元宇宙视域下敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计研究.pdf

鞋类工艺与设计SHOES TECHNOLOGY AND DESIGN2024 年 4 月第 4 卷 第 7 期Apr.2024Vol.4 No.751元宇宙视域下敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计研究唐鸣谦，李玉鑫（河北传媒学院，河北 石家庄 050000）摘要：元宇宙虚拟生态系统的形成为虚拟数字人发展提供了更多的可能性，虚拟数字人作为连接现实世界与虚拟空间的媒介载体，在元宇宙背景下催生出更多的价值。以敦煌迦陵频伽形象塑造虚拟数字人，在考虑元宇宙对虚拟数字人的规范要求基础上，应汲取迦陵频伽的艺术特色，遵循虚拟数字人从形象到功能的设计原则，将两者达成有机融合。既能塑造虚拟数字人的个性特色与文化魅力，也是敦煌文化现代化、数字化的传承与弘扬。关键词：元宇宙；敦煌迦陵频伽；虚拟数字人中图分类号J505文献标识码A DOI:10.3969/j.issn.2096-3793.2024-07-017 Research on Virtual Digital Human Design of Dunhuang Kalavinka Image from the Perspective of MetaverseTANG Mingqian，LI Yuxin（Hebei Institute of Communications,Shijiazhuang 050000,China）Abstract:The formation of the virtual ecosystem in the metaverse provides more possibilities for the development of virtual digital humans.As a medium connecting the real world and virtual space,virtual digital humans have given birth to more value in the context of the metaverse.Creating a virtual digital human through the image of Dunhuang kalavinka,Based on the normative requirements of the metaverse for virtual digital humans,we should draw on the artistic characteristics of the Dunhuang kalavinka and follow the design principles of virtual digital humans from image to function,in order to achieve an organic integration of the two.It can not only shape the personality and cultural charm of virtual digital humans,but also promote the modernization and digitization of Dunhuang culture.Key words:metaverse;dunhuang kalavinka;virtual digital human引 言2021 年 10 月，在国家广播电视总局发布的广播电视和网络视听“十四五”科技发展规划中，首次明确鼓励和支持虚拟数字人技术的发展1。目前虚拟数字人尚在发展阶段，还有提高与创新的空间，随着元宇宙虚拟生态系统的形成，能够为虚拟数字人的发展带来更多的可能性。迦陵频伽是敦煌壁画中极具特色的艺术形象，是敦煌文化的重要体现。以这种极高艺术造诣的形象设计虚拟数字人，既能弘扬与传承敦煌文化，也能塑造虚拟数字人的形式特色与文化魅力。本文以元宇宙为视角，结合敦煌迦陵频伽形象的艺术特色，探讨虚拟数字人从形象造型到功能价值的设计塑造。1 敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计分析1.1 虚拟空间：元宇宙元宇宙概念最早来源于科幻作家 Neal Stephenson 于1992 年出版的小说Snow Crash，是基于互联网集成各项技术构建的一个平行于现实世界的虚拟空间2。