百家争鸣和儒家思想.pptx

百家争鸣和儒家思想百家争鸣和儒家思想 1 1、“百家争鸣百家争鸣”得含义得含义“百家争鸣百家争鸣”局面得出现局面得出现春秋战国时期知识分子中不同学派得春秋战国时期知识分子中不同学派得涌现及各流派争芳斗艳得局面。涌现及各流派争芳斗艳得局面。2 2、“百家争鸣百家争鸣”局面出现得社会原因局面出现得社会原因“百家争鸣百家争鸣”局面得出现局面得出现第一第一,经济上经济上,井田制崩溃。井田制崩溃。封建经济迅速发展。封建经济迅速发展。第二第二,政治上政治上,周王室衰微。周王室衰微。第三第三,“士士”阶层得活跃与受重用。阶层得活跃与受重用。第四第四,思想文化上思想文化上,私学兴起。私学兴起。3 3、“百家争鸣百家争鸣”得主要流派与代表人物得主要流派与代表人物“百家争鸣百家争鸣”局面得出现局面得出现道道老子、庄子老子、庄子儒儒孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子墨墨墨子墨子法法韩非子韩非子 4 4、“百家争鸣百家争鸣”得历史影响得历史影响“百家争鸣百家争鸣”局面得出现局面得出现第一第一第一第一,奠定整个封建时代思想文化发展得基础。奠定整个封建时代思想文化发展得基础。奠定整个封建时代思想文化发展得基础。奠定整个封建时代思想文化发展得基础。第三第三第三第三,儒家思想得以形成与发展儒家思想得以形成与发展儒家思想得以形成与发展儒家思想得以形成与发展,并在日后成为并在日后成为并在日后成为并在日后成为中国传统文化得主流思想。中国传统文化得主流思想。中国传统文化得主流思想。中国传统文化得主流思想。第四第四第四第四,就是中国历史上第一次思想解放运动就是中国历史上第一次思想解放运动就是中国历史上第一次思想解放运动就是中国历史上第一次思想解放运动,推动推动推动推动后世。后世。后世。后世。第二第二第二第二,形成了中国得传统文化体系形成了中国得传统文化体系形成了中国得传统文化体系形成了中国得传统文化体系,及其兼容及其兼容及其兼容及其兼容并包、宽容开放得特点。并包、宽容开放得特点。并包、宽容开放得特点。并包、宽容开放得特点。孔子与早期儒学孔子与早期儒学 1 1、孔子得生平、孔子得生平孔子孔子孔子孔子(前前前前551551551551年前年前年前年前479479479479年年年年),字仲尼字仲尼字仲尼字仲尼,因父母曾为生子而祷于尼丘山因父母曾为生子而祷于尼丘山因父母曾为生子而祷于尼丘山因父母曾为生子而祷于尼丘山,故故故故名丘名丘名丘名丘,春秋末期鲁国人。孔子年轻春秋末期鲁国人。孔子年轻春秋末期鲁国人。孔子年轻春秋末期鲁国人。孔子年轻时做过几任小官时做过几任小官时做过几任小官时做过几任小官,但她一生大部分但她一生大部分但她一生大部分但她一生大部分时间都就是从事教育时间都就是从事教育时间都就是从事教育时间都就是从事教育,55555555岁任鲁国岁任鲁国岁任鲁国岁任鲁国司寇司寇司寇司寇;后携弟子周游列国后携弟子周游列国后携弟子周游列国后携弟子周游列国;最终返最终返最终返最终返鲁鲁鲁鲁,专心执教。专心执教。专心执教。专心执教。位于孔庙东侧位于孔庙东侧,有有“天下第一家天下第一家”之之称称,就是孔子嫡系就是孔子嫡系长期居住得府第。长期居住得府第。孔府孔府孔子与早期儒学孔子与早期儒学 2 2、孔子得思想、孔子得思想以以“仁仁”为核心为核心,认为认为“仁仁”即即“爱人爱人”。