枯萎的玫瑰——《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽神经症人格的霍妮式解读 (1).pdf

年第 期牡丹江教育学院学报N o ,(总 第 期)J OUR NA LO FMU D AN J I ANGC O L L E G EO FE D U C A T I ONS e r i a l N o 收稿日期 作者简介姜莉(),女,副教授,硕士研究生导师,研究方向为英语文学及英语教育;葛浩月(),女,硕士研究生,研究方向为英美文学.枯萎的玫瑰 献给艾米丽的玫瑰 中艾米丽神经症人格的霍妮式解读姜莉葛浩月(烟台大学,山东烟台 )摘要作为美国南方文艺复兴代表性作家,威廉福克纳以浓厚的地方色彩,形象地刻画了美国内战后南方社会遭遇的历史性变革,再现了新旧文明交替之际南方人民面临的精神危机和文化困境.献给艾米丽的玫瑰 中艾米丽在南方传统文化的束缚下,导致精神变态和人格扭曲,发展成为典型的神经症人格.文章以卡伦霍妮的神经症理论为框架,探讨艾米丽的神经症人格结构,剖析个体环境和社会文化环境对艾米丽病态人格形成与发展的影响,揭示艾米丽悲剧命运的根源.关键词威廉福克纳;献给艾米丽的玫瑰;卡伦霍妮;神经症人格 中图分类号I 文献标识码A 文章编号 ()一、引言威廉福克纳作为美国南方文学书写的代表性作家,从南方传统文化、清教道德思想、门第等级观念等层面刻画出诸多的病态人格形象,撰写了一部部关于美国南方精神衰亡的血泪史.献给艾米丽的玫瑰 是他最为著名的短篇小说之一.国内外学者对于 献给艾米丽的玫瑰 的相关研究已经非常成熟,迄今为止,批评家从叙事特点、作品主题、悲剧成因、象征意义、创伤影响以及其体现的南方情结等不同角度对作品做出了颇多的研究.随着新的批评理论的兴起,一些学者还尝试着从哥特式风格、文体学、女性主义、语言学、心理学和文学伦理学等角度对小说进行解读.值得注意的是,国内大部分研究采用了弗洛伊德的精神分析方法分析艾米丽人格形成的原因,鲜有作品从社会文化精神分析角度解析艾米丽的精神困境.卡伦霍妮作为社会精神分析学派的代表人物,形成了一套关于神经症人格的精神分析理论,强调社会和文化环境因素对个体人格发展的影响.本文拟采用卡伦霍妮的神经症理论,剖析艾米丽的神经症人格结构,分析其病态人格形成的深层原因,从社会文化精神分析角度对处于新旧文化冲突和心理困境的双重关系中的艾米丽给予新的阐释.二、艾米丽的神经症人格结构霍妮指出,神经症患者为应对基本焦虑带来的孤独感、恐惧感和无助感等消极情绪,会变换相应的人格类型来缓解焦虑:或亲近他人,依赖对方;或回避他人,特立独行;或对抗他人,与人为敌.这三种人格倾向都是个体为适应周围的社会环境,改善人际关系作出的反应.艾米丽游走于顺从他人、回避他人和攻击他人的人格倾向之间,但这并不能有效缓解她的焦虑,相反,她的内心冲突愈加强烈,促使其神经症人格进一步发展.(一)顺从型人格:艾米丽对爱的病态需要根据霍妮的观点,“在真正的爱中,爱的感受是最重要的;而在病态的爱中,最主要的感受乃是安全 感 的 需 要,爱 的 错 觉 不 过 是 次 要 的 感 受 罢了”.顺从型神经症患者对于爱的的渴望往往是饥渴盲目的,他们并不是渴望实现幸福快乐,而是为了对抗内心冲突,获得安全感和归属感.艾米丽的顺从型人格主要表现在她对父爱和对荷默的爱的病态追求.艾米丽的母亲早亡,她的父亲在艾米丽年轻时,无情地赶走了所有向她求爱的绅士,扼杀了艾米丽获得幸福的权利,导致她在年近三十岁时也没有体验过爱与被爱的感觉.正是由于早期对于家庭关爱的缺失,以及对于爱情的缺失,使得艾米莉极度渴望爱来满足内心需要,从而获得安全感与归属感.因此,即使面对父亲的极端对待,艾米莉依然将其看作是唯一的情感寄托,顺从父亲的规诫,始终压抑自己的感情.父亲死后,艾米丽变得“一无所有”,精神世界崩溃,因此她始终不愿将父亲安葬,病 态 地“死 死 拖 住 抢 走 了 她 一 切 的 那 个人”,希望借此欺骗自己父亲并没有死,以填补内心的空白,缓解内心的焦虑.这不仅是她顺从型人格的表现,更是她极端精神症人格导致的结果.如果说艾米丽的父亲曾是她温暖的来源的话,那么父亲去世后,荷默则成为她的另一重要情感支柱.艾米丽不顾小镇居民的闲言碎语,一到星期天的下午便和荷默一起驾着马车在街上出游.艾米丽甚至想要与荷默结婚.艾米丽把与荷默的爱情当作拯救她灵魂的解药,但是她始终难以突破旧思想道德的枷锁,荷默所带来的的新兴思想使她动摇了一直以来对自己的定位,即对南方传统贵族的归属感,她的内心冲突因此愈演愈烈.因此当她得知荷默无意与她结婚时,艾米丽的精神世界崩溃了,她不惜用砒霜毒死了荷默,把他放置在她精心布置的婚房,甚至将他的尸体摆成拥抱的姿势,日日与他同床共枕.对艾米丽来说,这种极端行为,不仅可以把荷默永远留在身边,而且可以继续顺从内心,安守传统贵族的枷锁.