非物质文化遗产保护工作的调研分析报告.doc

非物质文化遗产保护工作调研报告阿扎河素有歌舞之乡美誉，有着非厚文化历史底蕴，形成了独具特色和内容与形式完美统一丰富文化资源。如何有效地挖掘、保护、传承这些资源是加快我乡文化建设一项重要内容。因而，为全面贯彻科学发展观，紧扣县委、政府中心工作，对非物质文化遗产保护工作积极建言献策，增进民族、民间先进老式文化繁华发展。我乡以各种形式对乡内非物质文化遗产保护工作进行了专项调研，现将调研状况报告如下：一、非物质文化遗产遗存状况阿扎河乡是少数民族聚居区，地处腊咪大山、么索鲁玛大山地带，境内地形复杂、地势险峻，沟壑纵横交错。位于县境东南部，乡人民政府驻地阿扎河，距县城迤萨60公里，东与元阳县沙拉托乡接壤，南与绿春县戈奎乡隔河相望，西与洛恩乡交界，北与石头寨乡甲寅乡毗邻，国土面积169平方公里。特殊地理位置与人口构造在这里形成了独特民风民俗，积淀了较为厚重非物质文化遗产。当前，全乡非物质文化遗产大体分为两大类：一是哈尼族老式多声部音乐。发源于阿扎河乡普春村。多声部曲目栽秧山歌（吾处阿茨）是哈尼族老式民歌类“阿赤”（情歌）一首代表作品。栽秧山歌历史渊源当前已无从考证。据调查，它是哈尼人一种古老老式民歌，千百年来哈尼人随着生产劳作季节变化，在劳动中自然产生了“栽秧山歌”。重要演唱形式总来讲是主唱加帮腔加伴奏。主唱者普通为女歌手，帮腔者依照详细情形而定；另一方面尚有乐器伴奏和无乐器伴奏演唱形式。乐器重要是由哈尼族民间乐器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窝）、树叶四件乐器构成。此演唱形式多为屋内和舞台上；田间演唱时，则用野姜叶做吹管乐器“梅琶”单独伴奏。这样，其演唱形式又可分别称无伴奏主唱帮腔和有伴奏主唱帮腔两种。由红河县文化馆组织(吴志明负责)普春哈尼族多声部音乐栽秧山歌代表云南省去台湾进行民族文化交流表演，倍受台湾音乐人士欢迎和关注。1月，又在央视12频道参加西部民歌电视大赛中成功亮相展演，更加引起全国音乐界专家，从而提高了知名度。二是歌舞音乐。“乐作舞”是哈尼语称谓，彝族称“乐作舞”为“栽比”。哈尼族“乐作舞”最早是由哈尼族祭祀舞蹈“打摸撮”演变而来，是哈尼人在守灵、送葬时跳一种舞蹈；而彝族“乐作舞”（栽比）发源地是阿扎河乡垤施、洛孟村，彝族同胞在生产劳动中依照晒荞子、踩荞子基本动作一方面产生了“踩荞舞”，在此基本上逐渐发展成了今天“乐作舞”。哈尼族“乐作舞”分为5套，而垤施、洛孟村彝族“乐作舞”有12套，重要由踩荞、经线舞、斗脚、翻身舞、撵调、擦背等构成，形成独特舞蹈韵味和风格，是一套完整原生态民间歌舞。当前，红河县已把垤施、洛孟村彝族“乐作舞”作为县舞进行推广。依照“乐作舞”改编节目也多次获奖。乐作舞不限人数，但必要以偶数男女搭配围成圆圈来跳。伴奏乐器有笛子、巴乌、二胡、三弦、四弦、草杆、树叶等，配以手掌拍打节奏。当前已收集体现劳动和生活内容12套舞蹈：舍哧、踩荞、撵调、三步弦、斗脚、经线、找对象、擦背、游调、摸螺蛳、翻身、作瑟。舞蹈以踩荞步法、撵调步法为基本，贯穿12套舞，每套变化不同。踩荞步法为逆时针或顺时针进三步退一步，轻盈舒展，舞姿飘逸；撵调步法在前行或后退一步时有一种小垫步，轻快敏捷，节奏明快。独特舞步加上乐声伴奏和人声伴唱，韵味独特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族“乐作舞”就参加红河州建州庆典表演，并且在1964年代表云南省到北京参加建国10周年大庆表演了。二、非物质文化遗产开发保护工作基本做法（一）全面普查整顿，精心申报保护名录。按照上级布置，近年来，我乡启动了民族民间文化资源普查，采用实地、面上调查与重点调研相结合方式，分赴10个村委会，初步完毕了普查任务。（二）重点项目得到关注，积极传承民间艺术。在资源普查基本上，拍摄并制作了垤施乐作舞哈尼多声部等2个民间歌舞，为传承、研究、发展非物质文化遗产奠定了基本。当前，我乡有3个民间传习馆共计150多人，有哈尼多声部传承人5人，乐作歌舞传承人7人。 （三）举办各种活动，壮大民俗文化队伍。我乡在整顿、提高各具特色民间文化艺术成果同步，积极组织、推荐、举办民间文艺术展演活动，努力扩大民间文化影响力。一是“矻扎扎”节，我乡以村为集体自发组织到乡机关驻地跳起欢乐“乐作舞”。旨在祝愿五谷丰收，六畜兴旺，家家康乐。传说，歌舞街已有几百年历史了，跳 “乐作舞”是为祈祷丰收；二是结合“矻扎扎”“万人长街歌舞节”举办民族民间服饰展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑶族民族服饰及银饰241件；三是在中小学校运用课间操时间广泛推广“乐作舞”。通过以上活动，广泛地调动广大人民群众参加保护、传承非物质文化遗产积极性和积极性，多方面地培养民俗人才，不断壮大民俗文化产业队伍。 （四）某些遗产申报成功。为了使非物质文化遗产得到更好保护、传承和发展，我乡积极组织了申报工作。