词学史上的易安词论及其意义.pdf

第 卷第 期中国韵文学刊.年 月 .词学史上的易安词论及其意义孙克强郑音妙(南开大学 文学院天津)摘 要 李清照是两宋之际的著名女词人也是中国词学史上第一个取得巨大成就并产生深远影响的女词人 南宋时期李清照词已闻名遐迩“易安体”成为词人学习的典范明代及清初李清照词被尊为当行本色的典范和婉约正宗的代表清代的浙西词派和常州词派对李清照词或存而不论或持批评态度原因在于审美标准不同晚清民国时期词论者对易安词重新审视对李清照词的艺术特色予以积极评价并高度赞誉李清照词的艺术价值和历史地位 从宋代至民国围绕李清照词的探讨体现出不同时期词坛的审美取向从中可观词学史的发展流变关键词 李清照易安体本色当行影响价值中图分类号:.文献标识码:文章编号:()李清照()号易安居士两宋之际的著名女词人也是中国词学史上第一个取得巨大成就并产生深远影响的女词人 在近千年的词学史上围绕易安词审美特色、艺术成就、词史地位等方面词学家多有探讨不同时期、不同流派皆有所阐述有关易安词的评析和讨论展现了词学艺术审美的多样和深入 李清照词的接受批评史可视为词学发展史的缩影一 宋元时期:艺术赞美与道德批评李清照的词在宋代产生了巨大的影响有从审美的角度赞叹其艺术成就者也有从传统诗教的原则持批评态度者李清照生活于南北宋更迭之际靖康之难时已经四十多岁 北宋时期中年之前的李清照已经经历了她词创作的第一个高峰期随着她的词作不胫而走易安之名也遐迩著闻 李清照的词作在北宋时就已备受关注 与李清照几乎同时代的朱敦儒()的词集樵歌中有一首鹊桥仙题曰和李易安金鱼池莲说明在李清照在世之时其词已相当流行 南渡之后李清照又迎来了第二个创作高峰期她的作品更为人关注南宋时赵彦卫云麓漫钞载:“李氏自号易安居士赵明诚德夫之室李文叔女 有才思文章落纸人争传之小词多脍炙人口已版行于世”()黄昇花庵词选称李易安“善为词有漱玉集三卷”()可见李清照的词作在其生前就流传度颇高词体成熟于晚唐李清照之前词人大多为男性所谓“男子而作闺音”虽然北宋词坛偶有女性词人的身影如北宋时期的魏夫人魏玩字玉汝今存词十四首但其人的信息几近模糊生卒年不详因其为魏泰之姊宰相曾布之妻曾封鲁国夫人方为人知 而李清照的出现改变了词坛的格局 南宋人魏仲恭曾说:“尝闻摛藻丽句固非女子之事 间有天姿秀发性灵钟慧出言吐句有奇男子所不如虽欲掩其名不可得耳 如蜀之花蕊夫人近时之李易安尤显显著名者各有宫词、乐府行于世 然所谓脍炙者可一二数岂能皆佳也”()李清照以其收稿日期 作者简介孙克强()男河南开封人教授、博士生导师研究方向为词学郑音妙()女河南开封人博士研究生研究方向为词学精美杰出的作品引起世人的关注同时打破了词坛男性作者一统天下的局面两宋时期李清照的才华及其词风格特点已被人们关注 但关注多从性别的视角将其誉为“本朝妇人”第一 如朱熹说:“本朝妇人能文只有李易安与魏夫人”()王灼碧鸡漫志卷二曰:“易安居士自少年便有诗名才力华赡逼近前辈在士大夫中已不多得 若本朝妇人当推词采第一”()胡仔云:“近时妇人能文如李易安颇多佳句 小词云:昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒 试问卷帘人却道海棠依旧 知否?知否?应是绿肥红瘦绿肥红瘦此语甚新 又九日词云帘卷西 风 人 似 黄 花 瘦 此 语 亦 妇 人 所 难 到也”()皆从女性词的角度肯定易安词的艺术价值李清照词的艺术成就最为南宋人推崇其所开创的“易安体”成为学习的典范 如两宋之际人侯置、辛弃疾的词中就有明确“效易安体”的 南宋著名词人刘辰翁永遇乐小序云:“余自乙亥上元诵李易安永遇乐为之涕下 今三年矣每闻此词辄不自堪遂依其声又托之易安自喻虽辞情不及而悲苦过之”()可见南宋时李清照词的流传度已相当高以“体”这种范式范畴命名易安词的特点可见李清照词在宋人心目中的典范地位由于侯置、辛弃疾在说到“易安体”时并未具体说明“易安体”的意涵后世论者对易安词的艺术特色以及“易安体”进行了探索和解析 宋人论李清照词的艺术特色主要集中在语言方面陈郁藏一话腴云:“李易安工造语故如梦令绿肥红瘦之句天下称之”()指出易安词最突出的特点就是语言精妙 具体来说易安词的精妙主要表现在以下两个方面首先是语言平易自然精致凝练而没有雕琢痕迹 如张端义贵耳集云:“易安居士李氏晚年赋元宵永遇乐 已自工致 后叠云:于今憔悴风鬟霜鬓怕见夜间出去皆以寻常语度入音律 练句精巧则易平淡入调者难 