数字媒体艺术背景下广西壮族山歌文化可视化设计的研究.pdf

鞋类工艺与设计SHOES TECHNOLOGY AND DESIGN2024 年 2 月第 4 卷 第 4 期Feb.2024Vol.4 No.454数字媒体艺术背景下广西壮族山歌文化可视化设计的研究王 依（广西艺术学院，广西 南宁 533000）摘要：数字媒体的发展让设计的表现形式越来越多样化，不仅创造了新的视觉表现语言，也影响了人们的审美需求和文化传播的新形式。广西壮族山歌是壮族人民的传统文化之一，对于广西民族文化的传承和发展都有着重要的影响，仅仅将关注停留在壮族山歌传统的技艺传承上，是很难让广西壮族山歌文化在这个信息化、数字媒体技术发展迅速的时代得到快速的传播和发展的。因此，以数字技术为手段，依托数字媒体艺术发展的大环境，将广西壮族山歌文化进行可视化设计，有助于广西壮族山歌民族文化更广泛地传播。关键词：数字媒体；山歌文化；可视化设计中图分类号J524.3文献标识码A DOI:10.3969/j.issn.2096-3793.2024-04-018Guangxi Zhuang Folk Song Text Under the Background of Digital Media Art Studies that the Visualization DesignWANG Yi(Guangxi University of the Arts,Nanning 533000,China)Abstract:The development of digital media makes the design expression form more and more diversified,which not only creates a new visual expression language,but also affects peoples aesthetic needs and the new forms of cultural communication.Guangxi zhuang folk song is one of the traditional culture of the zhuang people,for the inheritance and development of Guangxi national culture has important influence,only will focus on the zhuang folk song traditional art heritage,it is difficult to make Guangxi zhuang folk song culture in the informatization,digital media technology development of rapid spread and development.Therefore,taking digital technology as the means and relying on the overall environment of the development of digital media art,the visual design of Guangxi Zhuang folk song culture is conducive to the wider spread of Guangxi Zhuang folk song national culture Key words:digital media;folk song culture;visual design引 言数字媒体的快速发展使人们接收信息的方式和途径也在不断增多，使得接收的信息太过杂乱，在这个“读图时代”，没有系统性的信息整合和再设计，仅靠图像接收信息很难让人们从中深入了解广西壮族山歌文化的内涵。本次研究意在运用信息可视化的设计方式，将广西壮族山歌相关文化信息挖掘、收集、分解再重构，将收集的信息通过再设计成为一种可视化信息的视觉形式，从而对广西壮族山歌民族文化进行信息可视化的展示和传播，对于广西壮族山歌民族文化的弘扬有着推动作用。1 数字媒体艺术的起源与内涵人类的交流与文化的传播离不开媒介，数字媒体是传统媒体的数字化，科技的进步与互联网的快速发展，计算机技术也在不断更新换代，新技术推动了数字媒体的形成，现如今已经进入了数字化时代，各个领域、学科相互交织，形成了巨大的数字化世界，这些数字技术融入人类社会中，与人类文明融合在一起，随着时代和技术的发展，数字媒体成为信息传播的主要方式。