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第1页学习目标：学习目标：1.了解课文思想内容，领悟作者独特看法。2.体味作者行文运笔之妙，启发学生创造性思维。第2页作者介绍作者介绍 王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但因为保守派强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号“文”。著有王临川集、王文公文集，是唐宋八大家之一。第3页战国四公子战国末期，各诸侯国贵族为了维护岌岌可战国末期，各诸侯国贵族为了维护岌岌可危统治地位，尽力网罗人才，以扩大自己危统治地位，尽力网罗人才，以扩大自己势力，而社会上势力，而社会上“士士”（包含学士、策士、（包含学士、策士、方士或术士以及食客）也企图依靠权贵取方士或术士以及食客）也企图依靠权贵取得锦衣玉食，所以养得锦衣玉食，所以养“士士”之风盛行。当之风盛行。当初，以养初，以养“土土”著称有齐国孟尝君、赵国著称有齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君和楚国春申君，后人平原君、魏国信陵君和楚国春申君，后人称为称为“战国四公子战国四公子”。第4页词语积累词语积累你能翻译出以下句子吗？试试看吧！1.卒赖其力以脱于虎豹之秦卒：其：虎豹之秦：译：终于。终于。指门下士。指门下士。像虎豹一样凶残泰国。像虎豹一样凶残泰国。终于依靠他们力量，从像虎豹一样凶狠终于依靠他们力量，从像虎豹一样凶狠秦国逃脱出来。秦国逃脱出来。第5页2.特鸡鸣狗盗之雄耳特：雄：译：3.岂足以言得士！译：4.擅齐之强擅：译：只、仅仅。只、仅仅。长、首领。长、首领。只不过是鸡鸣狗盗首领罢了。只不过是鸡鸣狗盗首领罢了。哪里说得上是得到了贤士呢？哪里说得上是得到了贤士呢？拥有。拥有。拥有齐国强大国力。拥有齐国强大国力。第6页5.南面而制秦译：6.夫鸡鸣狗盗之出其门译：南面称王制服秦国。南面称王制服秦国。鸡鸣狗盗一类人在他门下。鸡鸣狗盗一类人在他门下。第7页齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得臣能得狐白裘。狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君尝君出，乃还。始孟尝君 列此二人于宾客，列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。之。自是之后，客皆服。第8页鸡鸣狗盗指微不足道本事。也指偷偷摸摸行为。第9页世人都称道孟尝君能够赢得纳士，贤士所以世人都称道孟尝君能够赢得纳士，贤士所以而投奔他，（孟尝君）终于依靠他们力量，而投奔他，（孟尝君）终于依靠他们力量，从像虎豹一样（凶残）秦国逃脱出来。唉！从像虎豹一样（凶残）秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗首领罢了，哪孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗首领罢了，哪里说得上能够得到贤士呢？假如不是这么，里说得上能够得到贤士呢？假如不是这么，（孟尝君）拥有齐国强大国力，（只要）得（孟尝君）拥有齐国强大国力，（只要）得到一个（真正）贤士，就应该能够南面称王到一个（真正）贤士，就应该能够南面称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒力而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他门下，这就是量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他门下，这就是（真正）贤士不到他门下原因。（真正）贤士不到他门下原因。第10页课文分析课文分析1.对于孟尝君，世人有什么传统观念？2.作者把孟尝君门下“士人”称作什么？3.作者心目中“士”应是怎样？4.“士之所以不至”原因是什么？世皆称孟尝君能得士世皆称孟尝君能得士鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗得一士焉，宜能够南面而制秦得一士焉，宜能够南面而制秦夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。第11页5.王安石驳斥世人观念依据是什么？A鸡鸣狗盗不能算作士。B依靠齐国强大，得到一个真正士，能够制服秦国。6.结合你所知道历史知识，说说你是否同意作者说法？A.王安石对战国时士概念了解不正确。史记中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。B.得一士可“南面而制秦”无依据，齐国得士也未必能制服秦国。第12页小结小结 本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，首先摆出这一论点，接着写出这一论点两个依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说；一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从详细事例说。然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之外，再从得一士能够“南面而制秦”（只是构想）否定“鸡鸣狗盗之力”。最终以推理方式更进一层说明了孟尝君不能得士原因。第13页
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