对父爱和对荷默的爱的病态需要,是艾米丽顺从型人格的体现,她顺从的是传统文化的束缚,而她为对抗内心冲突采取的这些极端措施,以保留爱的极端行为,是病态寻求安全感和归属感的结果.(二)回避型人格:艾米丽离群索居的自我保护回避型人格,主要表现为远离他人的特点.这种人格倾向的人会在心理上产生一种自我封闭和自我压抑的情绪体验.他们避免与他人接触,既不主动接近他人,也不抗拒或攻击他人,而是以特立独行、离群索居的形式来缓解内心焦虑带来的的孤独感,换取自我安全感.艾米丽回避他人的倾向主要体现在她自我封闭,与小镇居民疏离的人际关系中.父亲在世时,艾米丽作为南方贵族淑女,一直忍受父亲的过度监督和控制,与杰弗生小镇的其他居民始终保持距离,以维护贵族高高在上的地位与权力.父亲苛刻无礼的规定与要求让艾米丽始终压抑内心对父亲的敌意,导致了艾米丽的内心焦虑.“受到压抑的敌对冲突往往并不投射到事实上与之相关的那个人,而是投射到别的事物上”,因此父亲去世后,艾米丽将自我焦虑投射到杰弗生这个小镇和小镇居民身上,以自我孤立的形式逃避和缓解紧张的人际关系.这时她已经很少外出,“艾米丽居住的地方,除了有一个黑人男仆做花匠兼厨师以外,已经至少有十年的时间没有人进入她家了”.而心上人荷默的抛弃更是对艾米丽的沉重打击,艾米丽的内心焦虑更加严重,为了回避这种被抛弃再体验的创伤,“艾米丽变得更加封闭自我,整整半年都没有在街上露过面”.艾米丽放弃了自己所有的情感追求,日复一日,年复一年,艾米丽把自己封闭起来,“就这样度过了一代又一代 高贵、宁静,无法逃避,无法接近,怪僻乖张”.艾米丽不与任何人交流,以致于镇上的居民都不知道艾米丽已经生病了.直到艾米丽去世,小镇居民把楼上“四十年没有人见到过”的房间门撬开,才发现艾米丽的秘密.艾米丽逃避他人,病态地离群索居,不过是一种“鸵鸟式”的自我保护,不仅不能有效地解决问题,而且造成了人际关系愈加紧张,她的内心冲突也更加严重.(三)攻击型人格:艾米丽报复性的叛逆行为攻击型人格,主要表现为对抗他人的特点.根据霍妮的观点,攻击型人格潜伏在顺从的性格中,表现为各种被压抑的攻击性冲动.这种人格倾向的人被敌对感情绪所驱使,对于周围的世界充满敌意,不相信任何人、任何事,对他人采取攻击的态度.攻击型人格追求权力、名声和财力,企图控制和支配他人,以此彰显自己的优越感,得到社会的认可和声誉,缓解焦虑造成的敌对感,获得安全感.艾米丽攻击型人格的倾向主要体现在她报复性的叛逆行为上.艾米丽攻击型人格的形成,与其父亲在她年轻时对她的专制控制有千丝万缕的联系.父亲在世时,艾米丽保持着贵族淑女应有的清高和冷傲,对什么样的年轻男子都不屑一顾;父亲去世后,艾米丽内心压抑的敌意终于爆发,“她开始以一种前所未有的惨烈的方式背叛自己清教徒圣女的形象,与来自北方的声名狼藉的工头纠缠在一起”.尽管小镇居民在“我们深信她已经堕落的时候”,艾米丽还是一如既往高傲地昂着头颅,我行我素地乘着马车与荷默在街上出游,证明她依然保持着作为格里尔生家族最后一位贵族小姐的尊严.小镇居民对艾米丽和荷默之间的交往质疑声越大,越是激起艾米丽的逆反心理,她甚至不顾小镇居民和多年未联系的近亲的阻挠和反对,想要与荷默结婚.艾米丽的叛逆心理同时还体现在她对传统习俗和生活方式的顽固坚持,抵制周围环境的变化.“当免费邮递制度在小镇流行起来的时候,她是唯一一个拒绝在门口钉上门牌号和邮箱的人”.艾米丽抗拒所有影响她原本生活习惯的新事物,对新的生活环境充满敌意.霍妮指出,敌意可以产生焦虑,反过来,当一个人被内心的焦虑所困扰时,他会自发地产生敌意以对抗焦虑.这种焦虑和敌意如果长时间得不到纾解,最终会以极端的叛逆行为表现出来.这些行为一方面是出于对自身保护的需要,另一方面是出于对他人的报复需要.艾米丽的这些“叛逆行为”,一方面是她采取防御措施而对抗内心焦虑,另一方面也是她借用这种特殊方法来宣泄敌意.三、艾米丽神经症人格的成因霍妮强调生活环境对于个体人格形成的影响,个体环境和社会文化环境共同塑造了个体的人格.个体和其生活环境之间的矛盾和冲突造成人际关系发展不协调,进而导致神经症人格形成.艾米丽的内心冲突主要来自于两个方面:一方面来源于个体环境,艾米丽缺少爱和温暖的成长环境和不幸的爱情经历是她神经症人格形成的导火索.另一方面来源于社会文化环境,传统文化道德的束缚进一步加剧了艾米丽的内心冲突,最终导致艾米丽的精神变态和人格扭曲.(一)个体环境霍妮认为,童年时期个体亲子关系的失衡为神经症的形成埋下了种子.她强调,在儿童的成长过程中,爱是必不可少的.儿童由于心智发展不够成熟,因而对外界有一种强烈的无助感,为了得到爱和安全感而依赖父母.但儿童如果无法从父母那里得到温暖和关心,无法实现对于“安全”和“满足”的基本需要,就会产生“基本焦虑”.“就像福克纳自己所继承的南方一样,家庭是人格发展的意义所在.