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中国古代文学史资料完整版中国文学史绪论第一节文学本位、史学思维与文化学视角一、史家记述：（-）司马迁1史记屈原贾生列传1:为屈原、贾谊立传，舒及宋玉、唐勒、景差等屈原之 后贾谊之前辞赋家，文学发展过程初步描述。（-）班固十汉书司马迁传赞3 1史记前史官之文发展过程追述；（三）齐梁沈约T宋书谢灵运传论南朝宋以前诗歌发展历程，关于诗歌史比较详细论 述。（四）（南朝宋）范晔撰t后汉书士，始创1文苑传3将22位文学上有成就的人的传记合在 一起，按时代先后排列，提供文学发展线索。二、目录学著作：（一）斑固在刘歆1七略的基础上撰成t汉书艺文志b其1诗赋略论*对诗赋发展有初步 的描述。（二）此后，如1隋书经籍志3 日唐书经籍志士、十新唐书艺文志X大都继承1汉书艺文 志：!：传统，在著录书目的同时考辨源流。（清）幻的t四库全书总目提要士可算是这类书中的集 大成者。三、在诗文评方面：（一）（梁）刘勰1文心雕龙甘明诗：!：以下20篇论及文体形成过程，1时序士等篇也有关于文 学发展论述。（-）（梁）钟嵯的!诗品序L文学发展详细论述。（三）郑玄t诗谱序追述诗歌起源，历数周文、武、成王以至懿、夷、厉、幽王时政治变 迁与诗歌关系，政治角度对诗歌发展描述。（四）（西晋）挚虞1文章流别论文体流变角度，论述文学发展。（五）白居易1与元九书 十诗3 t骚以来诗歌发展历程作总结。（六）李清照的1词论追述了词的发展概况。（七）（元）辛文房1唐才子传为398位唐代诗人作传，间有评论，从中可以看出唐诗发 展的因革流变。（八）张溥1汉魏六朝百三名家集:t题辞，汉魏六朝文学发展脉络。（九）钱谦益1列朝诗集小传对明代诗人一千六百余家作了评述。（十）1全唐诗3为唐代诗人作简介，可看到唐代诗歌发展线索。四、文学史著作：20世纪初出现,林传甲京师大学堂编写讲义1中国文学史为滥觞。谢无量1中国大文学史:t、胡适t白话文学史上卷、郑振铎t插图本中国文学史3刘大杰十中国文学发展史3中国科学 院文学研究所1中国文学史3游国恩等主编1中国文学史分别代表了 20年代、30年代、四五十年代、60年代文学史著作所能达到的成就。王国维的1宋元戏曲史3鲁迅的1中国小 说史略 分体文学史最早、最有影响著作。五、文学史是文学的历史，文学史著作要在广阔的文化背景上描述文学本身演进的历程。六、其他因素对文学影响：1先秦两汉文学作品之简练跟书写繁难有关系；唐宋词的演唱方式对创作的影响；印刷术发明以后大量文献得以广泛而长久流传，这对宋代作家学者化，进而对宋诗以才学 为诗特点形成有重要影响；宋元说话艺术对小说创作影响，宋元戏曲演出方式对剧本创作影响。第二节中国文学的演进一、影响文学发展的包括先秦、秦汉。总：体裁，思想基础，儒重舌易会功能，道重审美价值已形成。1、第一段先秦文学。创作主体由群体到个体；史从巫中分化出专门从事人事记录；士兴 起活跃；文史哲不分，诗乐舞结合。2、秦汉文学属于上古期的第二段。创作主体处境变化，士聚集形成若干作家群体，以歌 功颂德或讽喻谓谏为己任。（二）中古期魏晋到明朝中叶划分依据：（1）文学自觉在南北朝完成；（2）文学语言古奥到浅近；（3）诗、词、曲鼎盛;（4）文言小说魏晋南北朝初具规模，唐代成熟，白话短篇小说宋元两代繁荣，白话长篇 小说元末明初出现t三国志演义上 1水浒传:等作品；（5）出现印刷出版、讲唱、舞台表演等 传媒；（6）创作主体和对象，包括宫廷、士林、乡村、市井等各个方面。1、第一段魏晋到唐中叶。2（1）五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛，五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛。文向诗 靠拢，出现骈文；赋向诗靠拢，出现骈赋。杜甫承前启后。，建安风骨和，盛唐气象两个诗 歌的范式确立；（2）文学创作个性化；（3）宫廷核心作用，形成文学集团并相互切磋，提高文学技巧；（4）玄学佛学渗入文学。玄学真和自然，佛教真与空、心性、境界的观念，文学观念多 样化。2、第二段是唐中叶开始，安史之乱，起，南宋灭亡止。（1）韩、柳倡古文引起文学语言和文体改革，宋欧阳修等完成改革；（2）诗歌到宋寻到新路。就宋诗与唐中叶以后诗歌延续性而言：中晚唐始，重日常生活 描写，相关人文意象增多，宋代已成风气；（3）由杜、白开创反映民生疾苦、积极参与政治的传统及忧患意识，晚唐减弱，宋代加 强；（4）宋诗人学者身份合一，议论成分增加，化俗为雅的美学追求；（5）唐中叶后曲子词兴盛，经温、李等之手，成为宋文学代表；（6）唐中叶后传奇兴盛，辨志中国小说进入成熟阶段；城市文化背景下唐代，市人小说，兴起，宋代，说话的兴盛，辩志文学新发展。3、第三段元代到明中叶。（1）元代始叙事文学占主导。文学对象从案头读者转向勾栏瓦舍听众；传媒除纸上读物,还有说唱扮演；元文学以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏;明传奇对元曲继承与发展；（2）元末明初出现十三国志演义3 t水浒传两部长篇白话小说。