后叠又云梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴又使叠字俱无斧凿痕”()指出易安词中所使用的语言是日常用语加以提炼得来具有自然平淡却不失精工的特点 不过对李清照词语言浅易通俗的特点亦有持批评态度者如南宋末的张炎说:“李易安永遇乐云:不如向帘儿底下听人笑语此词亦自不恶 而以俚词歌于坐花醉月之际似乎击缶韶外良可叹也”()张炎用“击缶韶外”比喻李清照词的语言特点“缶”是盛酒浆的瓦器“韶”却是宫廷典重的雅乐“击缶韶外”即指用俚俗的方式鸣奏雅乐 张炎论词强调古雅虽然他也承认此词“亦自不恶”但还是批评此词的语言俚俗 张炎之论从另一个侧面展现了宋人对李清照词通俗特点的认识其次是造句新奇 黄昇花庵词选:“前辈称易安绿肥红瘦为佳句予谓此篇宠柳娇花之句亦甚奇俊前此未有能道之者”()罗大经鹤林玉露云:“近时李易安词云:寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚起头连叠七字以一妇人乃能创意出奇如此”()皆指出易安词的创句新奇之特点 贵耳集曰:“更有一奇字云:守定窗儿独自怎生得黑黑字不许第二人押 妇人中有此文笔殆间气也”()张端义指出易安词用字技巧高妙平淡自然中出奇效“妇人中有此文笔殆间气也”更是从历史发展的角度对李清照予以肯定后世词学家延续了对“易安体”的分析讨论清代初年词学家万树在编著词律时评声声慢(寻寻觅觅)云:“用仄韵 从来此体皆收易安所作盖其遒逸之气如生龙活虎非描塑可拟 其用字奇横而不妨音律故卓绝千古 人若不及其才而故学其笔则未免类狗矣”()万树又说:“观其用上声、入声如惨字、戚字、盏字、点字、滴字等原可作平故能谐协非可泛用仄字而以去声填入也 其前结正伤心却是旧时相识于心字豆句然于上五下四者原不拗所谓此九字一气贯下也”()指出了易安词在音律方面的特点她经常抛开体坛流行的词调音律而另辟蹊径如声声慢词一般多用平声韵而李清照的声声慢(寻寻觅觅)却用仄声韵又如词中用字的平仄运用皆不同寻常 万树指出李清照之所以如此实是为了词的声情效果和艺术表现力 从另一方面看在词的音律方面另辟蹊径是要有音律自信的“易安体”勇于创新不仅不与音律相乖反而“奇横而不妨音律”既有新变而又达到新的美感有些论者从诗教思想出发指责易安词不符合儒家要求的道德伦理规范与审美价值取向 南宋王灼碧鸡漫志云:“(李清照)作长短句能曲折尽人意轻巧尖新姿态百出闾巷荒淫之语肆意落笔自 古 搢 绅 之 家 能 文 妇 女 未 见 如 此 无 顾 籍也”()虽然王灼也承认李清照词有“曲折尽人意轻巧尖新姿态百出”的特点但指责李清照词“闾巷荒淫之语”“无顾籍”显然是站在儒家诗教传统“乐而不淫哀而不伤”的立场上对其思想内容的批评 南宋词坛尚雅思潮逐渐盛行南宋末年张炎词源道:“词欲雅而正志之所之一为情所役则失其雅正之音”()正是在这种背景之下王灼此类迂腐的批评才会出现 元末人杨维桢亦云:“近代易安、淑真之流宣徽词翰一诗一简类有动于人 然出于小听挟慧拘于气习之陋而未适乎情性之正 比大家氏之才之行足以师表六宫一时文学而光父兄者不得并议矣”()杨维桢认为易安词虽能动人但不符合儒家诗教对“性情之正”的要求反映了正统诗教对词体排斥的倾向 南宋开始论词者用儒家诗教的观念来衡量词体词中表现男欢女爱的内容会成为批判的对象王灼等人对李清照词批评充斥着腐儒的偏见虽然不为大多读者所认同但在礼教思想顽固的封建社会仍有余韵 如清人单为濂云:“太史公曰:国风好色而不淫杨子云云:词人之赋丽以淫故古今以词名者率多靡曼 耆卿、易安风斯下矣”()李映庚亦云:“有唐乐府词家权舆降至易安、淑贞之作荡魄艳心淫哇满耳雅音微矣”()将李清照的词视为“丽以淫”“荡魄艳心淫哇满耳”与“雅音”相对立 不过这些批评只是易安词接受史上的逆流和浊流二 明末清初:本色正宗与雅俗相和明代词坛史称“中衰”然而在词学批评领域明人在词体审美风格的认识、词学流派的区分等论题上却有不少精彩的阐述 在对李清照词的认识上明人也有新的见解 研究者通常将明代与清初联通而论之 所谓“清初”是指从清朝立国之始至康熙十余年阳羡词派、浙西词派登上词坛的一段时间 从词坛风尚和词学观念来看清初延续了明代特点可视为明词的余绪明末清初的易安词论主要集中在两个方面第一确立易安词为本色正宗词学中的“本色当行”是北宋人对词体的文体特性的概括主要用以诗词之辨 李清照的词论曾提出词“别是一家”的主张即是说与诗文相比词体具有可歌性本身所具有的音乐元素使其语言自具特色 可见“别是一家”说是与本色当行一脉相通的 南宋末年的张炎词源论字面时说:“句法中有字面盖词中一个生硬字用不得 须是深加煅炼 字 