曹寅平等理想的闪光——《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》探析.pdf

曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 作者时代曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析刘上生【提 要】平等理想是曹寅和包衣曹家的世代精神追求 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵作为曹寅后期少有的直面身份地位的抒情诗代表作突出反映包衣身份焦虑与平等理想追求的内在矛盾具有承接前期“不平之愤”、延伸后期平等呼唤的焦点意义与曹雪芹的“世法平等”理想一脉相传【关键词】曹寅 驺卒 金粟平等观 焦点 传承曹寅一生和包衣曹家六世盛衰际遇为其表精神传承为其里 曹雪芹是精神巨人我们理所当然应该更重视曹寅精神世界的探究康熙三十八年()以后曹寅四次接驾、升职、奉诏、兼任盐差等等把家业推向顶峰风光无限创作亦趋于平和闲适 但是由于曹寅抱负理想与其身份地位和现实遭遇的矛盾不能也无法解决后期部分作品依然充满“魁垒郁勃”(杜岕舟中吟序)之气且随着人生经验的积累和成熟显得更为丰富深刻 身份焦虑压抑着的平等理想追求成为创作的耀眼闪光并因此形成包衣曹家精神传承的重要特点与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵(以下简称与曲师小饮)就是这样一首具有焦点意义和特殊价值的作品然而却很少被人们重视清曹寅楝亭集杜岕序 此序系杜岕康熙二十八年为曹寅舟中吟所作 本文引楝亭集原文均引自上海古籍出版社 年影印本 该本据上海图书馆藏康熙五十二年刻本影印内有楝亭诗钞八卷楝亭诗别集四卷楝亭词钞一卷楝亭词钞别集一卷楝亭文钞一卷 曹雪芹研究 年第 期一 创作缘由与心境与曲师小饮收于楝亭集中楝亭诗别集卷三全诗如下:簿书无多苦无暇解袜科头剩清夜 桂花怜我乘闲开招饮不来愁日下 呶呶驺卒谁可拟泛泛匏尊空自泻 西廊擫笛大有人酬唱宁须论流亚?生平厌诵小山赋局促诗肠每饶借 安知金粟平等观鼻观微参已深谢 荒凉共叹老官署醉睡差堪傲茅舍 何惜轻栖花上尘只愁尽啖盘中蔗 永夜谁怜促织悲歌长遽觉垂杨怕 来朝欠伸过早衙廿年幸脱长官骂楝亭诗别集是曹寅逝世后其门人搜集曹寅自编楝亭诗钞“手自刊落不欲付梓”之作所编共四卷 其卷三、卷四所辑曹寅康熙二十九年()任织造后的作品大体依写作年代为序但仍需谨慎辨别 依据与曲师小饮前后诗作年代及该诗内容信息可以断定此诗应写于康熙三十九年秋天其理由是在此诗前后有两首内容相关且年代明确的诗作 前一首题云:曩逢月令寒曹支给咸赖同舍榷税馈贻 薪俸自赡余及故人 庚辰仲秋筹饷愆期酒米之船复不至公私匮乏索逋成仇 展书诵之得晁道元与天公笺阒然嗢噱童仆惊愕因诡猥其事语以固穷之术且资同郡之一笑也(诗略 以下简称曩逢月令诗)庚辰即康熙三十九年()后一首诗题为:冬来为夙逋所累拉髯兄曝日堂前出扇得画图思世情不觉失笑遂题画端 此紫雪庵主得力之偈也即以奉赠以为开岁笑柄(诗见后文 以下简称冬来为夙逋所累诗)与曲师小饮虽然没有标明写作年代但其内容与前后诗相连贯(见后文)诗中秋夜桂花之景与前诗“仲秋”与后诗“冬”季节景物衔接因此可定即为本年秋所作康熙三十九年在曹寅一生中不算很特别的年代 但前一年康熙三十八年意义却非同寻常 曹寅在该年花朝节(农历二月十二日)所写支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰诗(楝亭诗钞卷三)有“三品全家增旧禄”句并注“近蒙恩擢阶正三品食俸”说明皇恩特赐加薪 当年皇帝第三次南巡到南京驻跸江宁织造署是曹寅四次接驾的第一次 