（三）近古期嘉靖后总特点：（1）文人的市民化和文学创作商品化；文学作品的 论先秦是中国文化发生初创时期，是上古期第一段。先秦文学尚未从浑沌一体的文化形态中 分离，其特征与这时文化形态有着密切关系。第一节中国文学的源头一、远古歌谣和神话，我们称之为传说时期文学。例：据说是神农时代t蜡辞1:（1礼记 郊特牲:P大约是农事祭歌；传说尧舜时1击壤歌3 1南风歌等，是后人伪托；韵语可能是 原始歌谣遗留。如1吴越春秋：!：载1弹歌反映原始人至至造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，已 具韵律，显是古老歌谣。1吕氏春秋音初篇载禹时涂山氏之女所歌，候人兮猗，是夏代诗 歌遗文。二、文字产生后，脱离传说时期。甲骨文和青铜器铭文，是所知最古文字。甲骨文代表商 代晚期相当成熟的文字系统。甲骨卜辞文句简朴形式单一，仅有少量记事文字，但其产生具 重大历史文化意义，辩志着中国书面文学的萌芽。三、诗歌最初与乐、舞结合。1吕氏春秋古乐：!：载八阕，内容从题目看，载民歌唱始祖;，玄鸟即燕子，可能是本部落图腾；，遂草木歌唱草木茂盛；，奋五谷歌唱五谷生长；，敬天 常遵循自然法则；，达帝功以下反映宗教信仰。1尚书益稷载帝舜时t大韶，t诗经作品 都是乐歌。约在春秋后，诗歌分化独立，向意义和节奏韵律方向发展。第二节先秦文学的形态一、文史哲不分。先秦文学非纯文学，先秦文化呈现综合形态。有些文学作品是史、哲学 著作，史、哲学著作也有文学意味。（-）司马迁才太史公自序云颛顼命南正（官名）重掌管天，北正黎掌管地，即掌天文、祭祀事，周宣王之时，重、黎后人成司马氏，掌周史，可以看出史学与巫术分化过程；据十 尚书洪范可知商代已形成，五行思想；1易津卜爻辞，已具备，阴阳，观念；，德，观念于商萌 芽，在周发展，形成敬德保民思想。（二）春秋战国时，探索宇宙人生、进行哲学思辨、关注酸会政治、讨论治国之道的诸子 说理散文成熟，表现鲜明个性，浓郁情感，丰富形象，具较强文学性。二、先秦诗歌：宗教颂赞祷祝诗一政治叙事诗一言志抒情诗。三、楚地文学。铁器最早，间接促进战国楚文化发展。屈原说：，惜诵以致愍矣，发愤以 抒情。（1楚辞九章惜诵:P，在楚地民风、民俗、及民间曲调基础上，屈原，依t诗:t取 兴，引类譬喻（王逸1离骚经序：P，借鉴t诗经士艺术精神和手法，作出琦玮瑰丽诗篇。四、模糊性、争议性。有些非一时一人作，传承中可能有损益，师说和后学说可能混杂、增删；秦火后，多为汉人重新编定，难免有讹误。汉代传授先秦经典学派很多，产生很多异 说，模糊了先秦文学本来面貌。第三节先秦文学作者的流变原始文化向理性文化嬉变，文化承担者身份、地位发生变化。一、夏商代和西周初，以原始宗教文化为主，文化主要承担者是巫蜿，出于巫术祭祀目的 而创存的韵文或歌谣是主要文学作品。上古巫史不分，史也具宗教性。史官除从事宗教活动外，还从事锡命、册命、载录氏族谱 系等政治活动。史长于记人事、观天象、悉旧典。1商书柒中的1盘庚3 1高宗彤日心1西4伯戡黎*、t微子*诸篇，是史家最早的散文创作。史官世代传业，儒家所传经书，多为其 旧藏典籍，其文辞可分臼朴与文采两类：所记录的，如1周书中的t大诰h 1康诰h 1酒诰:！:都是朝廷的诰誓，辞风臼朴，不加文饰；自作的，如1周书:!:中的1洪范h中顾命：!：等篇，条理 细密、文思清晰。二、西周时学在官府，文化为贵族所垄断。官学内容，据1周礼地官:!:载六艺：五礼、六 乐、五舐、五驭、六书、九数。贵族是西周、春秋文学主要创作者；同时也有民间歌谣，作 者大都平民。三、春秋战国时，文化知识转移到士（贵族和庶人之间的阶层）。第四节先秦文化与先秦文学发展的轨迹先秦文学大致可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。一、夏商文化。王国维t殷周寿度论士说：，夏商二代文化略同。:即贯通夏商文化某些相同 的锂度及其背后的意识形态，都以原始宗教为主。夏商文化以巫文化最有代表性。（一）诗歌。传说南音起于涂山氏所咏1候人歌%东音起于夏孔甲的t破斧歌士。夏商时代 已有较完整的诗歌出现。如夏启时的t九歌士，与祭天活动有关，应该是祭祀歌谣；商代如t 诗经商颂五篇，歌颂咏祖先，歌舞娱神，都用于祭祀；商代韵文还包括1周易中某些卦 爻辞。诗歌内容或怨上刺世、申诉痛苦，或抒发爱情、歌咏劳动，运用象征、比兴、白描、叠咏等手法，用韵参差多样，古代诗歌萌芽状态特点。（二）散文。巫史文化昌盛促进散文发展。商代的1商书:t中1盘庚是记录盘康迁都于殷时 发表的训辞，文字古奥，是商人作品。二、周公，至至礼作乐到孔子，克己复礼L巫术宗教文化被礼乐文化取代，自西周始中国进 入以礼乐为辩志的理性文明阶段。（-），礼乐精神实臼是对舌易会耋序自觉地认同，而这些，礼乐概念又是从前代原始巫祭 文化，尤其是巫祭仪式中发展出来，目的在于维护等级耸度，它的核心是，德、，仁，等一些 政治伦理观念。周代文化改革家们通过，神道舔教，法，完成理性文化对原始文化突破。（二）周代文学更加关注历史、关注舌易会、关注人生，史官文化，因此成熟。1周书，诰:，誓以文献形式，记录周初征服商人历史，反映周初舌易会关系和政治理想；鲁t春秋：!