师说教学设计.doc

《师说》教学设计
【教学内容】《师说》
【课型】新授课
【教学目标】
1. 知识与技能：
①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；
②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法；
2. 过程与方法：
教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法；
3. 情感与价值观：
正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。
【教学重点】
1．指导学生积累重要的文言知识点；
2．了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。
【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。
【教学方法】讲授法、讨论法、交流法
【教学工具】多媒体课件
【教学课时】两课时
【教学过程】
【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点
课前布置预习：
让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。

一．导入：
俗话说：一日为师，终生为父，以及我们家中的供奉牌位“天地君亲师”。从这两句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。
回忆一下我们已学过的韩愈的诗歌：《早春呈水部张十八员外》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
二．认识韩愈
韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
　　古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

三．关于“说”
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 

四．在老师带领下通读全文，正音：
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán
苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí

五．学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点句子，注意要“直译”：
1．师者，所以传道受业解惑也
2．是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
3．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况）
1．梳理文章的文言知识点：
①通假字
所以传道受业解惑也      “受”通“授”
或师焉，或不焉          “不”通“否”
② 古今异义：
学者：古：泛指求学的人。
今：指有专门学问的人。
所以：古：“所”与介词“以”结合，译为：用 来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。
今：表因果关系的连词。
小学：古：①小的方面要学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人：古：一般人、普通人。今：许多的人。
③实词（一词多义）
师古之学者必有师：老师
巫医乐师百工之人：指有专门技艺的人
吾师道也：学习
或师焉，或否焉：从师 
孔子师郯子：以……为师
（这里只讲解实词“师”，其他重点实词“传”等布置为课下作业要求学生完成）
④虚词：
郯子之徒：代词，这（之族、之属、之谋、之伦）
古之学者：助词，的
句读之不知：助词，宾语前置的标志（何陋之有）
师道之不复可知矣：放在主谓之间，取消句子独立性
（这里也只讲解“之”，“其”、“乎”、“于”也布置为课后作业）
⑤词类活用：圣，师，耻……
⑥文言句式：
判断句：师者，所以传道受业解惑也
状语后置句：师不必贤于弟子
宾语前置句：句读之不知
被动句：不拘于时
（每一类句式只举一个例子，其他的要求学生课下完成）
2．翻译重点句子：
①师者，所以传道受业解惑也
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的
②是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
不知句读，不能解答疑惑，有的（“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（“惑之不解”这样的大事）却不请教老师；小的方面学习了，大的方面却丢了。我没有看到他们的明智。
④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，难道值得奇怪吗！

六．小结本课时：
本节课的重点是疏通并归纳了文章重点的文言知识点，其中“师”和“之”的用法是重中之重，请在理解的基础上认真记忆、积累。

七．布置作业：
1．找出文中以下字的意义和用法：传、于、其、乎；
2.文章是一篇古代的议论文，那么它的中心论点是什么？作者又是如何展开论述的呢？

附板书设计：
师 说
韩愈（唐文学家；古文运动；唐宋八大家之首）
1. 通假字：受（授），不（否）
2. 实词：师
3. 虚词：之
4. 古今异义：学者，所以，小学，众人 师说
5. 词类活用：圣，师，耻
6. 文言句式：判断句：……者，……也 文言知识点
状语后置句：师不必贤于弟子
宾语前置句：句读之不知，惑之不解
被动句：不拘于时

【教学过程】【第二课时】
一．复习上节课重点字词，背诵第一段

二．总体把握：齐读课文，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

三．研读第一段：
1.哪句可以看作是本文的中心论点？
古之学者必有师。
为什么要从师？人非生而知之者
选择老师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少；道之所存，师之所存也。
2.总结本段
总说老师的职责、从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

四.研读第二段：
1.思考：本段的论点是什么？
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法。
2.教师总结：本段是韩愈在批判当时以从事学习为耻的风气。

五.研读第三、四段：
1.第三段：以孔子为例，进一步论证从师的重要性
2.第四段：说明了写作的缘由，紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

六.难点探究：
1.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族 ”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
2.阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：
（1）本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？
（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？
（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？ 
明确：（1）本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。
（2）几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣1欲人之无惑也难矣1”三个对比的顺序与之相应。
（3）语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” 这是疑问语调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。 

七、本文主要的论证方法：对比论证
本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

八、语言特色：排比对偶句
韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

九．小结全文：
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。 

十．布置作业：
韩愈说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”请谈谈你的看法，写一段不少于200字的话来表明你的观点。

附：板书设计

其中专业理论知识内容包括：保安理论知识、消防业务知识、职业道德、法律常识、保安礼仪、救护知识。作技能训练内容包括：岗位操作指引、勤务技能、消防技能、军事技能。
二．培训的及要求培训目的
安全生产目标责任书
为了进一步落实安全生产责任制，做到“责、权、利”相结合，根据我公司2015年度安全生产目标的内容，现与财务部签订如下安全生产目标：
一、目标值：
1、全年人身死亡事故为零，重伤事故为零，轻伤人数为零。
2、现金安全保管，不发生盗窃事故。
3、每月足额提取安全生产费用，保障安全生产投入资金的到位。
4、安全培训合格率为100%。
二、本单位安全工作上必须做到以下内容：
1、对本单位的安全生产负直接领导责任，必须模范遵守公司的各项安全管理制度，不发布与公司安全管理制度相抵触的指令，严格履行本人的安全职责，确保安全责任制在本单位全面落实，并全力支持安全工作。
2、保证公司各项安全管理制度和管理办法在本单位内全面实施，并自觉接受公司安全部门的监督和管理。
3、在确保安全的前提下组织生产，始终把安全工作放在首位，当“安全与交货期、质量”发生矛盾时，坚持安全第一的原则。
4、参加生产碰头会时，首先汇报本单位的安全生产情况和安全问题落实情况；在安排本单位生产任务时，必须安排安全工作内容，并写入记录。
5、在公司及政府的安全检查中杜绝各类违章现象。
6、组织本部门积极参加安全检查，做到有检查、有整改，记录全。
7、以身作则，不违章指挥、不违章操作。对发现的各类违章现象负有查禁的责任，同时要予以查处。
8、虚心接受员工提出的问题，杜绝不接受或盲目指挥；
9、发生事故，应立即报告主管领导，按照“四不放过”的原则召开事故分析会，提出整改措施和对责任者的处理意见，并填写事故登记表，严禁隐瞒不报或降低对责任者的处罚标准。
10、必须按规定对单位员工进行培训和新员工上岗教育；
11、严格执行公司安全生产十六项禁令，保证本单位所有人员不违章作业。
三、 安全奖惩：
1、对于全年实现安全目标的按照公司生产现场管理规定和工作说明书进行考核奖励；对于未实现安全目标的按照公司规定进行处罚。
2、每月接受主管领导指派人员对安全生产责任状的落

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