皇帝还特地接见了幼时保母、曹寅嫡母孙氏御书“萱瑞堂”赐之成为曹家荣耀和当时盛事 曹寅友人多有题咏 康熙帝在祭明洪武陵寝后刘上生:曹寅与曹雪芹海南出版社 年版第 页清曹寅著胡绍棠笺注:楝亭集笺注北京图书馆出版社 年版第 页曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 下旨江苏巡抚宋荦和织造郎中曹寅会同监修明陵并御书“治隆唐宋”四大字交与曹寅制匾悬置殿上并行勒石以垂永久 由此可见康熙对曹寅的宠信和曹寅地位的不同一般然而曹寅心态并不见好 除了给友人尤侗获御赐“鹤栖堂匾”所写的鹤栖堂诗(楝亭诗别集卷三)以外这年的楝亭集作品里并没有留下南巡盛事的痕迹相反在那篇为尤侗所写的诗序和诗作里却反复用“臣寅待罪东南”“水曹细琐官拮据知我尘垢非清癯”等自贬语句 大约与与曲师小饮同时写作于康熙三十九年深秋的入灵谷寺“我亦倦游同苦行钟声频警出坡人”(楝亭诗钞卷四)之句流露出明显的厌宦逃禅情感 次年即康熙四十年他在东皋草堂记发出“嗟乎!仕宦古今之畏途也”(楝亭文钞)的慨叹 这些都显然与其令人歆羡的光鲜荣耀大逆 如此看来他在康熙三十九年与曲师小饮诗前后的曩逢月令冬来为夙逋所累二诗中毫不掩饰地写出他“公私匮乏索逋成仇”的物质困窘和“怀抱恒不平”的精神焦虑 这种压抑不住的情绪的直接宣泄表达却又“手自刊落”并不收入楝亭诗钞中的确是意味深长的造成如此处境和心态的原因曹寅没有说明 据康熙三十七年巡抚安徽陈汝器奏销江宁织造支过俸饷文册织造衙门官役家口等所需俸饷、口粮及马匹所需米豆草束折银皆按复核支付曹寅且于次年“蒙恩擢阶正三品食禄”却为何会处于“公私匮乏”“为夙逋所累”的困境?这里的难言之隐大体是两方面原因:一是接驾造成的亏空一是曹家作为内务府包衣所遭受的额外勒索 前者影响巨深贻祸于未来后者则令当前苦不堪言 按康熙三十七年分封诸皇子为王“康熙皇子以江南织造衙门为其取钱取货的庄号代办处”康熙四十四年曾有上谕:“谕三处织造官员人等:前次南巡竟有不堪太监人等假指里边使用骗取者甚多 至于回京方知无耻之徒所见周汝昌红楼梦新证人民文学出版社 年版第 页见楝亭集 楝亭诗别集卷三鹤栖堂诗有引 按“待罪”虽为官员任职自谦之词但实际上往往包含自知有过处境并不如意之意 如史记季布栾布列传:“季布因进曰:臣无功窃宠待罪河东”司马迁报任安书:“仆赖先人绪业得待罪辇毂下二十余年矣”范仲淹滕君墓志铭:“予时待罪政府尝力辩之”所谓“待罪”都有隐情具见原文 得意者不会说“待罪”见故宫博物院明清档案部编关于江宁织造曹家档案史料中华书局 年版第 页见周汝昌红楼梦新证第、页 康熙四十七年九月二十三日八贝勒等奏查报讯问曹寅李煦家人等取付款项情形折有胤礽总管灵普勒索曹寅李喣银两之事见故宫博物院明清档案部编关于江宁织造曹家档案史料第 页 曹雪芹研究 年第 期为也”可见这种情况早已存在并很严重 皇帝南巡带给他的除了一时的荣耀只留下经济的拮据和精神的屈辱 何况织造府本非政府机构作为行宫的一时热闹过后更显出本来的荒凉冷清织造作为皇帝家奴的本来面目也就显露无遗 这种反差带给他的刺激也许就成为这首诗的创作动因诗题与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵涉及三个人物:一是同饮的曲师一是来诗的胡静夫一是作者用其诗韵的苏东坡 曲师为谁?