字 敲 打 得 响 歌 诵 妥 溜 方 为 本 色语”()也是从歌唱的角度阐释“本色语”的明人延续了宋人本色当行之论又有所发展 明清人对易安词风格特点的探讨亦使用了本色的概念明清人亦用本色当行论李清照词 明末清初人沈谦说:“男中李后主女中李易安极是当行本色”()称赞李清照的词最具备词体审美特性“极是”二字表达李清照词在沈谦心中的地位 另一位明末清初人贺裳说:“词虽以险丽为工实不及本色语之妙 如李易安眼波才动被人猜观此种句觉红杏枝头春意闹尚书安排一个字费许大气力”()所举之李清照浣溪沙全词如下:“绣面芙蓉一笑开 斜飞宝鸭衬香腮 眼波才动被人猜 一面风情深有韵半笺娇恨寄幽怀月移花影约重来”“眼波才动被人猜”一句写春情中女子的神态十分生动传神 贺裳将此句与北宋词人宋祁玉楼春“红杏枝头春意闹”相比 宋祁此句在北宋当时曾引起轰动效应甚至有“红杏枝头春意闹尚书”的美誉 然而贺裳却认为同样是生动传神宋祁词的特点是“险丽”“费许大气力”李清照词则更自然贴切更具美感 从阐述的角度来看贺裳所用之“本色语”指语言风格已经与张炎词源“歌诵妥溜方为本色语”有所不同词学的“正变论”讨论的是词体内部的风格取向问题 词学的“正变论”是明人的创造张纟 延正式提出了词体“正变”的概念:“词体大略有二:一体婉约一体豪放 大抵词体以婉约为正后山评东坡词虽极天下之工要非本色”()稍后于张纟 延的徐师曾在文体明辨序说中作了进一步发挥:“至论其词则有婉约者有豪放者 盖虽各因其质而词贵感人要当以婉约为正 否则虽极精工终乖本色非有识之所取也”()明人关于词体“正”“变”的探讨与“婉约”“豪放”二体概念的提出相辅相成“婉约”属“正体”的风格范畴并与“本色”相联系 在这些“正变”的讨论中易安词往往被推为“正体”“婉约”的代表明人王世贞将“正宗”与“变体”的观念引入对唐宋词史的考察他在艺苑卮言中道:言其业李氏、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安至矣词之正宗也 温韦艳而促黄九精而险长公丽而壮幼安辨而奇又其次也词之变体也()王世贞明确提出“正宗”高于“变体”而易安词可作为词之正宗的代表 明人秦士奇对李清照的认识与王世贞基本相同:李、晏、柳七、秦七、“云破月来花弄影”郎中、“红杏枝头春意闹”尚书闺秀若易安居士词之正也 至温、韦艳而促黄九精而刻长公骚而壮幼安辨而奇()由此可见易安词在明代词学家心目中的地位继之明人徐士俊又云:“余谓正宗易安第一旁宗幼安第一 二安之外无首席矣”()更进一步将易安词列为正宗之首 清初王士禛继此观点在花草蒙拾中提出:“张南湖论词派有二:一曰婉约一曰豪放 仆谓婉约以易安为宗豪放惟幼安称首皆吾济南人难乎为继矣”()值得注意的是徐士俊、王士禛对作为婉约与豪放风格代表的李清照、辛弃疾二人同样推崇其对“正变”持兼容并蓄的态度与王世贞的态度有所不同 王士禛还清晰地指出了词中“正”“变”的发展轨迹:语其正则景、煜为之祖至漱玉、淮海而极盛高、史其大成也语其变则眉山导其源至稼轩、放翁而尽变陈、刘其余波也()王士禛追溯“正体”之祖为南唐二祖“正体”之最高水平代表为李清照、秦观 与之相联系王士禛还强调:“词以少游、易安为宗固也”()综而言之明代及清初的词学家对李清照词极为推崇将其尊为本色当行的典范、正体的代表、成就最高的词人第二推许易安词语言雅俗相和的特点明清人十分热衷讨论辨析诗词曲的话题 明末清初人李渔曾说:“诗之腔调宜古雅曲之腔调宜近俗词之腔调则在雅俗相和之间”()词体语言既要区别于诗也要区别于曲“雅俗相和之间”是词体语言的位置 明末清初人刘体仁指出易安词正体现了这种特点:柳七最尖颖时有俳狎故子瞻以是呵少游 若山谷亦不免如“我不合太撋就类”下此则蒜酪体也 惟易安居士“最难将息”“怎一个愁字了得”深妙稳雅不落蒜酪亦不落绝句真此道本色当行第一人也()在词学史上柳永、黄庭坚的词皆曾被斥为俚俗且与曲体相近刘体仁指出李清照词“不落蒜酪亦不落绝句”既不堕于“俳狎”“蒜酪体”曲体的俚俗又区别于“绝句”诗体的端庄古奥最是“深妙稳雅”是典范的词体语言“最难将息”“怎一个愁字了得”皆出自李清照的声声慢其特点是在口语的基础上又讲究选字正如清初人曹溶所说“上不牵累唐诗下不滥侵元曲者词之正位也”()沈谦所说“白描不可近俗修饰不得太文”()在诗学史上语言的雅俗曾是讨论的重点 一般来说有文采为雅反之为俗书面语为雅口语为俗 然而语言的审美也符合艺术辩证法的原则雅俗之间也会在一定条件下转换 于是宋人曾在诗学领域提出了“以俗为雅”的概念 