：经孔子 修订，基本精神是,道名分（1庄子天下:p,即讲舌易会伦理耋序，并通过对历史事实选择 以寓褒贬，寄托舌易会理想；1左传叶国语:！:继承发扬了 1春秋:!:现实精神和表现手法，倡导儒 家敬德崇礼、尊王攘夷、固本保民等思想。t左传之是先秦史传散文顶峰之作，把中国叙事文 推向成熟，开1战国策h 1史记等史传散文之先河。T国语：!：记言为主，言辞典雅、精练，并 通过人物语言描绘情节和人物形象。（三）说理散文出现1论语上中墨子和韵散结合的t老子士。t论语是对孔子言行记录，是 先秦礼乐德治思想最集中的体现，表达了孔子对现实关怀，它所昭示的儒家思想成为中国传 统文化的基石。1墨子站在小生产者立场，倡导一种平等简朴、和平、宗教型的舌易会生活方 式，发展了文章逻辑性，文风朴实无华；1老子见于舌易会混乱和罪恶，提出，无为而治舌易会 政治理想，表达对现实的反省和批判，导致道家成立。（四）文学精神和风格体现为和谐、典雅，婉而多讽特征。如1春秋h 1左传：!：等，书法才 诗经以，比兴为主要艺术手段，加以复沓叠唱的结构形式，造成含而不露、回5环往复效果。三、战国时，百家争鸣，局面。西汉初，司马谈曾把，诸子百家I总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；西汉末，刘歆于六家之外，又增加了农、纵横、杂、小说四家。这些学派从 不同出发点，探讨了自然、舌易会、人生、政治、学理等问题。就其影响言，以道家庄周、儒 家孟轲与荀卿、法家韩非及纵横家最为重要。特点：（-）立足现实，着眼现实，对酸会现实深刻认识与尖锐批判。（二）自觉创作精神，突破了春秋时温文尔雅风尚，表现出强烈个性和激情。最有代表性 的是孟子和庄子。（三）文学风格百花齐放。1、原因：诸子生活经历、文化教养、所处具体环境、政治观点、文学观念不同。2、表现：（1）庄子运用，寓言、，重言、，卮言等文学手法，使其文章充满奇思逸想，以，不言之言、，不言之辩，让人们，得意忘言，自觉运用言在此而意在彼，心神交汇的表现手法，从而 达到，求之于言意之表，而入乎无言与意之域（1庄子秋水：!：郭象注）的境界；（2）孟子道义感和使命感使他具有强大人格力量，极具气势。1孟子：!：之文纵横裨阖，凌 厉逼人，比喻生动，文风至大至刚，饶有韵味；（3）1荀子*有辩才，述理密，善譬喻，长铺排，郭沫若以，浑厚，二字概括其风格；（4）纵横家充分运用夸张、排比、寓言、用韵等各种文学手法，务使其语言具煽动性。t 战国策:奇瑞恣肆、雄隽华赡、姿态万方；（5）韩非子蔑视传统的礼乐德治思想，对现实政治有深刻认识，所论，势、，法，术L 显示功利主义倾向。文章无所顾忌，峻峭犀利，入木三分，淋漓酣畅；（6）屈赋以参差错落句式，奇伟瑰丽词藻，丰富奔放想象，表现屈原美好政治理想和高 尚人格情操。第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录一、关于神话：（-）定义：以故事形式表现远古人民对自然、舌易会现象的认识和愿望，是，通过人民的 幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和舌易会形式本身（-）特点：1、以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。2、情节：表现为变化、神力和法术。3、意义：对自然或酸会现象解释，表达征服自然、变革酸会愿望。（三）产生条件：1、可凭语言表达感情和对自然和舌易会领悟时。2、对自然界，产生神秘和敬畏感情，幻想出超自然神灵和魔力，自然被神化。（四）目的意义：1、为保持舌易会习俗及舌易会至至度意义和合理性，维系舌易会性上。2、把个人和集体联系为一体的精神纽带。63、在劳动和生活中，积聚多而强烈情绪体验，神话故事可使难以理解的现实呈现出戏剧 性属性，在对世界假想性把握中宣泄不安情绪。二、神话少且不系统的原因：时代久远，儒家对神话采取排斥态度，除t山海经：!：等书中记载比较集中外，其余散见于各 类书中，往往片段，有完整情节不多。四大神话：女婿补天、共工触山、后羿舐日、嫦娥奔月（1淮南子士）三、I山海经（-）地位：最有神话学价值，我国古代保存神话资料最多。（二）概说：1、约成书于战国初年到汉代初年间，由不同时代巫蜿、方士据流传材料编选成，实际上 是一部具民间原始宗教性臼的书。2、共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容驳杂，除神话传说、宗 教祭仪外，还含古代地理、历史、民族等方面资料。（三）神多于神话；有大量对山神形貌描述，往往是奇形怪状动物，或兼有人和动物形体 特征，或含自然崇拜或图腾崇拜意识，反映了人类早期的思维特征；海经、大荒经神话色彩 最浓；虽是片断，不少故事已具清晰轮廓，有的甚至可得到完整故事和形象。第二节中国神话及其蕴涵的民族精神一、内容：（-）创世神话1、代表作：盘古故事2、意义：（1）宇宙卵生神话对阴阳太极观念有重要影响；（2）宇宙生成的人格化、意志化过程反映对人类自身力量的信念；（3）暗喻人和自然对应关系；（4）表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。