到当前为止，已有2个项目申报成功，其中普春“多声部”已被列入国家级非物质文化遗产保护名录；陈习娘、车格被评为国家级非物质文化遗产传承人；陈俄东、张阳斗、李克三、王里亮、李四、吴丙仁、普者黑、李阿怕、杨泽斗等被评为省级非物质文化遗产传承人。三、非物质文化遗产保护存在困难和问题（一）结识欠深，保护意识还需增强。一方面，政府及有关部门领导对保护非物质文化遗产重要意义结识还不是很深，有结识不到老式民间文化属于“不可再生资源”，缺少保护急迫感、责任感和使命感；有不能苏醒结识民间文化在当前生存环境下日益消灭现实。另一方面，因非物质文化遗产是一种新近浮现名词，并且对其划分还不是很明确，加上宣传不够到位，特别社会上，许多老百姓还不懂得非物质文化遗产是什么概念，更不清晰保护范畴与内容及如何去保护，全民保护意识不强，民间文化保护还没有成为群众自觉行动。（二）普查粗浅，保护机制尚未完善。我乡文化底蕴深厚，涵盖内容广泛，资源十分丰富。虽然此前已开展过民间文化资源普查，但受人员、经费等因素影响，普查范畴较为狭小，普查深度较为肤浅，涉及内容也不全面，仅完毕了民族民间艺术中表演类任务，丰富非物质文化遗产资源未得到充分发掘。（三）是经费紧缺。开展非物质文化遗产保护工作需要足够经费保障。但由于经费紧张，普查手段落后，缺少先进摄录，导致普查中文字性多，图像、声音等有形资料少。不利于非物质文化遗产传承和保护。（四）环境恶化，保护前景令人担忧。随着经济社会迅速发展，受当代文明及多元文化冲击，使得非物质文化遗产生存土壤与环境急剧恶化而基本处在守势濒危状态，前景令人担忧。如今，打工经济迅猛发展，传承者与受众群体均已浮现断层，市场需求日渐萎缩，非物质文化原有生存环境已逐渐丧失。年青一代走上传习之路日渐缩小，既有传承人大都分散各地，难以集中组队演习，只在逢年过节时表演。四、加强非物质文化遗产保护工作建议非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切有关各种老式文化体现形式和文化空间。它蕴含着民族特有精神价值、思维方式、想象力和文化意识，承载着一种民族或群体文化生命密码，是发展先进文化根基和重要精神资源，是文化艺术生存发展内在动力。保护非物质文化遗产事实上就是保护咱们民族历史、精神家园、民族标记。（一）强化领导，积极开展宣展活动。保护好非物质文化遗产，对于提高都市文化品位，弘扬先进文化老式、增强民众凝聚力、贯彻科学发展观、实现经济社会全面、协调、可持续发展都具备重要意义。为此，政府及有关部门领导要进一步提高结识，统一思想，加大宣展力度，多形式、多层次、多角度地开展非物质文化遗产有关知识与法规内容宣传，积极举办艺术成果展演展示活动，以增强全社会保护意识和氛围。坚持政府主导，把非物质文化遗产保护工作列入重要议事日程，定期研究非物质文化遗产保护工作中浮现问题和困难。统筹协调，整合文联、史志等有关部门优势，通力协作、密切配合，共同推动非物质文化遗产保护工作。（二）全面普查，制定长效保护机制。非物质文化遗产保护是一项开创性、长期性工作，核心要在机制上下功夫。一普查建档。要在前期民族民间艺术资源普查基本上，总结经验，进一步、夯实开展资源普查工作，全面理解和掌握非物质文化遗产种类、数量、分布、生存环境、保护现状及存在问题，并运用文字、录音（像）、数字化多媒体等各种形式，进行真实、系统和全面地记录，建立档案和数据库。二制定规划。针对普查掌握状况，认真分析研究，依法、科学制定保护规划或保护方案，进一步明确近期目的、长远筹划、保护范畴、重点项目、详细办法、职责规定，并组织实行到位。三建立名录。按照非物质文化遗产逐级申报发布关于规定，尽快对非物质文化遗产资源进行评估。（三）突出重点，急救保护先进项目。非物质文化遗产资源丰富，其历史、文化、科学价值及生存状况各不相似。要认真分析，突出重点，区别对待。对于濒危有重要价值项目要予以重点保护和急救，制定周密保护方案，贯彻详细责任单位，采用科学有效办法，及时进行急救性保护。要将已列入国家级以上保护名录项目作为重点，加大急救保护力度。（四）加大投入，完善经费扶助政策。非物质文化遗产普查、急救、保护、申报等都需要大量经费支持。设立专项资金，用于资源普查、资料征集、实物收购、濒危项目急救等。要用足用活国家、省、州关于建设文化事业扶持政策，依托项目申报及富有特色文化成果展示，积极向上争取资金补贴。此外，要出台相应经费扶助政策，建立资金扶助机制，重点补贴扶持濒危项目、生活困难重要代表艺人以及对非物质文化遗产保护、传承做出重大贡献先进传承人或单位奖励，并通过政策引导、勉励个人、公司及社会团队积极参加、支持非物质文化遗产保护工作。（五）积极摸索研究，充分发挥优势，进一步整合资源，不断加大工作力度，切实把非物质文化遗产作为产业开发一种重要项目来抓，把非物质文化产业作为振兴经济重要产业来开发，积极创立民俗旅游，力求使非物质文化遗产资源优势变成人民群众共有、共享经济优势。 阿扎河乡人民政府二O一O年七月十二日