人们可以在元宇宙虚拟世界中连接现实世界，将现实内容以数字化的形式映射在元宇宙中，实现虚拟与现实的融合共生。虚拟数字人作为元宇宙的核心形式，能够建立现实世界与虚拟空间的连接关系，是连接人们与虚拟世界新的媒介载体，在元宇宙背景下也使得虚拟数字人催生出更多的功能与价值。同时，元宇宙也能够将传统文化以数字作者简介：唐鸣谦（1995-），男，硕士，助教，研究方向：数字媒体艺术，.第 4 卷视觉设计鞋 类 工 艺 与 设 计52化形式在虚拟空间中转化呈现，为虚拟数字人融合与承载传统文化提供可能。1.2 连接媒介：虚拟数字人虚拟数字人是基于数字技术创建的具有“人”特质的虚拟媒介，他们仅生存于数字空间中，最显著的特征是具有“人”的属性，无论外貌形象或是交互行为，都与人颇为相似。每位虚拟数字人都有自己的身份与职责，在元宇宙背景的加持下，虚拟数字人已经应用于生活中的多个领域。例如，新闻虚拟数字主播、博物馆虚拟数字讲解员，甚至是依据真人克隆的“数字孪生”等。由于虚拟数字人虚拟化、智能化、交互引导化的特点，使其成为与虚拟空间传递信息与连接交流的新媒介，成为元宇宙重要的构成形式之一。1.3 文化滋养：敦煌迦陵频伽浩瀚无垠的敦煌壁画中有一种“人首鸟身”的艺术形象，它们手持各色乐器，或是歌唱，或是作舞，这便是敦煌迦陵频伽。迦陵频伽最显著的特色是“人首鸟身”的造型，上半身为人型，是菩萨或童子的造型，下半身则为鸟型，羽翼双展，羽尾卷翘，双腿耸立修长，犹如仙鹤一般。敦煌迦陵频伽主要出现在经变壁画中，一般以对称的形式分布在主尊佛陀下方的两侧或前方，在听颂佛法的同时也会发出妙美的歌声，此为迦陵频伽的另一特色。在阿弥陀经通赞疏卷中有描述：迦陵频伽者，此云妙音鸟，音声美妙身体殊常，闻之者侧耳倾心，见之者怡神悦思3。迦陵频伽拥有美妙的歌喉，歌声婉转悠扬、余音袅袅，并且这种声音带有佛教意蕴。例如，在莫高窟第 148 窟东壁的经变画药师经变中绘有多处迦陵频伽，在主尊佛陀下方前面的方宝池双梯上有两身迦陵频伽，其中左侧的迦陵频伽右脚勾起，动感十足，手持琵琶，载歌载舞，为佛陀护法与礼赞。具有浓厚敦煌色彩的迦陵频伽，能够为虚拟数字人塑造提供丰厚的文化滋养，打造出虚拟数字人的文化特色。2 敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计原则2.1 人物化原则虚拟数字人的身份定位是“人”，要具备人的特质，这是虚拟数字人设计的基础前提。以敦煌迦陵频伽形象设计虚拟数字人，要符合人的特征，应塑造人的造型形象，融入人的思维情感，构建人的交互行为，人物化的虚拟数字人能够增强受众虚实融合的沉浸体验。2.2 个性化原则虚拟数字人应具有自身独特的艺术魅力，以个性化的特色区分于其他数虚拟字人，能够满足受众个性的需求与体验。在敦煌壁画中迦陵频伽以独具特色的艺术造型与妙美悦耳的歌声绽放异彩，要汲取其艺术特色，以此塑造虚拟数字人外貌、性格甚至是身份的个性化魅力。2.3 文化性原则虚拟数字人不能只有外壳，还应有文化内涵做支撑，这是虚拟数字人设计的灵魂所在。需要融入迦陵频伽的文化内涵，甚至是与之相关的敦煌文化，在虚拟数字人的形象塑造中体现，成为其强而有力的文化底蕴，增强受众的吸引力。2.4 功能性原则虚拟数字人具有公共服务的价值属性，所以功能的表达是核心问题。依据敦煌迦陵频伽形象设计虚拟数字人，应明确虚拟数字人身份与功能的设定，以功能价值为落脚点，将形象与功能达成契合，满足受众对虚拟数字人的功能需求，见表 1。表 1 敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计原则（表格来源：笔者自制）设计原则地位内容关键词受众体验人物化原则基础符合人的特征造型行为情感增强受众的沉浸体验个性化原则特色独特的魅力身份外貌性格满足受众的个性体验文化性原则灵魂融入文化底蕴文化内涵底蕴传递给受众文化体验功能性原则核心功能设为核心功能服务价值满足受众的功能需求3 敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计塑造3.1 虚拟数字人的风格设计表现风格是塑造虚拟数字人形象的基础，直接影响受众对虚拟数字人的体验。元宇宙虚拟生态系统强调受众沉浸式的交互与体验，因此虚拟数字人的风格设计在考虑敦煌迦陵频伽形象的同时，还应注重受众的接纳、反馈与体验。目前虚拟数字人的风格主要有写实与非写实之分，有非写实的二维卡通风格与三维卡通风格，也有追求真实感与写实化的三维超写实风格。