（二）始祖神话：1、代表作：女蜗故事。2、意义：（1）虚构人类产生；试图阐释舌易会地位差别的原因；（2）产生于母系氏族舌易会，反映人们对女性延续种族作用的肯定，也对女性舌易会地位认 可；塑造有奇异神通、慈爱、勤劳妇女形象。（3）各部族有自己始祖神话（商始祖契是简狄吞食燕卵而生，周始祖后稷），在情节或结 构上多有相似之处，反映对祖先追念，民族自豪感。（三）洪水神话：1、国内外区别：（1）国外：大多表现天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类惩罚，而洪水之后人类的再 造，反映对人性的反省。（2）中国：看作自然灾害，揭示与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的锹慧及斗 争精神。2、代表作：稣禹父子。3、意义：不辞辛劳、为民除害又充满钺慧英雄形象；反映先民在同大自然斗争中所积累 经验和瓢慧。（四）战争神话：1、代表作：黄帝炎帝故事，黄帝蚩尤故事。2、黄帝始祖形象，善于发明创造的文化英雄。（五）发明创造神话：1、概念：人们把各类重大发明，及对各种自然、舌易会障碍的克服，都加在神话英雄身上，并把他们看作是本部族的理想的象征。2、代表作：黄帝、后弈等。3、意义：自然神从而被人类自己的神所代替；辩志人类主体性突出；主人公通常是人的 形象，有神异经历或本领，业绩在创造和征服。（六）其他神话：1、概念：显示人类英雄个性、勇气，对自身不可动摇的信念。2、代表作：夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力。二、体现的精神意识：（-）忧患意识。强调诸神不辞辛劳的现实精神，对现实苦难深刻体验，与奥林匹斯诸神 享乐精神形成对比。（二）厚生爱民意识。对民众生命爱护尊重，与自然和谐相处愿望。（三）反抗精神，对命运抗争。第三节上古神话的思维特征神话思维与先民心钺能力相联。先民思维主体和客体还不能明确区分，人和自然存在互渗 关系，认为万物就和自己一样，拥有灵魂、意志和情感，能和人进行神秘交往。一、在思维中尚未将自身同自然界分开，在感知自然时，往往将自身属性移到自然上，形 成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。表现：以人的一些常见的生理行为来解释自然现象的形成；舔想了一些巨大的、初始 的神灵。这种思维方式是先民理解神秘世界的一个最主要的方法。二、具体、形象思维。三、伴随浓烈的情感体验。四、神话思维实际上是象征性或隐喻性的思维。所谓象征、隐喻，就是某种具体的物象和 某种特定意义之间的联系。原始思维的特点决定了原始人还不能利用抽象观念进行独立的思 考，必须借用具体物象暗示某些特征上相似或相联系的观念，原始神话就是由这些不同类型 的象征性、隐喻性的意象符号系统构成的，往往包含特定民族精神和深厚民族感情，成为全 民族凝聚力的象征。五、神话和文学创作比较：文学创作中的象征和情感表达更加主观化、个性化，抒发的是 作者的主观情怀；神话的情感和象征植根于集体意识之中，并带有更多的神秘意味。第四节上古神话的散失和演化一、神话不完整的原因：8（一）（梁）刘勰1文心雕龙甘明诗：!：以下20篇论及文体形成过程，t时序等篇也有关于文 学发展论述。（-）（梁）钟嵯的!诗品序士,文学发展详细论述。于文学发展论述。（三）郑玄t诗谱序1：追述诗歌起源，历数周文、武、成王以至懿、夷、厉、幽王时政治（二）（梁）钟噪的1诗品序3文学发展详细论述。变迁与诗歌关系，政治角度对诗歌发展描述。（三）郑玄才诗谱序:!:追述诗歌起源，历数 周文、武、成王以至懿、夷、厉、幽王时政治（一）文人不重视。变迁与诗歌关系，政治角度对诗歌发展描述。（四）（西晋）挚虞t文章流别论文体流变 角度，论述文学发展。（二）神话历史化，即把神话看成历史传说，通常做法是把天神下 降为人的祖神，并把神（五）白居易十与元九书3十诗3 1骚：!：以来诗歌发展历程作总结。（四）（西晋）挚虞t文 章流别论:!:文体流变角度，论述文学发展。话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖 以及它的发展谱系。宋代罗泌1路史：!：是集（六）李清照的t词论追述了词的发展概况。（五）白居易与元九书h t诗士、1骚以 来诗歌发展历程作总结。大成之作。（六）李清照的1词论:!:追述了词的发展概况。（七）（元）辛文房1唐才子传：!：为398位唐 代诗人作传，间有评论，从中可以看出唐诗1、半人半兽神性形象被抹杀，难被纳入历史 谱系，违背理性化原则。发展的因革流变。（七）（元）辛文房1唐才子传:!:为398位唐代诗人作传，间有评论，从 中可以看出唐诗2、改造。即对神话歪曲解释，使其成为现实事件，从而成为构筑远古历 史的一块基石。（A）张溥1汉魏六朝百三名家集:！:题辞，汉魏六朝文学发展脉络。发展的因革流变。3、神话的仙话化。仙话一般讲述通过修炼或仙人导引，达到长生不老或幻化成仙的故事。（九）钱谦益1列朝诗集小传3对明代诗人一千六百余家作了评述。（八）张溥1汉魏六朝 百三名家集题辞，汉魏六朝文学发展脉络。