氏族是对精神病患者的神经质人格成长最重要的东西.福克纳在他的小说中塑造主角时,表现出一种明显的性格范式化倾向”.艾米丽没有母亲的指导,也没有任何成年女性的照顾和陪伴,造成母爱的缺失.从小到大,父亲就是艾米丽生活的全部,她把父亲作为唯一的依靠.父亲作为家族族长,用传统的南方文化对艾米丽进行规训,试图将艾米丽塑造成满足南方文化期待的清教徒式的淑女形象.而且艾米丽的父亲“手执马鞭”赶走了所有向她求爱的年轻男士,致使艾米丽“年近三十、尚未婚配”.正是由于这种压抑和孤独的成长环境,艾米丽从小就没有感受到家庭的温暖与关爱,为她日后焦虑的形成埋下了祸根.艾米丽没有能力与这样的命运抗争,传统文化的规诫也使她潜意识中认为不能与父亲抗争,于是她选择压抑自己对父亲的敌意,这种积重难返的敌对情绪是艾米丽内心焦虑的直接诱因.与荷默失败的爱情悲剧更是加剧了艾米丽内心的焦虑.艾米丽的父亲让艾米丽失去了原本的幸福,又以去世的方式无情地抛弃了她,而此时的艾米丽已经失去了缔结门当户对的婚姻的机会.长时间的孤独使艾米丽的心灵枯萎,因此当荷默出现时,她“断然不会放过这一机会”.而荷默作为典型的浪荡子,他花花公子的本性注定了他和艾米丽之间的爱情无果.因此当艾米丽得知他“喜欢和男人来往”而且无意与她成家时,艾米丽把爱情作为救赎的希望也破灭了,她因孤独而绝望,在绝望中陷入疯狂,最终又因疯狂而心理变态.(二)社会文化环境霍妮的神经症理论一方面肯定了个体环境对于人格塑造的重要性,同时也强调了社会文化环境在个体人格形成中的作用.她认为:“神经症不仅可以由偶然的个人经验所造成,而且个人经验的特殊形式归根到底是由其生活的特殊文化环境决定”.艾米丽所产生的焦虑以及各种人格倾向转换失败导致的人格扭曲都是属于特定文化困境的产物.艾米丽内心冲突的产生,部分原因是由于亲情的缺失、爱情的悲剧,但根本上源自于新旧文明交替之际传统的思想文化对她的禁锢.小说中,“南方淑女”的妇道思想无时无刻不在影响着艾米丽的思想与行为.在南方传统文化中,“白人女性被神话成冰清玉洁的淑女,是 云天上闪烁着炫目光芒的雅典娜,是南方文明荣耀与辉煌的象征”.艾米丽活着时,她代表着传统和义务,一直是人们关注的对象,犹如一位不食人间烟火的天使,是南方传统精神的象征.小镇居民将艾米丽看作南方精神的“纪念碑”,希望艾米丽可以坚守南方传统文化.在这样的道德期许下,“女人要么是淑女,要么就不是”,南方淑女是南方维持体面的最后的象征和骄傲,“女性的贞操比她们的生命还要重要,纯洁 的女性应该没有性欲,任何正常的欲望都会受到谴责”.当小镇居民得知艾米丽与“北方佬”荷默恋爱后,艾米丽的形象在他们心中一落千丈,年纪大点的镇民都认为艾米丽爱上荷默是由于其父亲去世后内心悲伤而忘记了“贵人举止”.在小镇居民看来,艾米丽购买砒霜是她要自杀的前兆,并且都说没有比这再好的事了,因为他们无法忍受传统的道德秩序遭受践踏,艾米丽的死亡是彻底解决问题最好的办法.小镇居民对待艾米丽的复杂态度实质上正是“南方淑女”妇道观对艾米丽的道德束缚.随着资本主义文明的崛起,南方贵族昔日的辉煌已不复存在,传统的道德文化已无法适应社会和时代的变迁,可艾米丽却始终无法超越其造成的精神束缚,她长期压抑的内心冲突也无法缓解,最终只能以人格扭曲自我毁灭的形式获得精神上的自由.四、结论福克纳作为南方文化书写的领军作家,他的作品始终体现了对南方文化的复杂情愫.献给艾米丽的玫瑰 中艾米丽游走于顺从型、回避型和攻击型三种神经症人格倾向,她的神经(下转第 页)周裕琼数字代购与文化反哺:对家庭内“静悄悄的革命”的量化考察J现代传播,():周裕琼,丁海琼中国家庭三代数字反哺现状及影响因素研究J国际新闻界,():朱秀凌青少年的手机使用、数字代沟与文化反哺J新闻界,():AS t u d yo nI n t e r g e n e r a t i o n a lD i f f e r e n c e s i nC u l t u r a lC o g n i t i o na n dC u l t u r a lF e e d b a c ka m o n gI n t e r n a t i o n a lU n d e r g r a d u a t e sY U A NY u a n(B e i j i n gC h i n e s eL a n g u a g ea n dC u l t u r eC o l l e g e,B e i j i n g ,C h i n a)A b s t r a c t:T h i sp a p e r i n v e s t i g a t e st h e i n t e r g e n e r a t i o n a ld i f f e r e n c e s i nc u l t u r a l c o g n i t i o nb e t