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周而不比周而不比孔子的交友之道孔子的交友之道1周而不比周而不比给红色的字词正音给红色的字词正音矜矜而不争而不争能能好好人人能能恶恶人人人焉人焉廋廋哉哉便辟便辟便佞便佞晏晏平仲平仲事君事君数数善善道道之之毋毋自辱焉自辱焉jnjnh h o ow w susupipi nbnb pipi nnnn ngngy y n nshushu dodow w 2阅读阅读周而不比周而不比，掌握字词，理解文意。，掌握字词，理解文意。1.君子君子周周而不而不比比2.君子君子矜矜而不争而不争3.群而不群而不党党4.能能好好人，能人，能恶恶人人5.视其所视其所以以6.观其所观其所由由7.人焉人焉廋廋哉哉8.各于其各于其党党9.斯斯知仁矣知仁矣10.言不及言不及义义11.好行小好行小慧慧12.难难矣哉矣哉13.友友直直14.友友谅谅15.便辟便辟16.善柔善柔17.便佞便佞18.躬躬自厚而薄责于人自厚而薄责于人19.何以何以报德报德20.君子不以言君子不以言举举人人21.事君事君数数22.忠告而善忠告而善道道之之23.毋毋自辱焉自辱焉24.君子以文君子以文会会友友31.君子君子周周而不而不比比2.君子君子矜矜而不争而不争3.群而不群而不党党4.能能好好人，能人，能恶恶人人5.视其所视其所以以6.观其所观其所由由7.人焉人焉廋廋哉哉8.各于其各于其党党9.斯斯知仁矣知仁矣10.言不及言不及义义11.好行小好行小慧慧12.难难矣哉矣哉团结团结 勾结勾结庄重自持庄重自持结党（营私）结党（营私）喜爱喜爱 厌恶厌恶为为经历，路径经历，路径隐藏隐藏类类就，副词就，副词道义道义聪明聪明困难，指难有所成困难，指难有所成413.友友直直14.友友谅谅15.便辟便辟16.善柔善柔17.便佞便佞18.躬躬自厚而薄责于人自厚而薄责于人19.何以何以报德报德20.君子不以言君子不以言举举人人21.事君事君数数22.毋毋自辱焉自辱焉23.忠告而善忠告而善道道之之24.君子以文君子以文会会友友以以为友，意动用法为友，意动用法诚信诚信谄媚逢迎谄媚逢迎假装和善假装和善巧言善辩巧言善辩自己，自身自己，自身即即“以何以何”，用什么，用什么选拔，选用选拔，选用频繁频繁不要不要通通“导导”，劝导，劝导结交，会合结交，会合5 周而不比周而不比体现了孔子的交友观，请概括全文主体现了孔子的交友观，请概括全文主要表达了哪些方面的观点。要表达了哪些方面的观点。1 1、交友的立场：、交友的立场：2.142.14、15.2215.22、4.34.32 2、察人的方法：、察人的方法：2.102.10、4.74.7、15.1715.173 3、择友的标准：、择友的标准：16.416.44 4、待人的态度：、待人的态度：15.1515.15、14.3414.34、15.2315.235 5、交友的方法：、交友的方法：5.175.17、4.264.26、12.2312.236 6、交友的目的：、交友的目的：12.2412.2462024/5/21 周二7 探究题一：老子主张探究题一：老子主张“以德报怨以德报怨”，孔子却主张，孔子却主张“以直报怨以直报怨”，这是否违反了儒家的忠恕之道？，这是否违反了儒家的忠恕之道？明确：老子认为，无论善与不善之人，我皆也以善意待之，明确：老子认为，无论善与不善之人，我皆也以善意待之，结果就会使他也变得善良，主张结果就会使他也变得善良，主张“以德报怨以德报怨”。“以德报怨以德报怨”，在某种程度上表明了人们向，在某种程度上表明了人们向“善善”的心理；但是的心理；但是“以德报怨以德报怨”也混淆了是非的判断标准。而也混淆了是非的判断标准。而 “以直报怨以直报怨”，即以自身的，即以自身的公正、正直来保持率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对公正、正直来保持率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性与宽容心。