二、影响：（九）钱谦益1列朝诗集小传3对明代诗人一千六百余家作了评述。（十）1全唐诗，为 唐代诗人作简介，可看到唐代诗歌发展线索。（一）广博精深的意蕴，生动活泼的表现力,除被后人直接载录之外，还为各类文学作品四、文学史著作：（十）1全唐诗为唐代诗人作简介，可看到唐代诗歌发展线索。提 供素材。20世纪初出现，林传甲京师大学堂编写讲义1中国文学史为滥觞。谢无量1中国大文学四、文学史著作：（二）神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的 思考和感受，20世纪初出现，林传甲京师大学堂编写讲义1中国文学史士为滥觞。谢无量t中 国大文学史心胡适1白话文学史：!：上卷、郑振铎中插图本中国文学史卜刘大杰1中国文学发展 史3包孕着浓郁的情感因素。情感体验地传承。中国科学院文学研究所t中国文学史X、游国恩等主编1中国文学史士，分别代表了 20年史士、胡适1白话文学史上卷、郑振铎1插图本中国文学史h刘大杰1中国文学发展史：f、第二章f 诗经：!：代、30年代、四五十年代、60年代文学史著作所能达到的成就。王国维的t宋元戏曲史3 中国科学院文学研究所1中国文学史h游国恩等主编1中国文学史：t，分别代表了 20年甲骨 卜辞和1周易津卜爻辞中的韵语，是有文字记载古代诗歌的萌芽。鲁迅的t中国小说史略力分体文学史最早、最有影响著作。代、30年代、四五十年代、60年代文学史著作所能达到的成就。王国维的十宋元戏曲史上第二章1诗经鲁迅的1中国小说史略分体文学史最早、最有影响著作。五、文学史是文学的历史,文学史著作要在广阔的文化背景上描述文学本身演进的历程。第一节t诗经的编定和体至至六、其他因素对文学影响：文学史著作要在广阔的文化背景上描述文学本身演进的历程。五、文学史是文学的历史，六、其他因素对文学影响：一、概述和体存：（一）中诗经：!：第一部诗歌总集，原名T诗3或称，诗三百 共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。（二）周初至春秋中叶五百多年间，约公元前6世纪编定成书。（三）地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。（四）作者包括从贵族到平民的舌易会各个阶层人士。（五）包括公卿列士献诗，民间诗，周王朝乐官保存下的宗教宴飨中乐歌等。（六）按风、雅、颂分为三类，最初都是乐歌。1、风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周 南、召南、邺、懿、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。王是指东周王畿洛阳，十五国风即地方土乐。豳风全是西周作品，其他大部分是东周作品。2、，雅，即正，指朝廷正乐，西周王畿乐调。雅分为大雅、小雅。（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少数篇 目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。（2）大雅作者，主要上层贵族；小雅作者，上层贵族、下层贵族、地位低微者。3、颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓；周颂31篇，是西周初期的诗,每篇只一章；鲁颂4篇，作于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，十泮水士、1宫：t 体裁近乎雅诗，1有鸵与、情咻则近于国风，可见颂诗演变之迹；商颂5篇，大约是商中后期 作品，内容上可分两类：1那士、1烈祖八十玄鸟X是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。t长发环叶殷武的祭祀意味不浓，可能是一种祝颂诗，主要写商部族的历史传说和神话。前 三篇不分章，后二篇分章，风格近于，雅，可能比前三篇晚出。9（七）最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要 工具；今文鲁、齐、韩三家诗：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。鲁人毛亨和赵人毛茯的古文，毛诗，晚出。第二节十诗经X的内容一、1诗经内容反映殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶舌易会生活各个方面。二、内容：（一）赞颂神灵、祖先，以及祈福禳灾的祭歌。保存在大雅和，三颂中的祭祀诗，大多是 歌功颂德之作。如周族史诗1生民3 1公刘3 1绵3 T皇矣3 t大明五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王业绩，反映了周开国历史。（二）我新石器晚期仰韶文化和龙山文化，辨志农业的初步发展。直接描写农业生产生活 和相关的政治、宗教活动的农事诗。如1七月（风诗中最长）。（三）以君臣、亲朋欢聚宴享为内容燕飨诗，更多反映上层舌易会欢乐、和谐。