w e e no v e r s e a sC h i n e s ey o u t ha n dt h e i rp a r e n t s a n d t h e f e e d b a c ko fC h i n e s e c u l t u r e i nS o u t h e a s tA s i au n d e r t h en e w m e d i ae n v i r o n m e n t I nt h e c o g n i t i o no f c o n t e m p o r a r yC h i n aa n dC h i n e s e c u l t u r e,t h e r ea r e i n t e r g e n e r a t i o n a ld i f f e r e n c e sb e t w e e no v e r s e a sC h i n e s ey o u t ha n d t h e i rp a r e n t s i nt w oa s p e c t s:c o g n i t i v ea p p r o a c h e sa n dc o g n i t i v es t y l e s O v e r s e a sC h i n e s ey o u t hi nS o u t h e a s tA s i ah a v eh o m o g e n o u sC h i n e s ec u l t u r ef e e d i n gb a c kt ot h e i rp a r e n t s,w h i c hi sn o ta f f e c t e db yi n d i v i d u a l f a c t o r ss u c ha sa g e,o c c u p a t i o n,e d u c a t i o n a lb a c k g r o u n d,i n c o m ea n dr e s i d e n c eo f t h e i rp a r e n t s T h ec u l t u r a l f e e d b a c kb e t w e e nC h i n e s eg e n e r a t i o n sm e a n st h et r a n s f o r m a t i o no ff a m i l yi n t e r a c t i o n m o d ei nt h ei n h e r i t a n c eo fC h i n e s ec u l t u r e T h i st w o w a yc o mm u n i c a t i o nm o d ea n dt h ep a r e n t c h i l dr e l a t i o n s h i pb e t w e e ng e n e r a t i o n sp r o m o t ee a c ho t h e r,a n dh a v ep r o d u c e das i g n i f i c a n t a n dp o s i t i v ef e e d b a c ke f f e c t A t t h es a m et i m e,i nt h ep r o c e s so fc u l t u r a l f e e d b a c k,t h ep a r e n t c h i l dr e l a t i o n s h i ph a sb e e nc o n s o l i d a t e da n ds t r e n g t h e n e d,w h i c hh a sp r o m o t e dt h e f o r m a t i o no f an e wi n t e r g e n e r a t i o n a l c o mm u n i c a t i o nm o d e l f o ro v e r s e a sC h i n e s e K e yw o r d s:I n t e r n a t i o n a lU n d e r g r a d u a t e s;C u l t u r a lC o g n i t i o n;I n t e r g e n e r a t i o n a lD i f f e r e n c e s;C u l t u r a lF e e d b a c k 责任编辑:陈达(上接第页)症诱发于紊乱的人际和社会文化关系,实际上根植于战后南方和北方两种文化和制度的固有矛盾纠结之中.在新旧文明的冲突中,艾米丽的神经症人格只能以毁灭的方式结束继续异化的命运.