通用版高中语文必修一上册第六单元(三十七).docx

通用版高中语文必修一上册第六单元(三十七)1选择题1、下列加点字的读音完全正确的一项是（）A中绳（zhng）槁暴（go）磨砺（l）锲而不舍（q）B须臾（y）跂望（q）靛青（din）参省乎己（shng）C跬步（gu）句读（du）郯子（tn）生非异也（xng）D老聃（dn）阿谀（y）李蟠（pn）六艺经传（zhun）答案：D本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“锲而不舍”的“锲”应读qi。B“跂望”的“跂”应读q。“参省乎己”的“省”应读xng。C“跬步”的“跬”应读ku。故选D。2、下列词语中的字形和加点字的读音，全都正确的一项是（）A闭关主义展览自诩（y）磕头（k）B残羹冷灸魂灵冠冕（min）脑髓（su）C勃然大怒摩登女婿（xu）孱头（cn）D礼上往来国粹蹩进（bi）譬如（p）答案：C本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字音字形的能力。A.“自诩”的“诩”应读作“x”；B.“残羹冷灸”的“灸”应写作“炙”；D.“礼上往来”的“上”应写作“尚”。故选C。3、下列选项中，和其他三项句式不同的是（）A蚓无爪牙之利，筋骨之强B冰，水为之，而寒于水。C今漂沦憔悴，转徙于江湖间。D君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。答案：A本题考查学生对文言特殊句式的理解分析能力。A项，定语后置句，“利”“强”都是后置定语。其他三项皆是介宾短语后置句，标志是“于”“于”“乎”。故选A。4、下列加点词的解释不正确的一项是（）A金就砺则利：金属制的刀斧B而闻者彰：清楚C而绝江河：超过D锲而不舍：刻答案：C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“绝：超过”说法错误，“绝”在此处的意思是“渡过”。句意：却可以横渡长江黄河。故选C。5、下列句子中，加点的成语使用不正确的一项是（）A这夫妻俩在工作上互相理解支持，在生活中互相关心照顾，真是恩爱和睦、礼尚往来的一对儿。B有些所谓的“理论家”，惯于引经据典，故弄玄虚，把本来简单明了的理论搞得复杂难懂，以显其学问的高深和立场的正确。C他告诫跃跃欲试的年轻人，一定要有向前看两年的眼光。跟风、赶潮流，你吃到的很可能是残羹冷炙。D真正推动油价疯狂上涨、在幕后兴风作浪的正是人为设计的金融市场体系和在全球自由游弋的金融资本。答案：A本题考查正确使用成语的能力。A项，礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。不能用于夫妻之间，使用错误。B项，故弄玄虚：故意玩弄花招，使人迷惑，无法捉摸。使用正确。C项，残羹冷炙：指吃剩的汤菜，也比喻别人施舍的东西。使用正确。D项，兴风作浪：原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪，后多比喻煽动情绪，挑起事端。使用正确。故选A。6、下列句子顺序排列正确的一项是()阅读首先是一种个人行为，_；_，_，由此阅读可以重塑个人的精神世界。亚里士多德曾经给人做出过最科学经典的定义：理性的动物。_。_，_，而阅读也是人类区别于其他动物的理性行为。这或许才是阅读的本质，由亚里士多德而来。是与个体经验的对接其次对于内容的感悟也基本是个体的那里面有切实的人生知识与过去年代人类理性智慧的积淀你读与不读，读什么书，大多可以由你个人决定而书本正是人类理性的结晶尤其是那些杰出的经典之书更是人类奋斗最为经久不衰的成果ABCD答案：A本题考查语言表达连贯性。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考虑层次间的衔接，其中应先找出相关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再诵读语段，检查确定。解答此题，主要根据上下句之间的逻辑关系以及标志性词语来排序。首先综观全段是阐述阅读的本质，先强调是“个人行为”，后面的横线处当选第句，是具体说明；紧接着选，个体感悟和个体经验是相联的，且语言标志“其次”与“首先”呼应；第四处横线与亚里士多德对人的定义“理性的动物”衔接最紧的是，这是由内容和标志性词语“而”所决定；最后是，这是由标志性词语“尤其”和指代词“那”所决定。故选A。7、下列加点字的注音全都正确的一项是（）A譬（p）如吝（ln）啬孱（chn）头残羹冷炙（zh）B蹩（bi）进仪（y）节古董（dng）冠冕（min）堂皇C精粹（cu）禁（jn）绝脑髓（su）剔除糟粕（p）D自诩（x）混淆（hn）磕（k）头子丑寅（yn）卯答案：C本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A“孱头”的“孱”应读“cn”。B“仪节”的“仪”应读“y”。D“混淆”的“混”应读“hn”。故选C。8、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A荀子为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。B“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”。C“君子”一词，广见于先秦典籍，而后被赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。D跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步。答案：B此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题中，B项，“的卢”指的是额部有白色斑点的马。并不是千里马的别称。故选B。9、对下面虚词的用法分类正确的一项是君子博学而日参省乎己。孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎。叫嚣乎东西，隳突乎南北。吾尝题乎是。有朋自远方来，不亦说乎？将军迎操，欲安所归乎。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？A/B/C/D/答案：D本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。本题要求选择对下面虚词的用法分类正确的一项。都是与虚词“乎”，的句子。“乎”的主要用法是两类，从位置来看主要有句中和句尾。在句中多相当于介词“于”，而句末多是语气助词，可译为“吗”。很明显的“乎”在句中，相当于“于”介词；其他都在句末，是语气助词。故选D。10、下面一段文字中加点词语字形有误的一项是（）对于一个人而言，只有心志成熟才可以承担生活中的事情，才可以理性地对待身边的人和事。一个富有教养的人，不论是对什么样身份的人，始终都彬彬有礼。读书，读好书，是获得教养的重要途径。勤读书，会读书，你就会和大千世界息息相通，你的思想就会变得丰盈。A心志B彬彬有礼C息息相通D丰盈答案：A本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A项，心志：意思是意志、志气。心智：一指头脑聪明；二指才智，智慧；三指脑力，神志。结合“承担生活中的事情，才可以理性地对待身边的人和事”分析，应该用“心智”。B项，彬彬有礼：表示个人修养和作风的道德用语，形容文雅有礼貌的样子。形容“一个富有教养的人”，使用正确。C项，息息相通：意思是形容彼此的关系非常密切。形容人和大千世界的关系密切，使用正确。D项，丰盈：指体态丰满；富裕，丰富。结合“思想”分析，使用正确。故选A。11、下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（）这些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里却男盗女娼，他们终究逃不了被人民唾弃的下场。在见诸报端的受贿贪官中，“礼尚往来”是最常用的借口，而诸如端午、中秋、春节、生日之类的日子，都是非常好的时间“载体”。AgunchngshngziBgunchngshngziCgunchngshngziDgunchngshngzi答案：B本题主要考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。冠，gun，帽子，形状像帽子或在顶上的东西。gun，把帽子戴在头上（古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年；在前面加上某种名号或文字；居第一位；指冠军；姓等。冠冕：古代帝王、官员戴的帽子。读作gun。娼，读音为chng。基本字义为妓女。尚，读音为shng。副词，还；尊崇，注重；风尚；古又同“上”；古又同“掌”等。载，zi，年；刊登。zi，装载；运输工具所装的东西；充满（道路）；姓；又，且等。载体，读作zit。科学技术上指某些能传递能量或承载其他物质的物质。现也泛指一切能够承载其他事物的事物。故选B。12、下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是A侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。B在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。D“六艺”指诗书礼易乐春秋六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。答案：C本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考查古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是官职和科举、姓名和称谓、宗法和礼俗等，解答此类题目，考生要注重平时知识的积累，尤其是课下注释的相关内容。C项，对“士大夫”的解说错误。“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。故选C。13、选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时学于余A全相同B各不相同C只有相同D只有相同答案：C本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“而耻学于师”中“于”是介词，向；“其皆出于此乎”中“于”是介词，从；“于其身也”中“于”是介词，对于；“师不必贤于弟子”中“于”是介词，比；“不拘于时”中“于”是介词，被；“学于余”中“于”是介词，向。只有相同。故选C。14、下列各组句子中，加点的“之”字的意义和用法相同的一组是（）A吾从而师之欲人之无惑也难矣B古之学者必有师彼童子之师C择师而教之蚓无爪牙之利D郯子之徙句读之不知答案：B本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点的之字的意义和用法相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。B项，两个“之”都是助词，相当于“的”；A项，前者是代词，他，后者是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；C项，前者是代词，他，后者是助词，定语后置的标志，无实义；D项，前者是指示代词，这，后者是助词，宾语前置的标志，无实义。故选B。15、下列各句中标点符号使用不当的一项是（）A俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”B从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫作残酷斗争；一个叫作无情打击。