如1小雅 鹿鸣*天子宴群臣嘉宾。周代是农业宗法至至舌易会，宗族关系是维系舌易会重要纽带，统治者重 视用宗法关系加强统治，表现宗法观念和亲族温情；宴饮中的仪式，体现礼的规则和人的内 在道德风范；赞美守礼关系，否定纵酒失德；是周初舌易会繁荣、和谐、融洽的反映。（四）西周中叶特别西周末，出现丧乱、针硬时政的怨刺诗，主要保存在，二雅和国风中，如大雅1板3 t荡b小雅1节南山b 1正月：t等，反映厉王、幽王时的黑暗现实，是政治腐朽 和舌易会黑暗的产物。1、大雅怨刺诗，大多出自身份和酸会地位较高的作者，讽刺有节至至，带更多规谏之意，又充满无可奈何的悲哀；2、小雅怨刺诗作者，地位不高，不但忧国哀民，而且感叹自身遭遇。如1节南山b1正月 io还有直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒，如t巷伯上 1北山仁小雅中更多将笔锋指向在奸 臣佞幸者，言辞激烈，情绪怨愤；3、国风中辛辣地对统治者加以揭露和嘲讽，如1魏风伐檀31魏风硕鼠上国风中针 对具体人、事而发讽刺诗，直接揭露统治者的丑行，如1陈风株林算（五）战争诗。1、正面描写天子、诸侯武功，表现强烈的自豪感，充满乐观精神，大雅中的1江汉3 T常 武:这类歌颂角度写的战争诗，不重描写战斗场面，而是表现军威声势，强调道德感化和 军事力量的震甜，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。2、表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如1小雅采薇鼻3、徭役诗对繁重徭役的愤慨厌倦，如1唐风鸨羽上还有以战争、徭役为背景，写夫妻 离散的思妇哀歌，如中卫风伯兮 有丰富复杂的内容和情感取向。（六）反映婚姻爱情生活的，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场 面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。主要集中在，国 风中。1、反映男女爱情的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感，如t周南关睢2 1邢 风静女：t。2、爱情遇挫的痛苦，如1齐风南山爱情受阻挠时痛苦和要求自主婚姻的愿望，如1韩10风柏舟算3、反映结婚和夫妻家庭生活的，如1周南桃夭4、表现婚姻不幸的哀歌，如t邺风绿衣3 t卫风氓和t邺风谷风仁（七）其他。如1王风黍离：!：写故国之思，1庸K风载驰:!:抒爱国之情。三、特点：（-）内容广泛，立足舌易会现实，无虚妄与怪诞，极少超自然神话。（二）祭祀、宴饮、农事是周舌易会经济和礼乐文化的产物；其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，是对当时政治状况、舌易会生活、风俗民情描写。（三）揭示了周人的精神风貌和情感世界，是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我 国诗歌面向现实的传统。其现实精神，在国风和，二雅，中表现尤其突出。大雅中的周族史诗，再现了周民族的发生发展史；大小雅中的怨刺诗，表现诗人对现实的关注，充满忧患意识和 干预政治的热情，进一步强化了反映现实的深度；国风中的作品，更多对生活侧面描述，表 现诗人情感、个性和生活态度。第三节1诗经的艺术特点一、赋、比、兴的运用。开启了我国古代诗歌创作的基本手法。（-）赋：铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，如十七月入 赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在1诗经中是很常见的。赋可以 叙事描写，也可以议论抒情，比兴为表达本事和抒发情感服务，三者中，赋是基础。（二）比：比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。其中整首都 以拟物手法表达感情的比体诗，如1豳风鸥鹃h 1魏风硕鼠b 1小雅鹤鸣上部分运用 比手法，如1卫风硕人描绘庄姜之美：，手如柔美，肤如凝脂，领如蟠蟒，齿如瓠犀，蝶 首蛾眉。；以动作和事物比拟情感和独具特征的事物，如，中心如醉、，中心如噎（t王风 黍离:P，,巧言如簧（1小雅巧言：P、，其甘如养（1邺风谷风：p,能够以具体形象的诗 歌语言来表达思想感情。（三）兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发 端。有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显，如中小雅鸳鸯山，鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。1小雅白华:!:以同样的 句子起兴，抒发的却是怨刺之情：，鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。