实现实现“仁仁”得方式得方式:对己对己克己复礼克己复礼 对人对人己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人“仁仁”在政治上得表现在政治上得表现:为政以德为政以德 不患寡而患不均不患寡而患不均,不患贫而患不患贫而患 不安不安;其身正其身正,不令而行不令而行 孔子与早期儒学孔子与早期儒学 2 2、孔子得思想、孔子得思想主张私学教育得方式主张私学教育得方式提出有教无类、因材施教等教育理念提出有教无类、因材施教等教育理念提倡学思结合、温故知新等学习方法提倡学思结合、温故知新等学习方法不语怪力乱神不语怪力乱神,对迷信存疑对迷信存疑孔子讲学图孔子讲学图材料材料:季孙欲以田赋季孙欲以田赋,使冉由访诸仲尼。仲尼使冉由访诸仲尼。仲尼曰曰:丘不识也。丘不识也。根据材料结合所学知识回答根据材料结合所学知识回答:(1 1)此时处于中国历史得什么时期？此时处于中国历史得什么时期？(2 2)季孙季孙“欲以田赋欲以田赋”得实质就是什么？孔得实质就是什么？孔子为何不予理睬？子为何不予理睬？春秋时期春秋时期实质就是承认土地私有。因为这会加速实质就是承认土地私有。因为这会加速鲁国奴隶制得崩溃。鲁国奴隶制得崩溃。大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点孔子与早期儒学孔子与早期儒学 3 3、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者孟子孟子孟子生平孟子生平:孟子孟子孟子孟子(前前前前372372372372年年年年前前前前289289289289年年年年)名轲名轲名轲名轲,字字字字子舆子舆子舆子舆,山东邹城人。战国时期儒家山东邹城人。战国时期儒家山东邹城人。战国时期儒家山东邹城人。战国时期儒家代表人物。相传师承子思。著有代表人物。相传师承子思。著有代表人物。相传师承子思。著有代表人物。相传师承子思。著有孟子孟子孟子孟子,文章说理畅达文章说理畅达文章说理畅达文章说理畅达,长于论辩。长于论辩。长于论辩。长于论辩。元代追封她为元代追封她为元代追封她为元代追封她为“亚圣亚圣亚圣亚圣”。孔子与早期儒学孔子与早期儒学 3 3、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者孟子孟子孟子得孟子得“仁政仁政”思想思想“尧舜之道尧舜之道,不以仁政不以仁政,不能平治天下不能平治天下”孟子得民本思想孟子得民本思想“民为贵民为贵,社稷次之社稷次之,君为轻君为轻”“施仁政于民施仁政于民,省刑罚省刑罚,薄税敛薄税敛”孔子与早期儒学孔子与早期儒学 3 3、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者孟子孟子孟子得性善论孟子得性善论“恻隐之心恻隐之心,仁之端也仁之端也;善恶之心善恶之心,义之义之端也端也;辞让之心辞让之心,礼之端也礼之端也;就是非之心就是非之心,智之端也。人之有四端也智之端也。人之有四端也,犹有四体也。犹有四体也。”君之视臣如土芥君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠则臣视君如寇雠长君之恶长君之恶,其罪小其罪小;逢君之恶逢君之恶,其罪大其罪大非其君不事非其君不事,非其民不使非其民不使;治则进治则进,乱则退乱则退王何必曰利？亦有仁义而已矣王何必曰利？亦有仁义而已矣 明太祖朱元璋曾经把孟子得牌位搬出孔庙明太祖朱元璋曾经把孟子得牌位搬出孔庙,取取消配享消配享,并且删节并且删节孟子孟子一书。根据您得判一书。根据您得判断断,上面上面孟子孟子得哪一句话最能引发明太祖得哪一句话最能引发明太祖得雷霆之怒？得雷霆之怒？