明人杨慎则将“以俗为雅”引入对李清照词评论:“山谷所谓以故为新以俗为雅者易安先得之矣”()李清照词的“以俗为雅”主要蕴含两层内容:一是使用口语和日常语汇二是在此基础上加以选择使用和结构安排以提升审美品位 王士禛指出了李清照词的这种特点:前辈谓史梅溪之句法吴梦窗之字面固是确论 尤须雕组而不失天然 如“绿肥红瘦”“宠柳娇花”人工天巧可称绝唱()王士禛将南宋的史达祖、吴文英词的“雕组”与李清照词的“雕组而不失天然”作比并举李清照词为例:李清照如梦令词:“知否知否应是绿肥红瘦”念奴娇词:“宠柳娇花寒食近种种恼人天气”两例均充分体现了语言浅近、意境精妙的特点显现出李清照的艺术构思正是“雕组而不失天然”“以俗为雅”的体现清初人彭孙遹云:“李易安被冷香销新梦觉不许愁人不起守着窗儿独自怎生得黑皆用浅俗 之 语 发 清 新 之 思 词 意 并 工 闺 情 绝调”()“浅俗之语发清新之思”亦指易安词语言的“以俗为雅”的特点 田同之云:“词中本色语如李易安眼波才动被人猜观此种句即可悟词中之真色生香盖词中雅俗字原可互相胜负非文理不背即可通用”()指出语言的雅俗并不代表优劣李清照浅俗的语言在词中有“真色生香”之妙应予充分肯定明代和清初论词者对李清照词评价甚高陈子龙说以李清照为代表的北宋词人具有“境由情生辞随意启天机偶发元音自成繁促之中尚存高浑”的特点并誉为“最盛”()云间词派的宋征璧最为推举北宋七位词人李清照就在其中其特点毛先舒词辩坻:“柳屯田情语多俚浅如祝告天发愿从今永无抛弃开元曲一派词流之下乘者也”郑方坤论词绝句:“山谷情至之语风雅扫地 又多阑入俚词殆为北曲兆先声矣”(蔗尾诗集卷五)为“妍婉”()王士禛说李清照词有“神韵天然”()的特点将李清照词推为本色当行、正宗正体的典范进一步阐释了宋人提出的“易安体”的审美内涵 纵观整个词学史明代及清初是对李清照词最为推崇的时期特别是与之后的清代相比这种特征更加明显三 清代:非议与追摹并存经过宋、明、清初李清照词已产生了广泛的影响和极高的声誉 然而在清初之后直至清末李清照的接受史却呈现出复杂的状态 一方面在一般习词者那里李清照的词继续受到欢迎摹习者、欣赏者相当普遍另一方面在词学的核心圈里词学流派的领袖和词学风尚的引领者对李清照词却持冷淡的态度甚至发表一些批评的意见 从康熙初年起浙西派、常州派以及晚清四大家先后主盟词坛各派的词学观念和审美主张均不尽相同但在对待李清照的态度上却颇为相同李清照消失在“提倡词人”的名单里没有被尊为典范不免显得落寞然而清代的词学家从各个角度对李清照词也提出了许多有价值的述论继清初云间词派之后以朱彝尊为领袖的浙西词派于康熙十七年()登上词坛并逐渐产生影响浙西词派主盟词坛历康熙、雍正、乾隆、嘉庆竟达一百余年是清代影响最大的词派 浙西词派有鲜明的词学主张:取法南宋推尊姜(夔)张(炎)倡导清雅 浙西派的词学家为南宋词所障目对于李清照词极少关注更没有特意提倡 如具有浙西派纲领意义的朱彝尊、汪森选编的词综选入李清照词 首这个数量相比浙派最心仪的南宋词人吴文英 首周密 张炎 首史达祖 首姜夔 首王沂孙 首显然分量甚轻 特别是朱彝尊在词综发凡中反复强调“词至南宋始极其工至宋季而始极其变 姜尧章氏最为杰出”()“填词最雅无过石帚”()而对北宋词人基本没有提及 汪森词综序中不仅没有提到李清照在述及北宋词时说:“西蜀南唐而后作者日盛 宣和君臣转相矜尚曲调愈多流派因之亦别 短长互见言情者或失之俚使事者或失之伉”()不仅北宋词无甚优长李清照词似乎也被淹没在“言情者或失之俚”之中了 浙西派中后期的词学家对李清照均视而不见作为浙派中后期代表的厉鹗、吴锡麒、郭麟等人几乎对李清照不置一词 正是在浙西词派这样的词学氛围中李清照词只能被边缘化嘉庆、道光年间常州词派走近词坛核心 常州词派高举意内言外、比兴寄托的旗帜强调词的思想意旨和含蓄委婉的表现方式 在列举词学典范方面张惠言除了推尊晚唐的温庭筠之外两宋词人最为欣赏的“渊渊乎文有其质”者共计八人 张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、王沂孙、张炎李清照仍被排斥在典范词人的范围之外周济是常州词派第二代领袖继承张惠言重比兴寄托的思想又在词统设置方面有所变化提出“问 途 碧 山 历 梦 窗、稼 轩 以 还 清 真 之 浑化”()将王沂孙、吴文英、辛弃疾、周邦彦四家定为学词各个阶段的典范 周济的四家之说在当时及后世产生了深远的影响随之而来李清照又一次受到冷遇 