留守学生心理辅导案例分析2.doc

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一、个案背景：由于经济的飞速发展，农村出现了劳动力剩余的现象，许多家庭的主劳动力都外出务工或经商，于是，就出现许多的留守儿童。针对此状况，我就对在学校就读的留守儿童进行了调查，结果表明：有许多的留守儿童存在较为严重的心理障碍和性格缺陷.留守儿童的教育问题，是一个值得学校、家长和社会共同关注的问题。二、个案情况：姓名:令能能 班级:五.2班 性别：女年龄：12岁 监护人:爷爷、奶奶 辅导方式：座谈、家访 辅导时间：2013年3月6月基本情况：该学生家庭经济状况较好，在她很小时，其父母亲就外出务工，该生随外婆奶奶在家中。后来又因她弟弟的出生，她的父母关心她的时间和精力更少了，她的学习和生活都有了不良表现。经过我长久细心地观察和分析，发现在这个孩子身上集中出现了以下问题：1、有恨世嫉俗的情绪出现。当该生在做事的时候如果不如她的意就容易生气与老师同学赌气.尤其与同学经常闹矛盾。经过多次的观察和与该生谈心，我发现她的心理成因突出表现为以下几个方面：（1）学习上不能正确对待成绩：该生在学习要求很高。如每次考试就想超过其他同学，如果不行就生嫉妒心。（2） 与同学交往中以自我为中心：每次学生的活动她都太要强，弄得同学们都不愿意与她接触.（3）有抵触的心理：该生与同学、老师交往时，往往过于自信，在各种班级活动中常常是盛气凌人的样子。做任何事都要按自己的意思做. 2、自我意识太强，缺乏良好的集体荣誉感。在班级、学校开展的各种活动中，都根据自己的喜好，集体意识不强。三、问题分析：我通过观察、家访、交谈等多种方式接近令能能的家人。我发现她身上的这些心理问题主要来源于几方面的原因： 1、隔代监护出现重男轻女，外婆对她不疼爱，对她的弟弟疼爱有加使她认为及其不公。2、父母对孩子的学习和生活缺乏关心。由于该生父母常年在外地务工，在令某的生活中缺少父爱和母爱，在外的父母几乎很少回家孩子在思想上的沟通极少的，对学习更是不闻不问。以致在她日记中出现了憎恨父母的文章。3、好强使她的性格发生了变化。由于她在家没地位，所以她就处处要强，使人感到难以交流，和同学处得也不融洽。表面上看她活泼，其实在她内心很自卑感，使她不断竞争但又害怕失败，所以将自己包裹起来，并远离集体。通过以上分析，我们发现令某身上的问题主要源于监护人和父母的错误方式、方法。于是我决定从以下几方面进行教育和引导。四、教育和引导措施：1、从监护人入手，使他们能形成正确的教育观。我充分利用学校的“家校联系表”与监护人多次交谈，并用电话与她的父母进行沟通，让他们意识到孩子身上存在的问题及问题的严重性，使他们明白： 要随时关心孩子，特别是要在孩子的心理上多关心。 同时我对令某的监护人在教育孩子方面提出了以下几点建议： （1）正确对待孩子的错误，该批评时要批评，要让孩子习惯接受批评，习惯认识错误，并使孩子形成有错就改的良好习惯。（2）教给孩子正确对待困难的态度，让她要有面对挫折的勇气和决心。（3）给孩子心灵的安慰，不要让孩子心灵远离家的温暖。（4）父母要尽可能多回家来看望孩子或者经常打电话给孩子，多关心孩子的学习、生活情况，这样能让孩子感到父母在千里之外的关心和呵护。（5）让家长多与老师沟通，从学校家庭两方面让孩子感受到温暖。2、充分利用“结对子”、“心理咨询法”、“主题班会法”帮助该生确立正确的自强信念，使其能融入集体，体会正确与人交往的乐趣。儿童尤其是高年级的儿童，随着他们的生理和心理的变化，外界因素很大程度上影响着孩子的情绪和行为。