楝亭诗笺注“题解”谓为朱音仙明亡后流落的宫廷乐师康熙三十二年后成为曹寅家班曲师 据笔者查考也可能是与其关系更长更密切的另一曲师王景文另有专论此不赘述 胡静夫是曹寅的明遗民朋友多有诗歌唱和 曹寅与遗民的交往显然有共同的感情基础与静夫交往更深 曹寅作于此诗前几年的戏和静夫咏竹夫人用韵(楝亭诗别集卷三)诗曾用“寻常极品锡青奴”之句一语双关抒发被压抑的内心极度不平 诗句“招饮不来愁日下”似乎是对此次静夫未能应邀共饮的失望结果只能“与曲师小饮”故曹寅心情不会太好 但静夫来诗显然对他有所触动所以他要和诗 一般和诗多次(步)韵或用原韵这也是曹寅的惯例 但这次很特殊和诗却不用其韵而是次韵“东坡诗”即苏轼的定惠院寓居月夜偶出二首 这就意味着曹寅必定对此“东坡韵”印象深刻有强烈共鸣视东坡为异代知己 由此看来这首曹寅的个人抒情诗虽涉及三人三事(听曲共饮、友情酬和、学苏用韵)但听曲伤怀知己不在时空隔绝作者的心境显然是孤独的 而对他这次创作直接起刺激作用的则是“东坡韵”为便于阐析现将东坡诗第二首抄录如下:去年花落在徐州对月酣歌美清夜 今年黄州见花发小院闭门风露下 万事如花不可期余年似酒那禁泻 忆昔扁舟溯巴峡落帆樊口高桅亚 长江衮衮空自流白发纷纷宁少借 竟无五亩继沮溺空有千篇凌鲍谢 至今归计负云山未免孤衾眠客舍 少年辛苦真食蓼老境安闲如啖蔗 饥寒未至且安居忧患已空犹梦怕 穿花踏月饮村酒免使醉归官长骂此诗作于宋元丰三年春 这年二月苏轼因乌台诗案贬官黄州诗中流露人生失着三处织造官员以后太监人等取要东西务须奏明事上谕见中国第一历史档案馆编曹雪芹家世史料历史档案 年第 期见清曹寅著、胡绍棠笺注楝亭集笺注第、页 楝亭词钞有词念奴娇 题赠曲师朱音仙清王文诰辑注孔凡礼点校:苏轼诗集中华书局 年版第 页曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 落、获罪忧惧、自慰无奈等极为复杂的消极心情 曹寅集中颇多唱和之作但用前人韵者不多 查楝亭集仅有用少陵韵二次用东坡韵三次这当然是出于仰慕与追寻而在三次用东坡韵中和他人诗作同时明确标示次东坡韵者唯有与曲师小饮一诗东坡诗用去声“二十二祃”韵部韵字不多连写二首句句对仗是很逞才的 曹寅敢于次韵显示了他的才气 但我以为更重要的是他感到自己“待罪东南”“水曹细琐官拮据”与贬官黄州、自嘲“逐客不妨员外置诗人例作水曹郎”(初到黄州)的东坡有某种相通和共鸣 与曲师小饮是曹寅少有的一首直面包衣奴仆人生的作品 也许正是东坡诗的贬谪情怀特别是韵尾的“官长骂”三字勾起了他对屈辱往事的回忆抚今思昔激起了内心的长期隐藏的身份焦虑与平等追求矛盾的巨大波澜“次东坡韵”的写作即由此而来二 身份焦虑与平等追求次韵是一种束缚自我的写作方式 诗人不得不把自己的抒情和叙事次序打乱以屈从用韵要求 这样当人们解读时就必须把这种被打乱的次序梳理出来 梳理与曲师小饮诗作我们看到如下内容:有对二十年前宫中仆役岁月的回忆有对包衣奴仆地位的感叹有才华抱负被压抑的不平有平等理想破灭的悲凉 而这一切都笼罩在织造署秋夜冷清对饮的气氛和无可奈何自我宽解的心境描写中 总体情调与所次韵之苏诗极为相似 平心而论艺术境界不如苏诗但其中蕴含信息之丰富深沉却非苏诗可比兹细析之全诗大体可分三层 首六句是对织造生活和地位的描述作为内务府的派出机构除了供应皇宫织物需要和完成某些特殊使命织造职务是清闲的 然而曹寅在这里并不感到轻松 这不只是因为自称“我本放诞人”(冬来为夙逋所累)的个性与官署官仪的矛盾最主要的是虽然身为四品内府郎中享三品俸禄实际上却仍然是被人轻贱的包衣奴才 就以接驾来说表面上看起来他可与江苏巡抚宋荦并列领旨但实际地位完全不同 宋荦是朝廷命官曹寅是皇室家奴按清制:“内府人员惟充本府差使不许外任部院 唯科目出身者始许与搢绅伍”而曹寅连参加科举考试的资格都没有他只是个供使唤的奴才“呶呶驺卒谁可拟”一清昭梿撰何英芳点校:啸亭杂录中华书局 年版第 页 曹雪芹研究 年第 期句分外沉重是全诗的关键句 呶呶呼唤之词 驺卒养马的仆役后泛指从事仆隶贱役之人 清赵翼题旅店壁诗“舆夫驺卒纷肩摩”今成语“贩夫驺卒”皆此义 在传统的职事观念里当然是地位低下之人 曹寅回忆往事及与纳兰性德交往有“束发旧曾充狗监”(楝亭诗钞卷八正月二十九日随驾入侍鹿苑二月初十日陛辞南归恭纪四首)、“马曹狗监共嘲难”(楝亭诗钞卷二题楝亭夜话图)的诗句又送袁士旦游吴下诗二首(楝亭诗别集卷二)有“五湖归亦好杂遝马曹官”之语以“马曹官”自嘲 