更多兴 句与下文有着内在联系，或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不 可缺的部分，如1郑风野有蔓草匕，野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相 遇，适我愿兮。:；诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗 示的关系。比兴都是以间接形象表达感情的方式。（四）三种手法交叉使用的作品，已达到情景交融、物我相谐的境界，启发后世诗歌意境 的创造，如t秦风兼葭I二、句式：（-）四言二节拍。以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四 言句节奏感带强，是构成十诗经x韵律基本单位。（二）重章叠句。重章叠句和双声叠韵回环往复，节奏舒卷徐缓。1诗经重章叠句的复沓 结构，便于围绕同一旋律反复咏唱，在表达和修辞上也具很好效果。111、整篇同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如1周南 米段算2、一篇之中，两种叠章，如1郑风丰由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一 叠章。3、一篇之中，有重章，也有非重章，如1周南卷耳：!：首章不叠，后三章重章。4、如1豳风东山：（：四章都用，我徂东山，恪恪不归。我来自东，零雨其濠，开头，1周南 汉广：三章都以，汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思，结尾。5、同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如1召南江有汜3既是重章，又是叠句。三 章在倒数第二、三句分别叠用，不我以,不我与、，不我过。6、叠字，又称重言。，伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤（J、雅伐木士）。7、双声叠韵使诗歌章节舒缓悠扬，具有音乐美。双声如，参差、，踊跃、，曷勉:，栗烈，等；叠韵如，委蛇、，差池、，绸缪、，栖迟等；还有用在一字三字或二字四字上。如,如切如 磋:（f卫风淇奥：）、，硝之燔之:（十小雅瓠叶，爰居爰处（I邺风击鼓，婉兮娈 兮（1齐风甫田:P等。三、押韵。（举例）（-）常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上；（二）还有句句用韵；（三）也有一诗之中换用两韵以上的；（四）甚至还有极少数无韵之作。四、语言。不仅具音乐美，而且在表意和修辞上也具很好效果。(-)数量丰富的名词；(二)t诗经：!：对动作描绘的具体准确，如1米莒：!：将采茶莒的动作分解开来，以六个动词分 别加以表示：，采，始求之也；有，既得之也。，掇，拾也；捋，取其子也。，秸，以衣贮之 而执其衽也。豳，以衣贮之而报其衽于带间也。(珠熹1诗集传:f卷一)；(三)修辞：1、夸张如，谁谓河广，曾不容刀(1卫风河广X)；2、对比如，女也不爽，士贰其行(1卫风氓:p；3、对偶如，毅则异室，死则同穴(1王风大车:P等。五、总体特色。往往能，以少总多二，情貌无遗(t文心雕龙物色：P。(-)雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多；(-)小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见；(三)国风中很多语气词，如，兮、，之、，止、，思、，乎、，而、，矣、，也等，在雅、颂中不如国风中数量众多，富于变化。这些不同反映了时代舌易会变化，创作主体身份差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵 族之手，体现了，雅乐的威仪典重；国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多体现 新声的自由奔放，比较接近当时口语。第四节1诗经在文学史上的地位和影响一、抒情言志。有少数叙事史诗，主要是抒情言志之作。1卫风氓这类偏于叙述的诗篇,其叙事也是为抒情服务。显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。此后，我国诗12歌沿1诗经抒情言志道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。二、现实主义。1诗经X表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人 生态度，被后人概括为，风雅精神，直接影响了后世诗人的创作。三、，风雅精神。1诗经中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。，国风好色而不 淫，小雅怨诽而不乱，若离骚X者可谓兼之矣！