政，接待宾客。宾客往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人请求田婴立田文为太子，田婴答应下。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。孟尝君在薛邑，很多诸侯国的宾客以及犯了罪逃亡的人，都归附了孟尝君。孟尝君也愿舍弃家业给他们丰厚的待遇（好好地对待他们），因此使天下的贤士都倾心向往。秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，请求拜见孟尝君。孟尝君就准备去秦国，而宾客们都不想让他去，规劝他，他不听从。苏代对他说：“今天早上我从外面，见到一个木偶人与一个土偶人在一起谈话。木偶人说：天一下雨，你就要坍毁了。土偶人说：我是由泥土生成的，即使坍毁，也归回到泥土里。若天真的下起雨，水流冲着你跑，不知道你会被冲到什么地方去。当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您执意前往，如果一旦回不，您恐怕会被土偶人嘲笑吧？”孟尝君就作罢了。孟尝君经过赵国，赵国平原君以贵宾相待。赵国人听说孟尝君贤能，都出围观想一睹风采，见了后便都嘲笑说：“原以为孟尝君是个魁梧的大丈夫，如今看到他，竟是个矮小的男人罢了。”孟尝君听了这些话，非常生气。跟他一起的那些宾客侍从跳下车，一阵乱砍，杀了几百人，毁了一个县才离去。齐湣王曾经派遣孟尝君去秦国差点遇害而感到内心不安。当孟尝君一回到齐国，齐王就让他做齐国宰相，执掌国政。后，齐湣王灭掉了宋国，愈加骄傲起，打算除掉孟尝君。孟尝君很恐惧，就跑到了魏国。魏昭王任用他做宰相，向西联合了秦国、赵国，帮助燕国攻打战败了齐国。齐湣王逃到莒，后就死在那里。齐襄王即位，当时孟尝君在诸侯国之间持中立地位，不从属于哪个君王。齐襄王由于刚刚即位，畏惧孟尝君，便与他和好，又与他亲近起。田文去世，谥号称孟尝君。田文的几个儿子争着继承爵位，齐、魏两国又联合起灭掉了薛邑。孟尝君因此绝嗣再也没有了后人。6. 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎？ （选自孝经圣治章第九）20文中周公名。周文王被拘，因而写出了。（2分）21文中认为做到守孝道，最重要的做法是。（2分）参考答案： 三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面的文字，完成下面小题。“早春江上雨初晴，杨柳丝丝夹岸莺。画舫烟波双桨急，小桥风浪一帆轻。”人工智能机器人“九歌” ，创作了这首清新别致、朗朗上口的小诗。“九歌”创作之所以能信手拈来，是因为“熟读唐诗三百首”，它储存了从初唐到晚清的30万首诗篇，然后通过深度学习模型，（ ），按照主题需要解码输出一首完整的诗。如今，人工智能技术 ，各式各样的智能机器人早已各显神通，“张小明”是国内第一款综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。俄罗斯世界杯期间，“张小明”记者16天撰写450多篇体育新闻，并以与直播同步的速度发布，最终_，一战成名。“强大的人工智能崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我们应该竭尽所能，确保它的未来发展对我们和环境有利。”斯蒂芬霍金生前如是警醒。当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是岌岌可危？不过也有专家认为这是 。17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A. 牛刀小试 一日千里 众望所归 庸人自扰B. 牛刀小试 日新月异 不负众望 杞人忧天C. 初露锋芒 日新月异 众望所归 杞人忧天D. 初露锋芒 一日干里 不负众望 庸人自扰18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A. 古诗中的“潜规则”被掌握，摸索出一套作诗的规律B. 摸索出一套作诗的规律，古诗中的“潜规则”被掌握C. 摸索出一套作诗的规律，自己学习古诗中的“潜规则”D. 自己学习古诗中的“潜规则”，摸索出一套作诗的规律19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A. “张小明”是国内第一款综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。B. “张小明”是第一款国内综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。C. “张小明”是国内第一款利用综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。D. “张小明”是第一款国内综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。参考答案：17. B 18. D 19. A【17题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。“牛刀小试”，比喻有很大的本领，先在小事情上施展一下；“初露锋芒”指刚显露出某种力量或才能。第一处，语段强调人工智能“九歌”只是在“作诗”上显示一下本领，用“牛刀小试”更为恰当，这就排除C、D 两项。“众望所归”的意思是众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作；“不负众望”指不辜负众人的期望。第三处，文中对象是“张小明记者”，结合后文“一战成名”可知，应是说“张小明记者”没有辜负众人的期望，应选“不负众望”，这就排除A项。“日新月异”，每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快；“一日千里”，指马跑得很快，一天能跑一千里，后比喻事物的进展快与科学技术的发展快。第二处是说人工智能技术发展之快，两个成语都可以。“庸人自扰”，自己找自己麻烦，泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦；“杞人忧天”，总是去忧虑那些不切实际的事物，指不必要的担忧。第四处，是说专家认为这些担忧没有必要，两个成语都合适。故选B项。【18题详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中，前面说“九歌创作之所以能信手拈来它储存了从初唐到晚清的30万首诗，然后通过深度学习模型”，后面说“按照主题需要解码输出一首完整的诗”，由此可知，括号内的陈述对象是“九歌”,应从“九歌”的角度陈述，据此可排除A项；分析三个选项的内容，应是“学习”在先,“摸索规律”在后，排除B、C两项，故选D项。【19题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“张小明是第一款国内综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人”，句子共有两处语病:一是语序不当,“国内”表领属