又南辕杂诗(楝亭诗钞卷五)有“旧日侲童半服官”之句回忆往事“侲童”除与杂戏表演相关外旧有“养马人”之义可见“驺卒”“马曹”决非无根之语再联系流传甚广的西游故事中孙悟空因官封“弼马温”大闹天宫的事件曹寅“呶呶驺卒谁可拟”诗句中包含的因其“包衣下贱”身份地位被歧视压抑的悲愤不难体会这正是本诗抒情之根由次六句为第二层 以听曲师吹笛为引子进一步抒发内心积郁 此层意蕴特别丰富“平生厌诵小山赋局促诗肠每饶借”是写自己被压抑的怀抱“小山赋”楝亭集笺注谓指晏几道小山词“以婉丽见胜而境界狭隘”但此处并无音韵限制为何要将小山词改称小山赋?没有理由而且无此改法 小山赋实有此作作者为唐太宗李世民还有其嫔妃徐惠奉和御制小山赋一并收入全唐文 赋作于贞观二十一年(年)初夏“小山”是终南山翠微宫中的一座假山 当年两人漫步于此留下作品 太宗赋云:“想蓬瀛兮靡觌望昆阆兮难期 抗微山于绮砌横促岭于丹墀 启一围而建址崇数尺以成岯 既无秀峙之势本乏云霞之姿”感叹:“何纤微之同景亦卑细以相成 于是换浮欢于沉思赏轻尘于胜地 俯蚁垤而有余仰终南而多愧”以帝王情怀评点纤微卑细之美 徐妃和作则称颂太宗“惟圣皇之御宇鉴败德于前规 裁广知以从狭抑高心而就卑”“虽蓬瀛之蕴奇故未留于神睇彼昆阆之称美讵有述于天制 岂若数篑之形托于掖庭俯依绮槛仰映朱楹 耻岩崖之鄙薄荷眺瞩之恩荣”暗寓卑狭之物(包含嫔妃自身)对皇恩的仰仗依附 然而这种匍匐于皇权下的卑微格调却遭到身为皇室家奴的曹寅的厌弃 曹寅喜爱雄伟的自然景物并用刘上生:曹寅童奴生涯探析 南辕杂诗“旧日侲童半服官”的另类解读曹雪芹研究 年第 期清曹寅著胡绍棠笺注:楝亭集笺注第 页唐太宗小山赋、徐惠奉和御制小山赋分别见全唐文第一部卷四、卷九五清嘉庆内府刻本曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 以寄托胸怀抱负 他亲手编定的楝亭诗钞卷首诗开篇即是“我有千里游爱此一片石”“一片石”指的是雄踞于长江边的燕子矶石崖“浮光自容与天风鼓空碧”(楝亭诗钞卷一坐弘济石壁下及暮而去)“回峦隐别峰鸟道贯罅隙 接手上巉崖宛转几千尺”(楝亭诗别集卷二暮游弘济寺石壁回宿观音阁中)即使是抒发被奴役的羁囚之愤他也以圈虎、笼鹰、病鹤、孔雀等气概非凡之物自比决不认同于卑微纤弱表现出“身为下贱心比天高”的英豪气质 这位内府包衣奴才竟然单挑出古代明君贤妃之作以“平生厌诵(小山赋)”这样的重词加以否定既在他个性情理之中但也不可谓不狂妄 真是“醉里狂言醒可怕”(苏轼定惠院寓居月夜偶出 其一)其原因就在于他所感受的压抑过于强烈痛苦 他有一种一吐为快的冲动在这种情势下他对反奴役的平等理想的呼唤和理想与现实的碰撞就喷薄而出了曹寅自云“吾少寄名浮图氏颇习其书”(楝亭文钞重葺鸡鸣寺浮图碑记)深受佛家影响 在离家入职心情压抑之时逃禅往往成为寻求抚慰心灵的方式“终年郎署反安禅”(楝亭诗钞卷一冲谷四兄寄诗索拥臂图并嘉予学天竺书)“竟欲逃禅绝喜悲”(楝亭诗别集卷二病中冲谷四兄寄诗相慰信笔奉答兼感两亡兄四首)但“安禅”“逃禅”无论从内容或态度说都是消极的 然而曹寅对佛理更有积极的吸收 与曲师小饮诗第一次揭橥“金粟平等观”作为理想信仰意义非凡“众生平等”是佛教的基本观念也正是备受压抑歧视的百年包衣曹家的人生梦想 任继愈宗教词典释“平等”云:意谓无差别或等同 指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别此谓“平等”往生论注:“平等是诸法体相”由此所达到的智慧应无所分别主观和客观也无区别此谓“智平等”对于众生也应等同视之不应有高低、亲怨的区别在值得怜悯和具有佛性上平等无二此之谓“众生平等”金刚经:“是法平等无有高下故名无上正等菩提:以无我无众生无寿者无更求趣性其性平等”见刘上生走近曹雪芹 