:(t史记屈原列传91离骚:!:及1九章:t中忧愤深广的作品；汉乐府诗缘事而发的特点；建安诗人慷慨之音；陈子 昂主张以，风雅广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及臼朴自然、刚健明朗的创作风 格，来矫正诗坛长期流行的颓靡风气；李白；杜诗以其题材的广泛和反映舌易会现实的深刻而 被称为，诗史白居易和新乐府诸家注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向；陆游到黄遵宪。四、，比兴、寄托。比兴手法成为我国古代诗歌独有的民族文化传统。比兴就成固定词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。1诗经于比兴时有寄托，屈原在1楚 辞中发展比兴寄托的表现手法。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的 艺术特点。五、体裁结构、语言艺术。曹操、嵇康、陶渊明等人四言诗创作；后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈 文以四六句为基本句式，也可追溯到十诗经入第三章t左传等先秦叙事散文记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记 事文字1尚书甘春秋提供了记言记事文不同体例；十左传3 t国语：!：、中战国策等历史散文的 出现，辨志着叙事文的成熟。第一节从甲骨卜辞到T春秋1：一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文。（一）甲骨卜辞。殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的 还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。卜辞所记内容包括祭祀、农 业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，反映了殷商时期舌易会生活各方面；记事较简 单，不成系统，保持了商代记事文字原貌。（二）铜器铭文。商周铜器铭文反映我国早期记事记言文字由简至繁的发展。模式：开头 交代事件发生时间，然后叙事，内容大多是殷王赏赐，最后还有告于先祖的祭日；出现记言 文字，如十容鼎:；t毛公鼎侧重记言，文字最长。二、记言叙事文之祖：1尚书甘春秋（-）1尚书是商周记言史料汇编，包括1虞书b 1夏书3 1商书h 1周书四部分。1、t虞书尧典等记载尧、舜、禹等人传说，是后人的追述；2、1商书盘庚是殷代作品，也是我国记言文之祖；3、1周书主要是诰与誓两种文体，记周公言论最多。1洛诰3 1无逸3 1立政是告诫成 王之言，t大诰是对诸侯的训令，1多土3 t多方1：是对殷民的训诫，才康诰:t教训康叔如何治 理殷民，t君爽1:是周公与召公的谈话。周公的这些谈话和训令，反映周公的心态，周人的政 治思想和周初舌易会关系。1周书:!:的1金滕叶顾命:!:以记事为主。4、文字古奥典雅，语言技巧超过卜辞、铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结13构。（-）1春秋扛己事系统，有自觉记事意识和写作义例。1、t春秋1：本是周王朝和各诸侯国历史通称，后特指经孔子修订的鲁国的编年史。2、记载鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722前481）的历史，并作大纲式叙述。3、按时间顺序编排历史事件，记事方式是，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。（杜预t春秋左传集解序:P具备明确的时间观念和自觉的记事意识。4、但其记事很简略，因此非真正意义上叙事散文。5、，礼义之大宗（1史记太史公自序：p。（1）维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。（2）春秋笔法：在史事的简略记述排比中表现思想倾向；以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎，如杀有罪为，诛，杀无罪为，杀，下杀上曰，弑，等，在史著中灌注感情色彩。第二节1左传的叙事和记言一、概述。（-）是t春秋左氏传的简称，乂名t左氏春秋片（二）相传为传述1春秋:!:而作，作者是左丘明。（三）记事自鲁隐公元年至鲁哀公二十七年（前722前468）,还有个别战国初年史料，大约成书于战国早期。（四）不只对历史事件作客观罗列，还表达对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上 总结经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，提供历史借鉴。（五）思想倾向：1、维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。2、以敏锐的历史眼光，记述周王室衰落和诸侯争霸，表现新旧政治势力的消长，揭示酸