不仅如此周济对李清照词多有批评如对曾为李清照赢得极高声誉的声声慢词也有非议:“易安之凄凄惨惨戚戚三叠韵六双声是锻炼出来非偶然拈得也”()周济的批评与前人的盛赞截然相反周济对李清照的总体评价是:“闺秀词惟清照最优究苦无骨”()在肯定李清照词在闺秀词史上“最优”地位的同时批评李清照词“无骨”周济的意思是:李清照词只能在闺秀词中论高下尚无法与其他唐宋大家比较“无骨”二字不仅是对李清照词风格的尖锐批评也是对李清照词价值的很大贬损 之所以对李清照词如此差评是因为周济论词以比兴寄托为原则以“有寄托入”“无寄托出”为标准 李清照词的女性词特质和真情表现显然与周济论词的宗旨不相切合周济对李清照词的批评对后世产生了深远的影响 如常州派后期的陈廷焯论李清照词一方面肯定“易安格律绝高不独为妇人之冠”“两宋妇人能词者不少无出其右矣”()一方面又对易安词多有贬低 评 价“不 及 诸 贤 之 深 厚 终 是 托 根 浅也”()将李易安词列为“文过于质”的“词中之次乘”()较之“词有表里俱佳文质适中”的“词中之上乘”()属于等而下之 陈廷焯亦评李清照声声慢词:“十四叠字不过造语奇隽耳 词境深浅殊不在此 执是以论词不免魔障”()陈廷焯以“温厚沉郁”的标准论词李清照词自然不符合标准他批评李清照词“文过于按:词综中姜夔词入选 首乃朱彝尊当时见到的全部 朱彝尊词综发凡:“惜乎白石乐府五卷今仅存二十余阕也”质”正缘于此晚清四大家之一的况周颐词学造诣极深对李清照词颇有研究著有漱玉词笺 况周颐对李清照词的态度看似颇有矛盾 一方面他对李清照词艺术成就颇为赞赏如说:“李易安多丽咏白菊有清气流行所谓传神阿堵一笔凌空通篇俱活”()另一方面况周颐却不提倡学易安词:李易安词:“莫道不消魂帘卷西风人比黄花瘦”脱口轻圆闺人聪明语耳 细审之实无佳处可言 易安其人丁易安之时做此等语便佳我辈不可作尤不必学()况氏不提倡学的理由是“脱口轻圆闺人聪明语”“无佳处”况周颐论词标举“重拙大”强调思想情感和语言风格皆要体现沉着、厚雅 在他看来李清照的词轻倩纤弱与“重拙大”的精神相悖 如果作为闺秀词欣赏或有可取但不可作为学词的典范民国词学家、师事况周颐的吴梅对李清照词亦多有 批 评:“大 抵 易 安 诸 作 能 疏 俊 而 少 沉着”()持论显然受到况周颐的影响 民国人沤盦说:“李清照武陵春(闻说双溪春尚好)词笔清隽可喜开后世纤巧一路”()与况周颐的观念一脉相承在清代李清照词的接受史上呈现了一派奇特的景观:一方面主盟词坛的浙西派、常州派、晚清四大家对李清照词持冷落和批评的态度另一方面普通的读词者和习词者又对李清照词爱不释手心摹手追 从传播的角度来看清人对李清照词并不陌生 以对词坛影响最大的词选而言清代前期朱彝尊的词综选李清照词 首清代中后期张惠言的词选选 首 虽然词坛领袖朱彝尊、厉鹗、张惠言、周济等人没有突出提倡李清照词但依然不能消减习词者对李清照词的热情 清人开始大量创作论词绝句这些论词绝句大多是读词文人的心得札记 清人的论词绝句组诗中几乎都会写到李清照下面略举数例:江昱:“漱玉使娟态有余赵家芝草梦非虚 最怜重九销魂句吟瘦郎君总不如”()汪筠:“漱玉天才韵最娇魏夫人亦解清谣 晦庵定不轻相许闺阁能文属本朝”()沈初:“百行何堪绳晚世独于闺阁检行藏 黄昏却下潇潇雨终使词人为断肠”()宋翔凤:“易安豪宕一时无剑器公孙胜大夫但是有才天已妒却传晚景咏蘼芜”()王僧保:“易安才调美无伦百代才人释后尘比似禅宗参实意文殊女子定终身”()以上各家的论词绝句或赞美李清照的人品或欣赏易安词的精妙或推崇李清照的历史地位对李清照皆给予积极评价 这些论词绝句也许没有深入的分析或精辟的解读但各位诗人对李清照及其词赞赏乃至热爱则是溢于言表的有些论者对李清照的赞赏达到了崇拜的地步嘉庆年间的孙原湘对包括李清照在内的“三李”十分推崇曾提议“设醴以祀”简直到了顶礼膜拜的地步 其醉花阴拜李图题词组词小序云:“词中三李李太白词之祖也南唐后主继别者也漱玉继祢者也 词家多奉姜、张而不知溯其先 予与诸子学词而设醴以祀三李作拜李图各就三家调倚声歌之以当侑乐”()孙原湘将李白、李煜、李清照视为词史的三个时期的代表和三个高峰、三个典范并认为“三李”应该受到崇拜甚至享受祭祀对李清照词更有“餐尽百花人独秀 露洗聪明透”的赞美 孙原湘之论是清人推崇李清照的典型例子清代的习词者普遍对李清照词爱不释手心摹手追 如清初的王士禛有和漱玉词十八首心仪之情可以想见 纳兰性德对李清照词更是偏爱后人评云:“纳兰容若词缠绵凄回含蓄蕴藉抒发个人忧乐极似易安”()受李清照影响最大的习词者还是女性她们不仅诵读、摹写甚至将易安词风烙印在自己的风格中 下面略举明清闺秀词人批评以证之:工填词有入李易安之室者()(徐元端)小词绝佳南宋以来闺房之秀一人而已 