数字科技与艺术设计融合的趋势，形成一个新的跨学科和艺术创新，是创作、下载、传播的艺术行为的一种新的艺术形式1。数字媒体作者简介：王依（1998-），女，研究生在读，研究方向：视觉传达设计，.第 4 期视觉设计王 依 数字媒体艺术背景下广西壮族山歌文化可视化设计的研究55艺术是基于数字媒体的一个分支，偏向于艺术设计领域的一门学科，是计算机技术与艺术设计学科相互交融而产生的一种新的艺术表现形式。科技高速发展的新时代，人们的审美需求也产生了新的变化，艺术要与时俱进，设计更是要走在前沿，所以数字技术与艺术审美相结合也是时代的必然要求。2 广西壮族山歌文化传承的困境壮族山歌文化经历了历史长河中的磨砺而流传至今，虽然壮族山歌在秦朝“焚书坑儒”封建思想里、在“文革”时期都一度被禁止传唱，但是因为其有强大的群众根基，壮族山歌得以流传至今，在一定意义上，其文化是具有稳定性的，但在文化传承方面至今都还存在一定的问题与局限。歌作、歌者、歌艺与歌圩是山歌文化系统的组成部分，歌者是山歌文化传承的根本2。从传承人的角度看：年轻新生代对于壮族山歌文化的了解不够透彻，接触面比较少，使得壮族山歌的传承人群体偏向于老龄化，出现“传承断层”现象；从时代发展的角度看：广西壮族山歌文化发源于农耕文化，其受众群体是农民，传承方式也是代代相传，因此壮族山歌的文化根基在农村，由于时代的发展，农村年轻人口大量涌入到城市中，与本土山歌文化接触不多，造成文化面临丢失的危险；从山歌传播路径方向看：现代传媒中，各种数字软件五花八门，让传统山歌文化“走出去”的机遇变得多了起来，如何将民族文化与平面设计更好地结合在一起，形成有效的传播途径成为有待挖掘的新研究问题；综上所述，广西壮族山歌的传承问题主要是受众群逐渐老龄化，因此，如何向年轻一代传播、推广广西壮族山歌优良传统文化，解决其新时代面临的传承问题需要更进一步的研究。3 广西壮族山歌的文化价值及其意义壮族山歌是壮族民族文化的重要载体，它的发展更关乎了壮族历史文化的发展，对壮族的民族文化有很重要的影响。在远古时期，山歌发源于人们捕猎或者是祭祀中的一些类似呐喊的声音；之后，慢慢地演变成一种人与人之间交流的形式，在少数民族部落里就出现了“以歌代言”的现象；最后，随着时代的发展和人们在生活上的精神追求，山歌成为壮族人民生活中的一部分，山歌文化变得更加丰富，现如今发展成聚集性的歌圩，人们会在特定节日里“赶歌圩”，山歌文化就具有了一定的稳定性，也渐渐出现在人们的视野中被更多人了解，壮族人民更是在农作时候唱山歌放松心情、在歌圩里对歌娱乐、在节日里以歌求爱。山歌文化在壮族人的生活中占据重要的地位，是人们情感宣泄，精神寄托的重要工具，更是壮族人一种根深蒂固的信仰3。在悠悠历史长河中，壮族山歌文化流传至今，是中华民族儿女的宝贵财富，壮族山歌得以源远流长，其中包含的民族文化能量是巨大的。广西壮族山歌属于原生态山歌，人们的对歌大多都是即兴发挥，没有事先准备好的词本，这也体现了壮族人民的智慧。经过时间的洗礼，广西壮族山歌有了新貌，在保存和传承方面有了新的形式，山歌不仅以歌本、口授、电子光盘的形式保存传播，还以文学形式得以传播，结合当下的数字媒体技术，壮族山歌的传承方式又有了新的探究形式。对于广西壮族山歌文化的可视化设计研究，也是结合了数字媒体技术对于壮族山歌文化传承路径新形式的一种研究，有助于推动壮族山歌民族文化的信息传播，以及对传统民族文化的保护与传承。4 广西壮族山歌可视化平面设计的实施方法4.1 山歌文化信息的挖掘壮族山歌蕴藏着深厚的民族文化，研究壮族山歌的学者们都对壮族山歌分过类别，分类内容有同有异，本文将以宋安群总结的分类为主要借鉴方向。壮族山歌发展流传至今，其形式和内容都变得丰富多样。（1）壮族山歌伴随着壮族文化发展至今，传唱内容已经不仅仅是劳作、情爱的主题，其中也融入了时代主题的山歌曲目；（2）壮语是壮族文化联系的纽带，是各民族区别于其他民族的最显著的特点，也是壮族山歌属性的突出代表；（3）壮族山歌的传承经过时代的变迁也出现了许多新的形式。基于以上，本次研究将壮族山歌文化的信息脉络按山歌组块分为：壮族山歌分类、山歌词曲、传承形式 3 个类别，从中收集、分析数据进行进一步研究。4.1.1 壮族山歌分类现如今山歌已经发展得多样化，歌唱的主题不再仅限于劳动和情爱类，宋安群天歌地唱广西当代山歌笔记里把山歌的类别系统性地分为六大类，分别是：敬神祭祀山歌、人生礼仪山歌、谈情说爱山歌、孽贱戏谑山歌、宣教训导山歌、故事长篇山歌4。从这些分类入手，在可视化设计中融入壮族山歌类别信息，让受众直观了解到广西壮族山歌的分类信息。