非写实风格的卡通化、拟人化特点相较于写实化风格而言，可以拉近虚拟数字人与受众之间的亲密感，更容易为受众所接纳，带来舒适的体验。绘制在敦煌壁画中的迦陵频伽呈现意象之美，具有中国传统绘画平面化与意象化的特点，所以非写实风格更适合敦煌迦陵频伽形象设计的虚拟数字人。例如，以敦第 7 期视觉设计53唐鸣谦，等 元宇宙视域下敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计研究煌迦陵频伽为原型的“敦煌莫高窟官方虚拟人”莫伽瑶，表现风格为非写实的三维卡通风格，采用三维动画建模技术呈现人物形象。她的身躯纤细修长，简洁的卡通造型语言，没有过多真实细节的刻画，却描绘出曼妙灵动、亭亭玉立的姿态。她头部使用概括与夸张的手法，通过放大头部与眼睛比例的夸张设计，鼻子与眉毛的概括设计，以此强化可爱的视觉效果。莫伽瑶非写实的三维卡通风格塑造了她灵动秀美的气韵，既匹配“敦煌仙子”的身份定位，也符合受众的审美需求。3.2 虚拟数字人的造型设计元宇宙虚拟生态系统创造了文化演绎的全新形式，为敦煌迦陵频伽形象设计虚拟数字人文化价值的实现提供了空间。以迦陵频伽设计虚拟数字人，应体现个性化原则与文化性原则，汲取迦陵频伽甚至其他与之相关的敦煌文化元素，塑造于造型之中。例如，虚拟数字人莫伽瑶头部后方有金色背光的造型设计，这种背光是佛像背光的一类为头光，覆盖在头部的后方，莫伽瑶的背光设计简化了壁画中复杂纹样的装饰，只是简洁的圆形金色光面。背光寓有佛光普照、象征智慧与吉祥的神圣特质，是佛教文化的重要体现，莫伽瑶的背光设计既丰富了形象造型，也为其增添了文化内涵4。虚拟数字人的设计在造型部分有一个矛盾问题，由于虚拟数字人“人”的特质，需要呈现人的外貌特征，符合人的交互行为，然而迦陵频伽的造型为“人首鸟身”，这两者在造型层面互相矛盾。所以在设计虚拟数字人时，应遵循人物化原则，摒弃迦陵频伽“人首鸟身”的造型，保持“人”的形态。例如，虚拟数字人莫伽瑶的造型设计并没有沿用迦陵频伽“人首鸟身”的造型，而是去除“鸟身”保留“人首”设计为人的造型。但是为了弥补迦陵频伽“人首鸟身”的造型特色，将其巧妙地融合在了服装中。3.3 虚拟数字人的语音设计虚拟数字人的设计不仅要具备“人”的形象造型，也需拥有“人”的语音系统，可以如同人一样开口讲话，模拟出人真实的声音效果。语音系统是虚拟数字人的“嘴巴”，被赋予语音功能的虚拟数字人能够实现与受众的交流互动。其语音功能的实现，主要依赖于语音合成技术，这种技术是将所需的语音基于文本进行转换合成，并且符合人的发声习惯，具备人的声音特点。元宇宙虚拟生态系统丰富了虚拟数字人的应用场景，强化功能价值的体现。而语音是虚拟数字人功能构成的重要部分，因此，以敦煌迦陵频伽形象设计虚拟数字人时，语音设计应遵循功能性原则，以功能表达为核心。从迦陵频伽的形象特点分析，女性更适合虚拟数字人的性别设定，所以语音要体现女性音色的特点。以及语速也要符合人声音的节奏，加之情绪的演绎，形成平稳、连贯、真实的语音效果，使受众能够准确舒适地理解语音信息，满足受众的功能需求与体验。例如，虚拟数字人莫伽瑶的声音清澈明亮、形象生动，甜美女孩的音色效果符合她的形象。大部分情景下她都是微笑面对大家，声音充满活力、亮丽柔美，使“人”的形象更加鲜活生动，为受众带来愉悦的功能体验。另外，在敦煌壁画的佛国世界里，迦陵频伽妙美悦耳的歌声无人能媲美，与生俱来的音乐属性是其独特的魅力。虚拟数字人的语音设计可以汲取这一特色，在语音系统中融入歌声旋律，可以选取一段敦煌曲谱设计为歌声，作为语音的一部分，不仅可以体现迦陵频伽的声音特色，也能够加强虚拟数字人的形象识别。4 结 语元宇宙虚拟生态系统为敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计提供了实现可能与创造空间，在塑造过程中应注入文化内涵，注重受众体验，强化功能价值。目前元宇宙概念问世不久，虚拟数字人技术也尚在发展阶段，还有无限的创新可能。应继续探索虚拟数字人的设计，以及与文化的多元融合，借用文化的力量为虚拟数字人焕发活力。参考文献：1 朱奕帆,许鑫,张昫频.勘破我相：“数字人”测评模型构建与应用 J.图书馆论坛,2023,43(02):132-140.2 梁章豹,李乐,熊俊辉.元宇宙场域下社区公共空间数字化设计探索 J.鞋类工艺与设计,2023,3(13):128-130.3 叶明春.唐代敦煌壁画“迦陵频伽”造像与佛教音乐美学 J.交响(西安音乐学院学报),2013,32(04):12-26.4 温文.佛像背光探源 D.杭州:中国美术学院,2014.