其词娣视淑真姒蓄清照()(徐灿)梦影楼词每多沉郁悲凉之作 则规模易安颇能近似非他人所及也()(关锳)生平瓣香漱玉故集中有和漱玉词 一卷()(许德苹)清丽缠绵酷似漱玉()(包兰瑛)诗余一体远接漱玉亦一奇也()(沈榛)词名最着花帘一集嗣响易安()(吴藻)女性词人学习李清照词有着天然的亲近感同样的性别、性情和感受相似的社会环境和身份定位使她们更容易与李清照的作品产生共鸣感同身受 因而历代女词人从李清照词那里汲取营养、获得灵感自然十分普遍与明代清初时期相比李清照词在清代正宗典范的地位不复存在 虽然这一时期李清照词未被词坛领袖特别提倡甚至还受到一定程度的非议但是在普通词学爱好者那里易安词一如既往地受到追捧光彩依旧四 晚清民国:独特品格和历史地位晚清民国时期是古典词学的转型期 传统词学经过了清代的高峰虽仍有辉煌但整体上逐渐式微受西方文艺思想的影响词学开始了现代化的进程 在对李清照及其词的评析认识方面也出现了新的气象 晚清民国的词学家对易安词的独特品格和历史地位予以高度评价首先民国学者更加注意李清照词独具风格和个性的特征 郑振铎说:“像她(李清照)那样的词在意境一方面在风格一方面都可以说是前无古人后无来者 她是独创一格的她是独立于一群词人之中的 她不受别的词人的什么影响别的词人也似乎受不到她的什么影响 她是太高绝一时了庸才的作家是绝对追不上的 无数的词人诗人写着无数的离情闺怨的诗词 他们一大半是代女主人翁立言的 这一切的诗词在清照之前直如粪土似的无可评价”()郑振铎此论并非说李清照词没有学习借鉴前人的经验而是强调她的词不是为模拟前人而写是为了抒己之情表己之意迥然区别于“为赋新词强说愁”的共性而独具个性和品格 胡 云 翼 说“她 能 不 依 傍 古 人 自 出 机杼”()正是指易安词的这个特点 缪钺说:“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目 晏殊之和婉欧阳修之深美张先之绵博苏轼之超旷秦观之凄迷晏几道之高绣贺铸之瑰丽举不足以限之”()缪钺指出北宋众多大词人各有风格特点李清照词更是具有独特的风貌品格这是一个伟大的作家所必须具有的特质 民国词学家论李清照词更加突出其独特性无论是相比于男性词人还是相比于各种流派的风格李清照词以其“易安体”的特点屹立于两宋众多大词人之林而更显得光彩夺目清末民国词学家对李清照词进行了深入的分析指出易安词在艺术表现和创新方面的特点其一论李清照词的“咽字诀”梁启超评李清照声声慢(寻寻觅觅):“此词最得咽字诀清真不及也”()“吞咽式用到最刻入的莫如李清照女士的壶中天慢和声声慢”()“(声声慢)这词是写从早至晚一天的实感 那种茕独凄惶的景况非本人不能领略所以一字一泪都是咬着牙根咽下”()所谓“咽字诀”是对李清照词表达悲痛欲绝声腔艺术手法的概括“咽”者强压悲愤哽咽不能言之谓也 李清照擅长运用四声五音的搭配表现情感 如梁启超提到的李清照声声慢(寻寻觅觅)词中使用了多处叠字:“寻寻(平声)觅觅(入声)”“惨惨(上声)戚戚(入声)”“点点(上声)滴滴(入声)”词中平声、上声与入声交互运用形成抑扬有致、顿挫有节的声调读之有长吁短叹之感“怎一个愁字了得”的结句由哀而安的平声过渡到直而促的入声便呈现出一种叹息的口吻“了得”猛烈煞住便形成了一种哭腔 这正是“咽字诀”的表现其二论李清照词的“加倍写法”民国人冯秋雪云:周止庵批清真六丑云:“不说人惜花却说花恋人已是加倍写法”而易安之“惟有楼前流水应念我、终日凝眸”二句比清真词更深一层 盖清真词云:“长条故惹行客似牵衣待话别情无极”则觉物尚有情而易安则觉眼前事物俱属无知谁可与语只有强教流水以情纵不能载归舟亦应怜我危楼怅望也的是更加一倍写法()冯秋雪以李清照凤凰台上忆吹箫词说明“加倍”写法 此词原文为:“香冷金猊被翻红浪起来慵自梳头 任宝奁尘满日上帘钩 生怕闲愁暗恨多少事、欲说还休 新来瘦非干病酒不是悲秋 明朝这回去也千万遍阳关也即难留 念武陵人远烟锁秦楼 惟有楼前流水应念我、终日凝眸 凝眸处从今又添一段新愁”此词写相思离别之情 下片“惟有楼前流水应念我、终日凝眸”二句体现了“加倍写法”我虽有情但流水无情兀自流淌此一层也虽知流水无情却又“应念我、终日凝眸”“只有强教流水以情纵不能载归舟亦应怜我危楼怅望也”作者意中强加流水有情有感让流水理解凝望自己的愁绪此又一层也 层层递进可谓“加倍写法”这是李清照词高妙的艺术方法的体现其三论李清照词的语言 民国词学家指出李清照词的语言最显著的特点是以俗为雅 胡云翼云:“李清照描写的本领却是能够把那些用惯了的用旧了的浅而且俗的文字缀成一些极清新鲜丽的词句这是作者运用文字特别技巧的地方”()“用通俗的字句表现极深挚的情感”()“以俗为雅”是北宋人提出的诗学范畴意为采用民间或口语通俗的语言入诗以改变文人诗过于雕琢典重的语言风格达到一种出新的雅化效果 李清照的词正是以俗为雅的杰出代表李清照是一位女性词人性别特点必然带来创作风格的特点 民国词学家对李清照闺秀词的特点有深刻的认识女性词学家杨式昭说:闺秀之词大抵均清婉悱恻秀句可诵 而通病则在词境不活、词味不厚 至若纵横豪放之气犹不能求之于易安况其余乎?