红楼梦心理新诠第三章第二节湖南师范大学出版社 年版第 页清王文皓辑注孔凡礼点校:苏轼诗集第 页任继愈主编:宗教词典上海辞书出版社 年版第 页 曹雪芹研究 年第 期其实佛家强调生命权利和成佛权利平等的“众生平等”观未必能够解决包衣曹家的根本诉求但它终究包含着一种否定等级差别的令人向往的高悬的伦理理想 前面写曲师擫笛“酬唱宁须论流亚”之句对等级歧视的否定“厌诵小山赋”对高宏卑狭映照之批评都隐含平等价值观的追求 可是包衣奴役制度身份和官僚等级制度的残酷现实压迫与佛教平等观念尖锐对立轰毁了他的平等理想追求“安知金粟平等观鼻观微参已深谢”二句就是信仰破灭的悲哀 金粟金粟如来之简称代指佛家鼻观微参是佛教观想修炼方法楞严经谓为“观鼻端白”谢拒绝 这两句诗的意思是谁还知道佛家的众生平等教义呢?信仰和修炼早已被抛弃了 全诗的悲剧情感在这里达到了高潮后八句是第三层转入无可奈何的自我宽解 在荒凉官署的长夜中以听曲和醉睡苦中寻乐 不同于苏轼原作语多白描曹寅步韵诗多用暗喻或典故而且几乎一句一折耐人寻味 既叹“老官署”又觉“傲茅舍”是一跌宕“花上尘”“盘中蔗”各有所喻既感生命渺小又忧乐极生悲又是一跌宕“促织悲”暗用杜甫促织诗意“垂杨”词长调名康熙钦定词谱卷二八:“调见陈允平日湖渔唱本咏垂柳即以为名 垂杨双调一百字”所引宋末元初陈允平、白朴词似寓宋元易代之隐痛“垂杨”与“促织”也可以看作春秋景物对举引起悲惧种种情感所谓“永夜”心悲“歌长”怕听心情十分复杂沉重又包含无法排遣的苦痛 最后通向结尾二句又是一大跌宕:“来朝欠伸过早衙廿年幸脱长官骂”寻找自我安慰:比起二十年前挨打受骂的日子还见夏金华论佛教平等观的独特性及其表现与影响华东师范大学学报(哲学社会科学版)年第 期楞严经五:“世尊教我及俱罗观鼻端白 我初谛观经三七日见鼻中气出入如烟身心内明圆洞世界遍成虚净 犹如琉璃烟相渐销鼻息成白心开漏尽诸出入息化为光明照十方界得阿罗汉”见辞源(修订本)“鼻端白”条商务印书馆 年版第 页“何惜轻栖花上尘”出唐皎然僧白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道上人诗“世事花上尘惠心空中境”句意“只愁尽啖盘中蔗”反用“食蔗渐入佳境”典故(晋书文苑传顾恺之)谓能享受的日子不长比彭孙遹“析酲更有盘中蔗拚醉如泥兴未残”(松桂堂全集卷一四宿顾孝持斋中其二)更觉悲凉杜甫促织:“促织甚微细哀音何动人 草根吟不稳床下夜相亲 久客得无泪放妻难及晨 悲丝与急管感激异天真”清浦起龙读杜心解曰:“哀音为一诗之主”“在作客被废之人为尤甚”宋陈允平词集日湖渔唱有“垂杨”调后半阕云:“还是清明过了任烟缕露条碧纤青袅恨隔天涯几回惆怅苏堤晓 飞花满地谁为扫?甚薄幸随波缥缈 纵啼鹃不唤春归人自老”又元白朴垂杨序记:“得南方词编有垂杨三首其一乃向所传者 然后知(张侯)夫人真承平家世之旧也”都寓宋元易代家国之思 这是否触动了曹寅的民族隐痛?但古代咏垂杨或杨柳诗词寄寓极多似也不必胶着于此曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 是好多了 这种“退一步”的写法实在是加倍地展示了痛苦“廿年幸脱长官骂”是结句也是诗眼 廿年是个约数 曹寅自康熙八年十二岁进京入侍康熙从“佩笔充侍从”到在鹰鹞处当差“束发旧曾为狗监”“比冠(二十岁)而擢仪尉迁仪正”(张伯行祭织造曹荔轩文)是他仕途一个节点 銮仪卫是皇家仪仗队升迁机会较多 曹寅约于康熙十七八年(二十一二岁)升治仪正任正五品职官并于康熙二十一年前兼任正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领标志着正式进入了内务府官僚阶层结束了做底层奴仆备受长官欺凌压迫的生活 