福克纳通过塑造艾米丽式的神经症人物形象,一方面体现了他对传统文化辉煌的缅怀和追忆,为她们献上一朵真诚的“玫瑰”;另一方面,他也抨击了僵化的落后思想对人格发展造成的变异,为处于时代变革中的人们时刻关注其内心世界和精神领域敲响了警钟.参考文献 卡伦霍妮我们时代的神经症人格M冯川,译南京:译林出版社,:,陶洁福克纳短篇小说集M南京:译林出版社,:施云波英美澳当代重要作家女性创伤叙事研究M南京:东南大学出版社,:,朱振武在心理美学的平面上:威廉福克纳小说创作论M上海:上海学林出版社,:武月明爱与欲的南方:福克纳小说的文学伦理学批评M南京:南京大学出版社,:W i t h e r e dR o s e AH o n e y I n t e r p r e t a t i o no fE m i l y sN e u r o t i cP e r s o n a l i t y i n T h eR o s e t oE m i l y J I A N GL i,G EH a o y u e(Y a n t a iU n i v e r s i t y,Y a n t a i,S h a n d o n g ,C h i n a)A b s t r a c t:A sar e p r e s e n t a t i v e w r i t e ro ft h eS o u t h e r n R e n a i s s a n c ei nt h e U n i t e dS t a t e s,W i l l i a mF a u l k n e rv i v i d l yd e p i c t s t h eh i s t o r i c c h a n g e s e n c o u n t e r e db y t h e s o u t ha f t e r t h eAm e r i c a nC i v i lW a rw i t has t r o n g l o c a l c o l o r,a n dr e p r o d u c e s t h e s p i r i t u a l c r i s i s a n dc u l t u r a l d i f f i c u l t i e s f a c e db y t h e s o u t h e r np e o p l ed u r i n gt h ea l t e r n a t i o no ft h eo l da n dn e wc i v i l i z a t i o n s I n T h eR o s et oEm i l y,Em i l y,u n d e rt h eb o n d a g eo f t h e t r a d i t i o n a l s o u t h e r nc u l t u r e,l e a d s t op s y c h o p a t h ya n dp e r s o n a l i t yd i s t o r t i o n,w h i c hd e v e l o p s i n t oa t y p i c a ln e u r o t i cp e r s o n a l i t y U s i n gC a r e n h o n i st h e o r yo fn e u r o s i sa saf r a m e w o r k,t h i sp a p e re x p l o r e s t h es t r u c t u r eo fEm i l y sn e u r o l o g i cp e r s o n a l i t y,a n a l y z e s t h e i n f l u e n c eo f i n d i v i d u a l e n v i r o n m e n ta n ds o c i o c u l t u r a l e n v i r o n m e n t o nt h e f o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n t o fEm i l y sp a t h o l o g i c a l p e r s o n a l i t y,a n dr e v e a l s t h er o o t c a u s eo fEm i l y s t r a g i c f a t e K e yw o r d s:W i l l i a mF a u l k n e r;T h eR o s e t oEm i l y;C a r r o n h o r n;N e u r o t i c i s m 责任编辑:毕鲁欣