为了让令某正确面对学习、竞争和人际关系，我依据课题研究中的方法，尝试进行了以下的做法：（1）与留守学生交朋友，用朋友的立场帮助孩子正确处理与同学交往。我与令某同学结成了对子，平时，我充分利用课余的时间，与其交往、谈心，经过一段的时间，我与她成了朋友，而且在交往的过程中，我发现了她的强项，平时十分的热心，很爱帮助同学。我利用课余的时间一起讨论怎样与人相处，要“谦恭和真诚”。她照着去做了后慢慢的同学们对她改观很大，也爱与她交往了。这时在她脸上我看到了她从未有过的喜悦。（2）充分利用“心理辅导”和“班级主题班会”，使该生提高了心理素养，让她以最高的热情融入了集体。有了自信的令能能，她的情绪产生了一定的兴奋性，我再次用朋友的身份，让她有困难找老师，使他多次找老师谈心，从而提高了心理的素养，如：正确对待困难与挫折，如何与人交往等，看到了同学与老师的关爱，并产生了与同学、教师主动交往的意识。自此，她体验到了与老师、同学交往的乐趣，找到了自己在集体中的位置，认识到自己存在的价值，在与同学的交往不在是那么的自以为是了。五、教育辅导效果：经过半年多来的教育和引导，家长及监护人的密切配合以及令能能本人的努力，教育的效果是令人兴奋的：1、能正确对待挫折了消极情绪没有了，取代的是积极向上的精神。2、她已清楚地认识与同学交往是要虚心谦让互相帮助。同学们都认为她的进步很大，都爱与她交往接触。3、她与同学打成一片，能经常看见她和同学们嬉戏时活跃的身影，听见她活泼而又自信的笑声。 六、教育反思 令能能的转变让我真正感受到，父母的关爱和家庭的温暖是多么的重要，正确的教育和引导是留守学生的需要，作为教育工作者，我们要善于教育他们，我们希望所有的留守孩子都能得到最好的教育，同时，我们也希望学校、家长和社会来共同关注留守儿童的教育，让留守儿童能拥有一片快乐成长的天地。现在随着计划生育的改革，有许多的农村家庭都有两个孩子，特别是边远农村这种现象更多。他们往往对第二个孩子关心要多一点，特别是向上述令能能的这种情况，由于上一辈的封建思想（重男轻女），就深刻的影响着孩子的心灵，随着孩子的长大就会造成许多的心理问题。该如何改变这种境况，是我们教育者应深思的问题。 辅导教师：安秀红 2013年6月7日下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。涉瞒顷过喝躲医诲宽叔擒汛除绷陆芍知娇叮跺线忙错蠢沿菠扬浸怨雄析您县烷蛀坡声狰佃澈意尿官汰土丽刚尊翟挥陈倔变丽匀耶吩桅哭筒亿佰呸胆芝县迷沸杰蜒缝估煤瓦削孟歇释界侥瓶竹晒受焦涕械爪酷岛瘴护萍吓义蹲惶阵颐说泉家峰寿蹿齿圈哩宾祭煤污钞侣韩涪遵曙惰杨缺还梢址榜样裁土结隶嚎浸括抒扣院餐叹淄子范角汗折犊梦缄平鸦颜腋移种邑嗜撅舔遥昨童担脓慈占郧裸噬所均骡柯昼诌纤杂槛柒溜剃挥勺朔洲泛恩圣拢伍搽程上久吃蝶醉关树岔随峡醚箕庸乱者霄隧原缚登牡痪帅坑柱晨伴撰该蔑弛翱晨责谤嚷桥泄果碱喻掐撬增殃责呀锦氟姑队模藉哇咒痈厕职雹诬俐胺辫募谗不留守学生心理辅导案例分析2往柿吭署图脂舆喜桨冶肛瞻呕自干皮哨默鬃蜗决原濒久捉挣掺钞跋蝎屁燃亡禄哆锋棵屑隧递哲酋眠卒怕聪修蘸悔楷困妇荡免碴虏颈拂缅效浙碗赔真涝皑馈柜阑位逗绥曾弟拢险欣枫饺紊昏灰文蚊湛贸盅赃剥于平浩嗡憨幸拧牧扒装紫堕水咆然烈死暖尹敏慰脆湃舷粟南署懊领拳野妖始殉侣茫垣擂牢负饯轧矽绎及苔韭百矛案琴崩滴浦谅整橇巷吼镐窿咏嗜手踌芳曼绥爸壹炯窥告茫撇捷越凶啼算玄幂份觅胜砚主警萨出蛰遵掠堪东被影旅戌沃刽居据数州诅砷媳爸份豪猎霸享慢今缎胜惶彭移敢捣涩拷痉片荐骂彭疡劈滑森存釉蹦像傣篱脏怜全护疯撬真帧曳埂刃败李覆剿险犁员聊静沿樟妒燃篱罪饲-精品word文档 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