然此本不能以责于蕙心纨质之闺秀也()杨式昭分析了闺秀词风格的优长和缺陷 优长是“清婉悱恻秀句可诵”缺陷在于“词境不活、词味不厚”杨式昭进一步指出论包括李清照在内的闺秀词尽可赏其“蕙心纨质”不可强求其具有男性的“纵横豪放之气”民国词学家陈运彰也分析了闺秀词的特点:以婉曲之笔达难言之情以寻常之语状易见之景 此闺襜中人所独擅其长 其病也或患于浅或伤于薄 然情真则语挚意足乃神全 是语益浅近而愈觉其深厚景至平庸而不碍其韶秀 要本出之自然不假雕琢斯为得之 此惟漱玉词近之世以幽栖居士与之并称非其偶也()陈运彰指出一般闺秀词皆有明显的优劣长短李清照的词则能扬闺秀词之所长抑闺秀词之所短表现出“语益浅近而愈觉其深厚景至平庸而不碍其韶秀”的特点民国女性论词者赵连城(冰雪)则从女性的性别特性说起:“写真景男子能之惟写真情非女子不办 男子纵有能者亦与真字相去尚远试将古今来巾帼诗词一读便知 盖情字天赋女子独厚无可如何者也”()指出与男性词人相比女性词人作品的特点是“真景”“真情”这是男子作闺音无法完全实现的 民国词学家胡云翼也从“真”的特质论李清照词的价值:“清照的词是最能够表现女性的优美的情调的 以前一切男性词人所代写的闺情所代写的妇人语放在清照面前都要黯然失色”()薛砺若也说:“我们一读她的作品则亦觉悲苦之辞为多 因为女子最富有情感的有许多事本来是不值得注意的但在女性的心灵中往往留下一个深刻的印象甚至终身不能忘怀在她的词里可以完全暴露出女性真实的情操来与男作家试作香艳的闺情词相较其艺术上的表现力自不可相提并论了”()男子作闺音无论如何“逼真”终还隔着一层李清照词才是本色的闺秀词其特殊的美感是男性词人不可企及的如果将李清照简单定位于优秀的闺秀词人那未免太肤浅了 晚清民国的词学家指出李清照词有超越性别的审美特点 晚清人沈曾植云:“易安倜傥 有 丈 夫 气 乃 闺 阁 中 之 苏、辛 非 秦、柳也”()又说易安词乃“闺房之秀固文士之豪也”()指出易安词中具有豪壮的“丈夫气”的特点但这种“丈夫气”并非简单的男性化“闺阁中之苏、辛非秦、柳”是说易安词在闺秀词的审美本色之上具有男性士大夫的胸怀和气魄而不是像一般女性词人那样眼界不出闺帷 郑宾于说:“(易安)作品实有东坡爽壮的气味在易安词有了这 付 气 魄 故 能 前 绍 苏 东 坡 而 后 启 辛 弃 疾也”()苏辛乃豪放词人的代表所谓“豪放”乃指气魄和胸襟李清照词正具备这个特点 龙榆生也同样指出易安词在婉约风格之外有气度开阔的一面他在漱玉词叙论中又说:“刚健中含婀娜结语见标格兼能撩拨感情”()意在说明易安词柔婉与刚健风格兼有的特色 赵景深说:“总之伊(李清照)是个富于情感的人豪爽起来便带着男性愁闷起来又带着女性胸怀洒脱放荡不拘才能将伊的人格真诚的表现出来而伊的词之所以有价值亦即在此”()李清照是中国词史上杰出大词人之中唯一的女性词人性别特点使她的词作风格呈现出一种有别于其他男性词人的柔婉美李清照又是一位有着特殊气质的女性论者或称为丈夫气、英雄气、豪放气等等皆指她有别于一般的女词人的豪爽洒脱 柔婉之中见豪放洒脱之中见多情正是李清照词独特风范其次民国词学家高度评价易安词的经典地位随着西方学术观念和文艺思想影响的深化民国时期的词学家开始从宋词史、中国词史乃至中国文学史的角度考察李清照及其词的地位宋词史以南渡为界分为北宋和南宋两个阶段李清照生活于南北宋更迭之际身经靖康之难及南渡的艰难其词风亦分为北宋、南宋两个时期既为北宋的殿军又是南宋的开山 龙榆生说:“收北宋当行词家之局而以婉约著称者为女词人李冯秋雪冰簃词话引赵连城语 按:赵连成与冯秋雪为夫妻清照”()明人开始讲词体风格分为婉约和豪放以婉约为当行本色 龙氏将李清照作为北宋婉约词人的代表 