C今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。D主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。答案：B本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.“一个叫作残酷斗争；一个叫作无情打击”中的分号使用错误，应将分号改为“，”。因为冒号后没有逗号就不能用分号。故选B。16、对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）古之学者必有师吾从而师之惑而不从师而耻学于师彼童子之师孔子师郯子吾师道也巫医乐师百工之人A/B/C/D/答案：D本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”，师：名词，老师；“吾从而师之”是说“我跟从他，把他当作老师”；师：名词的意动用法，以为老师；“惑而不从师”是说“感到疑惑，却不向老师讨教”，师：名词，老师；“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”，师：名词，老师；“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”，师：名词，老师；“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”，师：名词的意动用法，以为老师；“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”，师：动词，学习；“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”，师：名词，指一类人，是对职业的一种敬称。故选D。17、下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A这夫妻俩在工作上互相理解支持，在生活中相互关心照顾，真是恩爱和睦、礼尚往来的一对儿。B这位老师教学有方，经常在课堂上故弄玄虚，以启发学生，收到了深入浅出的效果。C学问贵在问，要问就不要怕贻笑大方，而真正的大方之家是不会嘲笑虚心求教的人的。D在最困难的时候，这位母亲总是吃孩子们剩的残羹冷炙。答案：C本题考查学生正确使用成语的能力。A“礼尚往来”的意思是礼节上重视有来有往。本句是说夫妻间的理解支持、关心照顾，不属于这个范畴，使用不正确。B“故弄玄虚”指故意玩弄花招，使人迷惑，无法捉摸。贬义，用在此处形容老师，感情色彩不当。C“贻笑大方”意思是给懂行的人留下笑柄。根据后面“真正的大方之家是不会嘲笑虚心求教的人的”可知使用正确。D“残羹冷炙”指吃剩的饭菜，前边再用“吃剩的”修饰，语意重复，使用不当。故选C。18、对下列文学常识的表述，不正确的一项是（）A鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是狂人日记，它被看作是我国现代文学史上的第一篇白话小说。B鲁迅的小说狂人日记孔乙己祝福一件小事故乡社戏阿Q正传均收录在呐喊中。C象征主义的基本特征是：重主观表现而轻客观描写；暗示多于解释；大量运用通感、自由联想、暗示等手法；神秘主义、唯美主义和形式主义明显。D杂文，以短小、锋利、隽永为特点，是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文，它内容广泛，形式多样，具有极强的战斗力。答案：B本题主要考查识记文学常识的能力。B项，“祝福收录在呐喊中”错误。祝福收录在彷徨中。祝福是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海东方杂志半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集彷徨。故选B。课内阅读19、师说中理解下面句子的对比手法。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。答案：择师教子与自己“耻师”对比，前者只是“授之书而习其句读（断句）”并非“传其道解其惑”，得出“小学而大遗”（小的方面学习，而大的方面放弃）的结论。本题考查学生把握文中对比作用的基本能力。对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。师说是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。本题择师教子与自己“耻师”对比，即以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法，即“小学而大遗”（小的方面学习，而大的方面放弃）的结论。参考译文：人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！20、请概括劝学第一段的内容要点。答案：提出中心论点：学习不能停止。本题考查概括段落内容要点的能力。解答此题，首先要翻译段落内容；然后梳理段落中语句的内容层次关系，找出重点词句；最后联系文章整体内容及文体特征，用准确、简洁的语言加以概括。劝学第一段是独句成段，其大意是“君子说：学习不可以停止”。其中“已”是停止的意思。从内容上看，荀子引君子的话，开篇紧扣标题“劝学”，一方面是说学习非常重要所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。联系后文内容及文体分析，本文是议论性散文，后文三个段落作者从学习的意义，作用，方法、态度三方面讨论学习的问题，证明“学习不可以停止”，所以第一段是文章的中心论点。结合以上分析概括作答即可。13