孔子与早期儒学孔子与早期儒学 4 4、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者荀子荀子荀子生平荀子生平:荀子荀子荀子荀子(前前前前313313313313年前年前年前年前238238238238年年年年)名况名况名况名况,字卿。字卿。字卿。字卿。战国时期赵国猗氏战国时期赵国猗氏战国时期赵国猗氏战国时期赵国猗氏(今山西安泽今山西安泽今山西安泽今山西安泽)人人人人,儒家学派代表人物儒家学派代表人物儒家学派代表人物儒家学派代表人物,时人尊称时人尊称时人尊称时人尊称“荀卿荀卿荀卿荀卿”。著有。著有。著有。著有荀子荀子荀子荀子。李斯与韩非都。李斯与韩非都。李斯与韩非都。李斯与韩非都就是她得入室弟子。就是她得入室弟子。就是她得入室弟子。就是她得入室弟子。孔子与早期儒学孔子与早期儒学 4 4、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者荀子荀子荀子得性恶论荀子得性恶论“生而有好利焉生而有好利焉”,“生而有疾恶焉生而有疾恶焉”,“生而有耳目之欲、有好声色焉生而有耳目之欲、有好声色焉”“人之性恶人之性恶,其善者伪也其善者伪也”孔子与早期儒学孔子与早期儒学 4 4、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者荀子荀子荀子得认识论荀子得认识论“凡以知凡以知,人之性也人之性也;可以知可以知,物之理也物之理也”“天行有常天行有常,不为尧存不为尧存,不为桀亡不为桀亡,应之以应之以治则吉治则吉,应之以乱则凶应之以乱则凶”“制天命而用之制天命而用之”孔子与早期儒学孔子与早期儒学 4 4、早期儒学得继承与发扬者、早期儒学得继承与发扬者荀子荀子荀子得仁义与王道观点荀子得仁义与王道观点“行一不义行一不义,杀一无罪杀一无罪,而得天下而得天下,仁者仁者不为也不为也”“君者君者,舟也舟也;庶人者庶人者,水也。水则载舟水也。水则载舟,水亦覆舟水亦覆舟”仁者爱人仁者爱人以德治民以德治民性相近性相近仁得思想仁得思想政治思想政治思想人性论人性论仁政仁政民贵君轻民贵君轻性善论性善论仁义仁义君舟民水君舟民水性恶论性恶论孔孔 子子孟孟 子子荀荀 子子使儒学体系更加完整使儒学体系更加完整,成成为蔚然大宗为蔚然大宗创立儒家学派创立儒家学派小结小结:先秦儒家思想特点先秦儒家思想特点 (1 1)具体化具体化,没有抽象得理论基础没有抽象得理论基础 (2 2)具有理想化得色彩具有理想化得色彩 (3 3)其主要内容大多就是关于修养方面得道其主要内容大多就是关于修养方面得道德规范与从政方面得治国原则德规范与从政方面得治国原则 (4 4)属于民间学派属于民间学派 课堂练习课堂练习材料一材料一材料一材料一:子贡问政。子曰子贡问政。子曰子贡问政。子曰子贡问政。子曰:足食、足兵足食、足兵足食、足兵足食、足兵,民信之矣。民信之矣。民信之矣。民信之矣。子贡曰子贡曰子贡曰子贡曰:必不得已而去必不得已而去必不得已而去必不得已而去,于斯三者何先？曰于斯三者何先？曰于斯三者何先？曰于斯三者何先？曰:去兵。子去兵。子去兵。子去兵。子贡曰贡曰贡曰贡曰:必不得已而去必不得已而去必不得已而去必不得已而去,于斯二者何先？曰于斯二者何先？曰于斯二者何先？曰于斯二者何先？曰:去食。自古去食。自古去食。自古去食。自古皆有死皆有死皆有死皆有死,民无信不立。民无信不立。民无信不立。民无信不立。材料二材料二材料二材料二:孟子曰孟子曰孟子曰孟子曰:民为贵民为贵民为贵民为贵,社稷次之社稷次之社稷次之社稷次之,君为轻。就是故君为轻。就是故君为轻。就是故君为轻。就是故得乎丘民而为天子。得乎丘民而为天子。得乎丘民而为天子。得乎丘民而为天子。请回答请回答请回答请回答:(1 1 1 1)材料反映了先秦儒家得哪一共同主张？