次东坡韵尾的“长官骂”三字隐藏着无数屈辱辛酸的往事回忆“长官”是等级奴役制度的符号“幸脱”看似自我宽解实则分外沉重 因为虽然“幸脱长官骂”却无法摆脱“驺卒谁可拟”的卑贱身份地位仍然被压在包衣奴役的大山下 这又与第一层相呼应 从其内涵看“长官骂”描述等级制度压迫“驺卒拟”彰显包衣制度奴役曹寅是这不合理的双重制度的受害者 语词的概括性是很强的统观全诗我们可以看到这位内廷宠臣直接袒露包衣奴才地位处境的自我抒愤诗包含三个情感波澜线索为:“拟驺卒”的现实处境 “平等观”的理想追求 “长官骂”的往事创伤全诗以平等理想的追求和破灭为抒情高潮“拟驺卒”和“长官骂”为其两翼作为高潮的铺垫二者暗中前后呼应共同烘托形成富有波澜的峰脊结构 环境背景则是南巡接驾后的荒凉官署、拮据困境和屈辱心情 由此凸现出平等理想与奴役压迫现实的矛盾冲突的主题 如此鲜明直接毫不掩饰地呈现这一矛盾冲突在曹寅的诗作中极为罕见外显沐浴皇恩、升级加俸、南巡接驾的荣耀恩宠内隐抑郁愤懑、沉重悲凉的异调悲声平等理想的呼唤与破灭低回曲折欲说还休的复调抒情矛盾心态和双重人格表现这一切自然使得与曲师小饮诗作成为深入理解曹寅精神世界和包衣曹家精神传承的重要作品三 焦点意义与曲师小饮一诗的意义不仅在于它自身内容的高度概括和浓缩而且在于它见周汝昌红楼梦新证第 页见方晓伟曹寅评传 年谱广陵书社 年版第 页见方晓伟曹寅评传 年谱第 页 曹雪芹研究 年第 期成为曹寅诗歌平等理想追求的强烈闪光和聚焦前映后射既包涵着深厚的家族历史和个人情感积淀又产生了对以后创作的深刻延伸影响从楝亭集的自我抒情线索看它是曹寅以往诗歌理想与现实矛盾抒不平之愤主题的新起点此前这一主题大体沿着叹行役之苦 抒羁囚之悲 写不材之愤的线索反映着曹寅自我意识的逐步觉醒 这种觉醒与他对包衣家世和地位的认识逐步深化同步 笔者曾论述曹寅的身心充满着奴性人格与反奴人格的矛盾 他不幸生于满洲世代包衣之家但在曹氏家族的集体记忆里他们有值得骄傲的祖先他们是汉平阳侯曹参、宋武惠王曹彬、明安国公曹良臣等历代汉民族王朝开国元勋的后裔是明朝世袭沈阳卫指挥使的子孙 明末没满为奴的民族劫难和家族劫难使命运发生了根本转折曹寅多次描写过这一悲剧变迁:“白日无根月有窟奕世身名悲汩没”(楝亭诗钞卷一呼卢歌)“枣梨欢罄头将雪身世悲深麦亦秋”(楝亭诗别集卷二病中冲谷四兄寄诗相慰信笔奉答兼感两亡兄四首)“奴马移家乘庖厨载野烟”(楝亭诗钞卷五登署楼适培山至用东坡真州诗韵同赋)因为这是包衣曹家世代痛苦之源其中登署楼一首中的“培山”即顾昌是曹寅表弟舅氏顾景星之子 景星妹即曹寅生母顾氏 学者已考证顾氏是在清兵南侵时举家流离中被掳成为曹玺侍妾的所以“奴马移家乘”二句实际上包含父系与母系两家悲剧内容由于年幼即入宫当差为奴曹寅对自己的包衣身世有一种特殊的敏感 少年侍卫扈从康熙帝来到北京西山名胜心境竟如此悲凉:“风露卧中宵车马日枕藉 愧与名山邻羞践世人迹 郁郁黄尘间狂吟聊自适”(楝亭诗钞卷一读梅耦长西山诗)叹行役之苦外更有一种深深的自卑 无法改变身份命运他只能如此宽慰弟弟:“莫叹无荣名要当出篱樊”(楝亭诗钞卷一黄河看月示子猷)然而祖先的荣耀和自身良好的禀赋又激发了他的宏大抱负和自信并与现实生活的屈辱压抑发生了剧烈碰撞 于是抒不材之愤就成为作品一个重要主题“寂寞一杯酒消磨万古才”(楝亭诗别集卷一与从兄子章饮燕市中)“平生道路无车舟雨虐风欺到白头”(楝亭诗钞卷七顺风宿迁有述)而“云霾深地肺虎豹据天津”(楝亭诗钞卷一北行杂诗)、“见说暮云双阙里夕阳岑寂万鸦高”(楝亭诗别集卷二木孩至题一捷句)、刘上生:曹寅与曹雪芹第、页见朱淡文红楼梦论源江苏古籍出版社 年版第 页曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 “长安近日多草处处真花似假花”(楝亭诗别集卷二子猷摘诸葛菜感题二捷句)等充满暗喻的诗句则强烈感愤现实的不平经历过童奴生涯、少年侍卫、任职郎署再到出任织造数十年历练际遇曹寅更成熟也更深刻了 他终于体会到与君王的个人关系并不可靠制度和现实造成的压迫奴役即地位人格的不平等乃是痛苦的根源 他期望从自己信仰的“金粟平等观”中找到慰藉和思想武器 虽然作为对抗现实的力量它是微小的但此后却成为曹寅“明知其不可而为之”的坚韧意志和诗歌抒情的思想支撑并成为包衣曹家的重要精神传承沿着这条线索我们看到与曲师小饮一诗对平等理想追求的主题延伸到不久后所作的冬来为夙逋所累一诗上升到批判“不平”制度的新高度前文已经提到康熙三十九年秋冬曹寅前后几首诗都显示一种另类情调其中紧承其后的冬来为夙逋所累诗被他自称为“紫雪庵主(曹寅别号)得力之偈”尤其重要现录全诗如下:道贫已不见身贫众乃惊 我本放诞人聊复遣此情 左厢蓄声伎右壁图蓬瀛 中堂泛匏樽日夕醉还醒 古来贤豪士怀抱恒不平 贵贱使之然区区无近名 如此亦云乐毋为造物轻可以看出从与曲师小饮到此诗在内容和情感表达上一脉相承的联系不同的是这里较少具象情境更多世情和哲理思考深化了前诗的认识 前诗含义抽象模糊的“金粟平等观”在这里转化为否定“贵贱”不平(包衣奴仆实属“贱民”)的社会人生观前者仅仅限于个人身世遭遇的奴役压迫之愤在这里扩展为具有普遍意义的等级制度批判“我本放诞人聊复遣此情”表达的个性自由追求“古来贤豪士怀抱恒不平”的超越性审视“贵贱使之然区区无近名”的鞭辟入里的揭露批判使平等理想与不平现实的矛盾具有更高的概括性 我们完全可以把冬来为夙逋所累诗作为与曲师小饮诗的延伸作一体性阅读他更多地感受和书写不平 在前引和胡静夫的诗中他借咏竹夫人感叹“寻常极品锡青奴”不平之气喷涌而出 他的癖石之好更寄托遥深“顽荒一剖绝无用兴云出雨腾蛟螭”(楝亭诗钞卷四寄题顾书宣编修酒石)康熙四十一年的这首题石诗第一次出现了影响曹雪芹构思的“兴云出雨”的顽石遭“无用”之弃的寓意形象康熙四十二年秋曹寅在金缕曲 七月既望与梦庵西堂步月口占述怀(楝亭词 曹雪芹研究 年第 期钞)词中又一次直接表达了他的平等理想 全文如下:覆足衣冷 睡难安老蕉索索乱翻风影 起护檐牙双白朵弹指西窗囧囧 夜半也澜生古井 上下纵横无可说 搅刁骚四际秋虫醒 吟样苦不堪逞 蒋山月晒青梧顶 烂银盘一堆狼藉满园烟景 顽极坡陀如聚墨颠倒花冠欠整 猛慧业惺惺自省 我愿金篦重刮膜变颇黎世界成平等 哑然处意深领无独有偶人们在这里又发现了曹寅和友人与他仰慕的苏东坡的遥远呼应前后赤壁赋中的“七月既望”“步自雪堂”“仰见明月”等意境仿佛重现 但曹寅显然没有苏轼那种对清风明月美景的陶醉和自我解脱的豁达他的心境沉重复杂得多 整首词充满了对环境和心情的暗喻“波澜誓不起妾心古井水”(孟郊列女操)典故的反用“无可说”“不堪逞”的压抑和郁愤显示了一颗不甘屈服甚至不愿愚忠的灵魂的强烈躁动 月光下“狼藉”“聚墨”“颠倒”的乱象正是人间不平的投影“变颇黎世界成平等”才是他的理想 但曹寅无法改变现实最后只好从佛理寻求心灵平静“金篦刮膜”典出涅槃经八:“盲人为治目故造诣良医 是时良医即以金篦抉其眼膜”或以此故事喻去除障碍使心地明净 杜甫谒文公上方诗:“王侯与蝼蚁同尽随丘墟愿闻第一义回向心地初 金篦刮眼膜价重百车渠 无生有汲引兹理傥吹嘘”但杜甫后来并没有接受“第一义”佛家“空”观的“吹嘘”曹寅的“意深领”也只是暂时解脱 连他不久后写给梦庵和词中的“何时去暂担榔栗过层峦”(步月 和梦庵归山见寄韵)逃禅表态也无法做到 但他绝不放弃追求此处“金篦刮膜”甚至可能寓有改造不平现实之幻想 这是一首富有情感力度、碰撞剧烈、悲剧色彩浓厚的词作而“变颇黎世界成平等”则成为这首词具有超越性意蕴的闪光点作于康熙四十九年的避热组诗十首是借题发挥感事忆昔抒发感慨的时政抒情诗 其中第四首借咏兰花批判官场政治正直难行进身无路等级森严:“一叶秋兰一箭花当门休怨直如麻 