4.1.2 歌词研究歌词是山歌的灵魂，代表了歌者的情感世界，也讲述了民族故事，具有叙事性。壮族山歌里歌词多以七言四句为一组进行对唱，歌词有讲究悬念、押韵、寓意的，当然也有对歌时战略性的歌词，有些歌词则是歌者用于对歌时的一种战术唱法。这些都包含了壮族人民的大智慧。4.1.3 壮族山歌传承形式的演进第 4 卷视觉设计鞋 类 工 艺 与 设 计56古代思想封建、信息传播闭塞，壮族山歌文化的传承以口口相传和世代传授为主，传承范围小，传承主体也相对具有局限性，因此壮族山歌仅仅是存在壮族村落里的文化，受众群体小众；到了新中国成立时，中华民族儿女齐聚一堂，各民族文化也得到了广泛交流，但是由于科学技术的落后，壮族山歌也没有打破老旧传统的传承形式，依旧是靠口口相传为主；现如今，科技和互联网的高速发展，山歌文化的传承也迎来很多新的机遇。4.2 山歌文化信息的解构与重构文化重构要有选择性，要突出标志性文化，要符合民族成员的主观愿望，以此运用文化重构方式实现对民族传统文化的保护5。广西壮族山歌信息的重构还要突出标志性的民族文化，要有选择性地保留和摒弃信息，解构，顾名思义就是对广西壮族山歌文化的分解，壮族山歌虽然是民族的文化瑰宝，但是其中传承下来的也有“陋习”，例如情歌对唱中在男女情爱上会有一些露骨的表达，歌词难登大雅之堂，这些民族文化里的“短板”在整合设计的信息要素时就会将其分解出去；重构就是对筛选好的信息进行重新构成，找到信息之间相互承接的地方，将它们以逻辑框架重新排列，让信息更加容易让观众看懂。4.3 广西山歌文化信息的再设计收集、重组信息之后就是对于广西山歌文化再设计，这个阶段的信息就融入了一些设计审美的眼光，像用针线一样，利用数字技术加以设计元素将广西壮族山歌文化的相关信息再串联起来。信息可视化利用人们对视觉信息更为直观的理解能力，通过对抽象信息的视觉图形转换以增强人们对此类信息的认知6。在表达形式上，将壮族山歌文化的信息与图形元素相结合，形成视觉上的呼应，对受众群体形成记忆点，比如在山歌分类信息可视化模块加入对歌相关的情景元素，让受众群体从视觉图像中产生联想，仿佛对歌的景象栩栩如生地浮现在眼前，增强观众的视觉体验，为单一枯燥的文字信息增加艺术形式，美化广西壮族山歌文化可视化平面设计的整体效果。在信息传播上，加入了艺术图像元素，相对于普通文字排版样式，可视化平面设计中的再设计强调的是视觉语言，因此在再设计中会融入视觉引导的元素。5 研究广西壮族山歌可视化平面设计的意义文化传播像其他事物的传播一样，依赖于一定的生产技术，这些技术既是文化生产力的一部分，又给特定时期的文化打上了深深的烙印7。平面设计是现代社会设计界中传播途径较为广泛的形式之一，在传播信息的过程中具有普适性，快速发展的信息时代，各国各民族文化之间交流与沟通越来越便捷，本土民族文化存在被外来民族文化同质化的风险，广西壮族山歌的可视化平面设计，将壮族山歌独特文化提炼出来，让信息在视觉上更富有逻辑性、更便于阅读、更记忆深刻。将平面设计与广西壮族山歌文化相结合，加上信息可视化的设计，有利于推动广西壮族山歌民族文化的保护与传承。广西壮族山歌文化信息可视化平面设计的初探，不仅对于本民族文化在数字媒体背景下的传承有研究意义，也为其他民族文化可视化设计提供借鉴材料。6 结 语基于本文上述观点，可视化设计能够将重要的信息整合，并通过艺术的形式使人们精准接收到作者想要传达的信息。在新时代的发展中，设计要运用数字媒体艺术的背景，将艺术与技术相结合。民族文化应当顺应时代发展，融入数字化技术。对运用可视化平面设计将广西壮族山歌文化清晰、快速的传播进行初步研究，其中或有不足之处，在之后的研究中会加以改善。参考文献：1 顾娟.数字媒体背景下动态图形的创新路径及其应用价值研究D.东北电力大学,2022.2 冉红芳.少数民族优秀传统文化的当代民间传承问题研究以广西“刘三姐”山歌为例 J.贵州民族研究,2017,38(05):106-111.3 张继艳,李勤.广西壮族山歌文化的生态美学智慧 J.广西民族师范学院学报,2019,36(01):15-18.4 宋安群,天歌地唱广西当代山歌笔记 M.广西:漓江出版社,2020.5 明跃玲.文化重构与民族传统文化的保护以湘西民族旅游文化为例 J.中央民族大学学报(哲学社会科学版),2007(01):71-76.6 王晨,吴祐昕.让音乐更易学基于信息可视化的乐谱再设计J.设计,2017(11):22-24.7 李萍,韦国友.壮族山歌传承奥秘新探以百色壮族山歌为例J.百色学院学报,2007(05):39-44.