材料反映了先秦儒家得哪一共同主张？材料反映了先秦儒家得哪一共同主张？材料反映了先秦儒家得哪一共同主张？(2 2 2 2)材料一中孔子认为治理国家最关键得一条就是什材料一中孔子认为治理国家最关键得一条就是什材料一中孔子认为治理国家最关键得一条就是什材料一中孔子认为治理国家最关键得一条就是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目得么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目得么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目得么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目得,统统统统治者应该怎样做？治者应该怎样做？治者应该怎样做？治者应该怎样做？取信于民。为政以德取信于民。为政以德取信于民。为政以德取信于民。为政以德,关心爱护百性。关心爱护百性。关心爱护百性。关心爱护百性。课堂练习课堂练习材料一材料一材料一材料一:子贡问政。子曰子贡问政。子曰子贡问政。子曰子贡问政。子曰:足食、足兵足食、足兵足食、足兵足食、足兵,民信之矣。民信之矣。民信之矣。民信之矣。子贡曰子贡曰子贡曰子贡曰:必不得已而去必不得已而去必不得已而去必不得已而去,于斯三者何先？曰于斯三者何先？曰于斯三者何先？曰于斯三者何先？曰:去兵。子去兵。子去兵。子去兵。子贡曰贡曰贡曰贡曰:必不得已而去必不得已而去必不得已而去必不得已而去,于斯二者何先？曰于斯二者何先？曰于斯二者何先？曰于斯二者何先？曰:去食。自古去食。自古去食。自古去食。自古皆有死皆有死皆有死皆有死,民无信不立。民无信不立。民无信不立。民无信不立。材料二材料二材料二材料二:孟子曰孟子曰孟子曰孟子曰:民为贵民为贵民为贵民为贵,社稷次之社稷次之社稷次之社稷次之,君为轻。就是故君为轻。就是故君为轻。就是故君为轻。就是故得乎丘民而为天子。得乎丘民而为天子。得乎丘民而为天子。得乎丘民而为天子。请回答请回答请回答请回答:(3 3 3 3)材料二主要反映了孟子得哪一观点？结合所学知识材料二主要反映了孟子得哪一观点？结合所学知识材料二主要反映了孟子得哪一观点？结合所学知识材料二主要反映了孟子得哪一观点？结合所学知识回答回答回答回答,依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？“民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻”得观点。得观点。得观点。得观点。“施仁政于民施仁政于民施仁政于民施仁政于民,省刑罚省刑罚省刑罚省刑罚,薄税敛薄税敛薄税敛薄税敛”。道家与法家道家与法家 1 1、道家学派得创始人、道家学派得创始人老子老子老子生平老子生平:老子老子老子老子(传说约前传说约前传说约前传说约前600600600600年年年年约前约前约前约前470470470470年年年年),),),),春秋时期思想家。姓李名耳春秋时期思想家。姓李名耳春秋时期思想家。姓李名耳春秋时期思想家。姓李名耳,字伯阳字伯阳字伯阳字伯阳,又称老聃。著有又称老聃。著有又称老聃。著有又称老聃。著有道德经道德经道德经道德经,就是道就是道就是道就是道家学派得始祖。史载孔子曾问学于老家学派得始祖。史载孔子曾问学于老家学派得始祖。史载孔子曾问学于老家学派得始祖。史载孔子曾问学于老子。道教尊其为道祖子。道教尊其为道祖子。道教尊其为道祖子。道教尊其为道祖,称太上老君。称太上老君。称太上老君。称太上老君。