无媒径路生憔悴有类江蓠别等差”“无媒”借杜牧诗送隐者一绝“无媒径路草萧萧自古云林远市朝”喻现实困境末句取自杨万里三花斛三首右兰花诗“江蓠圃蕙非吾耦付与骚人定等差”曹寅别赋深意因为“等差”正该词的写作时间考证见樊志宾同事摄诗集与曹寅研究曹雪芹研究 年第 期唐杜甫撰清仇兆鳌注:杜诗详注中华书局 年版第 页曹寅平等理想的闪光 与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵探析 是对“平等”理想的反动 对于这一组诗本人另有专论“平等”理想追求和曹寅的人格矛盾在康熙五十一年即他生命的最后一年达到了高峰 这一年曹寅一方面写了畅春苑张灯赐宴归舍恭纪四首正月二十九日随驾入侍鹿苑二月初十日陛辞南归恭纪四首这种少有的颂圣之作另一方面又写了两首极富批判锋芒的长诗直抒胸臆 一首是在扬州书局所作书院述事三十韵答同人见投之作兼寄前诗局诸君及汇南于宫绮园(以下简称书院述事)另一首则是咏物诗巫峡石歌(以上均见楝亭诗钞卷八)如果说书院述事主要通过对官场的厌恶和与书局友人的情谊揭示儒家道义理想与现实的尖锐矛盾具有时政议论诗的特点“盲瞽践轵虺喑残茹奇蛊 经义与治事枘凿两铻”那么巫峡石歌则因完全贴近自我借咏物为题顽强地表达与现实奴役对立的平等理想追求而大放异彩诗人首先借补天神话抒发长期压抑的不材之愤“娲皇采炼古所遗廉角磨砻用不得”过去多次的借石抒愤在此得到进一步发挥从单纯被动的被弃变成主客观的对立和碰撞 接着作者三次抒发平等理想:一是借改造自然呼吁“铲削崄巇作平地”作为总体寓意二是从哲理高度阐述“裒多益寡古则然黔娄岂合长贫者”呼吁实现物质财富分配的社会地位平等最后的警句是“石上骊珠只三颗勿平崄巇平人心”平人心指的是作为人的观念的平等 正是等级奴役制度对人的压迫歧视造成了不平等观念这样曹寅就把问题的核心赤裸裸地揭示出来 与曲师小饮在现实中幻灭的“金粟平等观”在曹寅暮年被再次强烈地凸现出来 因为这是包衣曹寅的最大最终人生理想也是世代为奴的包衣曹家的最重要的精神传承 几个月后曹寅的生命划上了句号他的充满了矛盾的人生追求也戛然而止与曲师小饮虽然是一首小诗却由于聚焦效应产生了相当大的辐射能量 以至于现在人们仅仅拿这首诗和红楼梦及其作者相对应也可以看到曹寅与雪芹祖孙之间的精神联系例如曹雪芹“高谈雄辩虱手扪”(敦诚寄怀曹雪芹)的自由个性表现与曹寅诗中“解袜科头”的“放诞人”(冬来为夙逋所累)形象的一脉承接又如敦诚佩刀质酒歌中描写的曹雪芹“知君诗胆昔如铁堪与刀颖交寒光”的豪壮诗风与曹寅“平生厌诵小山赋局促诗肠每饶借”风格追求的高度一致乃至巫峡石歌与红楼梦构思的内在联系等等 这些相似性都绝非偶然而是深刻的内在沟通刘上生:曹寅避热诗笺释曹雪芹研究 年第 期见刘上生走近曹雪芹 红楼梦心理新诠第一章、第三章曹寅童奴生涯与红楼梦的反奴文化创造红楼梦学刊 年第 辑 曹雪芹研究 年第 期在这里特别值得关注的乃是其精神内核 反奴人格和平等理想的传承在长期封建专制统治和小农经济的历史土壤上古代中国不乏种种批判与反抗社会不平的平等追求儒墨道诸家各有思想闪光反叛者则多高举义旗呐喊 但是在近代民主思想传入之前真正从哲学和人的本体观高度宣扬平等观念的只有佛家 这就是曹寅诗中所说的“金粟平等观”虽然在与现实的冲突中他痛感失望“鼻观微参已深谢”但他始终坚持“变颇黎世界成平等”的平等理想追求 它成为身受包衣奴役和封建等级制度双重压迫的包衣曹家的可贵精神遗产 曹雪芹接过了祖父的这份遗产在红楼梦巨著中张扬“世法平等”(第四十一回)、“物不平则鸣”(第五十八回)继承和完成着包衣曹家的反奴人格并在“大旨谈情”的新理念中呼唤人类的崇高平等理想(作者信息:湖南师范大学文学院教授)见方晓伟从新发现的梦庵赠曹楝亭诗看曹寅和曹雪芹的禅宗情结曹雪芹研究年第 期