待别人的怨，这表现了儒家的原则性与宽容心。而而“恕恕”道的道的核心是核心是“反对强加，提倡对等反对强加，提倡对等”，而非片面的忍让，无原则的，而非片面的忍让，无原则的包容，可见包容，可见“以直报怨以直报怨”与与“忠恕忠恕”之道是一致的。之道是一致的。8 探究题二探究题二 阅读下面的语段，回答问题：阅读下面的语段，回答问题：子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党君子矜而不争，群而不党”子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡问友。子曰子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（1 1）从上面的语段你可以看出孔子主张怎样的交往原则。）从上面的语段你可以看出孔子主张怎样的交往原则。（2 2分）分）（2 2）你是否认同这一交往原则？请结合上面的语段说明）你是否认同这一交往原则？请结合上面的语段说明你的理由。（你的理由。（4 4分）分）9 答案：答案：（1）适中交往的原则，即不过分亲密或疏远。）适中交往的原则，即不过分亲密或疏远。（2）认同。理由：孔子主张交往要适度，既要合群，）认同。理由：孔子主张交往要适度，既要合群，同时也要与交往对象保持适度的距离，正如他所说的同时也要与交往对象保持适度的距离，正如他所说的“周周而不比而不比”“群而不党群而不党”。儒家认为，过于亲密，则可能形。儒家认为，过于亲密，则可能形成拉帮结派、结党营私的局面；而与朋友交往过于繁琐，成拉帮结派、结党营私的局面；而与朋友交往过于繁琐，则反而可能被疏远；强力劝导朋友，虽然你的用心很好，则反而可能被疏远；强力劝导朋友，虽然你的用心很好，若朋友不能接受，则反而可能自取其辱。这些现象在现实若朋友不能接受，则反而可能自取其辱。这些现象在现实生活中都不难找到实例，因此孔子的这一交往原则是很有生活中都不难找到实例，因此孔子的这一交往原则是很有借鉴意义的。借鉴意义的。10 不认同。理由：孔子的这一交往原则过于绝对化，没不认同。理由：孔子的这一交往原则过于绝对化，没有区分具体的交往对象。对于一般的朋友，当然应该讲究有区分具体的交往对象。对于一般的朋友，当然应该讲究适度，然而对于挚友呢，总是讲究适度，隐藏很多内心的适度，然而对于挚友呢，总是讲究适度，隐藏很多内心的想法，对于加强互相了解、增进友谊并无益处。马克思和想法，对于加强互相了解、增进友谊并无益处。马克思和恩格斯之间亲密无间的伟大友谊是我们都知道的，难道是恩格斯之间亲密无间的伟大友谊是我们都知道的，难道是不对的？我们更喜欢一类朋友，叫诤友，就是敢于指出朋不对的？我们更喜欢一类朋友，叫诤友，就是敢于指出朋友的缺点、错误并加以劝导，如果朋友一时还没有理解就友的缺点、错误并加以劝导，如果朋友一时还没有理解就“不可则止不可则止”，任由其错误发展，那于人于己都不是好事。，任由其错误发展，那于人于己都不是好事。11群群而不党而不党群而不群而不党党友友直直，友，友谅谅，友多，友多闻；闻；友友便辟，便辟，友友善柔，善柔，友友便佞便佞则则远远怨矣怨矣毋自毋自辱辱也也词类活用并解释词类活用并解释合群，名作动合群，名作动结党，名作动结党，名作动以以为友，意动；其它都是形作名，为友，意动；其它都是形作名，的人的人远离，形作动远离，形作动使使受辱，使动受辱，使动12句式类型，并口头翻译句式类型，并口头翻译人焉廋哉人焉廋哉躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人以德报怨，何如？以德报怨，何如？何以报德？何以报德？毋自辱焉毋自辱焉事君数，斯辱矣。事君数，斯辱矣。宾语前置宾语前置宾前、状后宾前、状后宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置被动句被动句132024/5/21 周二14