道家与法家道家与法家 1 1、道家学派得创始人、道家学派得创始人老子老子老子得主要思想老子得主要思想“道生一、一生二、二生三、三生万物道生一、一生二、二生三、三生万物”“道可道道可道,非常道非常道;名可名名可名;非常名非常名”顺应自然顺应自然 清静无为清静无为 知足寡欲知足寡欲无为而治无为而治 小国寡民小国寡民守柔守柔 居后不争居后不争哲学方面哲学方面:运动、对立与转化运动、对立与转化道家与法家道家与法家 2 2、战国时期道家学派得代表、战国时期道家学派得代表庄子庄子庄子生平庄子生平:庄子庄子庄子庄子(约前约前约前约前369369369369年年年年前前前前286286286286年年年年)名周名周名周名周,字字字字子休子休子休子休(沐沐沐沐),),),),战国时宋国蒙人。道家学战国时宋国蒙人。道家学战国时宋国蒙人。道家学战国时宋国蒙人。道家学派代表人物。庄子得学说涵盖当时社派代表人物。庄子得学说涵盖当时社派代表人物。庄子得学说涵盖当时社派代表人物。庄子得学说涵盖当时社会生活得方方面面会生活得方方面面会生活得方方面面会生活得方方面面,但根本精神还就但根本精神还就但根本精神还就但根本精神还就是归依于老子得哲学。是归依于老子得哲学。是归依于老子得哲学。是归依于老子得哲学。道家与法家道家与法家 2 2、战国时期道家学派得代表、战国时期道家学派得代表庄子庄子庄子得主要思想庄子得主要思想世间万物都就是相对得世间万物都就是相对得一切事物都没有本质区别一切事物都没有本质区别 放弃差别观念放弃差别观念,就能获得精神上得自由就能获得精神上得自由天人合一天人合一 物我两忘物我两忘“天地与我并生天地与我并生,万物与我为一万物与我为一”道家与法家道家与法家 3 3、战国晚期法家学派得代表、战国晚期法家学派得代表韩非子韩非子韩非子得生平韩非子得生平韩非子韩非子韩非子韩非子(约前约前约前约前280-280-280-280-前前前前233233233233),),),),战战战战国时期法家学说集大成者。国时期法家学说集大成者。国时期法家学说集大成者。国时期法家学说集大成者。多次上书韩王不见用多次上书韩王不见用多次上书韩王不见用多次上书韩王不见用,乃发愤乃发愤乃发愤乃发愤著书。秦王政强邀其出使秦著书。秦王政强邀其出使秦著书。秦王政强邀其出使秦著书。秦王政强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害国。在秦遭李斯、姚贾诬害国。在秦遭李斯、姚贾诬害国。在秦遭李斯、姚贾诬害,死狱中。死狱中。死狱中。死狱中。战国早期得法家有李悝战国早期得法家有李悝(魏国魏国)、吴起、吴起(楚楚国国)、商鞅、商鞅(秦国秦国)、申不害、申不害(韩国韩国)、慎到、慎到(赵赵国国)等等,她们都就是各国变法运动得倡导者。她们都就是各国变法运动得倡导者。法家学派主张君主专制法家学派主张君主专制,商鞅注重商鞅注重“法法”,申申不害注重不害注重“术术”,慎到注重慎到注重“势势”,从不同角从不同角度提出加强君权得主张。度提出加强君权得主张。“法法”健全得法令与制度健全得法令与制度 “术术”驾御群臣、掌握政权、推行法令驾御群臣、掌握政权、推行法令得得 策略与手段策略与手段 “势势”君主得权势、独掌军政得权力君主得权势、独掌军政得权力 道家与法家道家与法家 3 3、战国晚期法家学派得代表、战国晚期法家学派得代表韩非子韩非子韩非子得主要思想韩非子得主要思想反对礼制反对礼制,提倡法治提倡法治明确法律得作用明确法律得作用:定分止争、兴功惧暴定分止争、兴功惧暴提出提出“好利恶害好利恶害”得人性论得人性论 “时移而治不易者乱时移而治不易者乱”得历史观得历史观 “法法”“术术”“势势”结合得治国方略结合得治国方略