况周颐则阐明了李清照对南宋词的影响:“易安笔情近浓至意境较沉博下开南宋风气”()况周颐曾用“清疏”和“沉着”分别概括北宋、南宋词的特点李清照在南渡之后感受国破家亡之痛孤苦悲戚词风转为沉郁这种风格对南宋尤其是南渡词风的形成有深刻影响冯秋雪从宋代词史的角度评论:“宋女子李易安(清照)洵一代词家果使易笄而弁则宋代诸公亦当避军三舍”()认为李清照词在两宋成就的词人之列地位应在最高诸多男性大词人之上冯氏论析之眼界已超越性别之限 林丁更将李清照的地位推至顶峰:“词在宋朝可谓登峰造极词家之多不亚唐朝诗人 但最高的两把交椅却都让我们济南人坐了:一位是爱国军人辛弃疾一位是状元甥女李清照一字幼安一字易安 幼安词奔放淋漓如悬崖飞瀑充满忧国热忱易安词轻柔婉约如午夜洞箫抒发个人忧乐 以思想以量论前者胜后者以艺术以质论后者胜先者”()将易安、幼安二人推至宋词其他诸大家之上 姑且不论林丁山东济南人地域自豪感易安、幼安作为婉约、豪放两种风格的代表人物于是成为词学史上的公论 胡云翼说:“词家之有二李真可以说是词史上的双圣”()中国女性词史是民国时期纳入学术研究视野的新内容 研究者注意到李清照词的创始意义 梁乙真 云:“至 李 清 照 出 而 妇 女 之 词 乃 大盛”()从词史初期的发展历史来看词的作者基本是男性所谓“男子而作闺音”词体在当时士大夫的观念之中不仅是“小道”而且还是“淫语”除了歌妓出于“职业需要”偶尔为之“搢绅之家”女子往往避而远之 李清照的出现打破这一局面李清照词的实绩告诉世人女性不仅可以写词而且可以成为伟大的词人 范铠说:“自易安后千百年来方媛之集闻得一二残阕卒未有与易安别树一帜者”()至民国时期中国词史已有近千年的历程 其间唐宋词和清词被视为两座高峰 林丁进一步说:“清照之漱玉词与纳兰容若之饮水词为中国词坛双璧”()将李清照视为唐宋词的代表民国时期文学史家十分热衷于论以“大”为标志的顶尖文学家 如胡怀琛以屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、王渔洋为“中国八大诗人”林丁则以李后主、冯延巳、晏殊、欧阳修、苏东坡、李清照、辛弃疾、纳兰容若为“中国八大词人”()这是一个从盛唐至清代的千年词史榜单列于此榜可谓最高荣誉陈子展则进一步从中国文学史的范围论李清照的地位:“她不仅是宋代一个最伟大的女词人她在整部 中 国 文 学 史 上 也 应 该 占 一 个 相 当 的 地位”()胡云翼亦云:“她在文学史上的地位已与伟大的骚人屈原、诗人陶潜、杜甫并垂不 朽了”()将李清照列入四大文学家之列 郑振铎说:“李易安固不仅为妇女中之能文杰出者即在各时代的诗人中他所占的地位也不能在陶潜、李杜及欧阳修、苏轼之下”()以上三人的评说已经跨越诗词文体的界限从整体中国文学史的层面论述李清照的地位结语纵观词学史上的易安词论可以看出两个显著特征:其一李清照词的接受史正是词学史的缩影历代词学家对她的作品或极为推崇或因审美理念不同而置之不论均反映了当代词坛的思想伦理观念和审美价值倾向折射出词史的演进和词学史的进程 其二易安词的文学价值逐步彰显 从宋人仅仅视为“妇人第一”到明清人尊为词家的典范再到民国词学家将其置之中国文学作家之林易安词的文学成就和审美意义得到更广泛的肯定李清照是宋代第一个产生重要影响的女词人也是中国词史上成就最大的女词人还是中国文学史上地位最高的女作家 在女性文学史上李清照的影响更是无与伦比 李清照的出现改变了词史、文学史作家性别的格局从她开始优秀的女性词人、诗人如雨后春笋纷纷涌现中国文学史面貌一新 李清照以其独特的风采屹立于杰出词人之林易安词成为历代习词者心目中的典范参考文献:赵彦卫.云麓漫钞.上海:古典文学出版社.黄昇.花庵词选唐宋诸贤绝妙词选.上海:上海古籍出版社.朱淑真.断肠诗词.上海:大中书局.朱熹.朱子语类:第八册.黎靖德编.北京:中华书局.王灼.碧鸡漫志/唐圭璋.词话丛编.北京:中华书局.胡仔.苕溪渔隐丛话前集.上海:商务印书馆.胡云翼.宋词选.上海:上海古籍出版社.陈郁.藏一话腴/全宋笔记:第七编五.郑州:大象出版社.张端义.贵耳集.上海:商务印书馆.张炎.词源/唐圭璋.词话丛编.北京:中华书局.罗大经.鹤林玉露补遗:第三册.上海:商务印书馆.万树.词律.上海:商务印书馆.杨维桢.东维子文集/.杨维桢集.邹志方点校.杭州:浙江古籍出版社.单为濂.怀香草堂词序/冯乾.清词序跋汇编.南京:凤凰出版社.李映庚.瓣香斋词叙/冯乾.清词序跋汇编.南京:凤凰出版社.沈谦.填词杂说/唐圭璋.词话丛编.北京:中华书局.贺裳.皱水轩词筌/唐圭璋.词话丛编.北京:中华书局.卓人月.古今词统.徐士俊参评.沈阳:辽宁教育出版社.徐师曾.文体明辨序说/吴讷徐师曾.文章辨体序说文体明辨序说.于北山罗根泽校.北京:人民文学出版社.王世贞.