10--我的名字.doc

10 我的名字教学目标1名字的由来了解自己和父母的血缘关系；2名字的内容体会父母对自己的期望。教学重点了解自己名字的由来和含义，体会父母对自己的期望。教材说明1人的名字具有社会性。它不但体现了个人与家族间的血缘关系，更反映了父母对子女立足社会的期望，同时名字的内容还常常与社会的重大事件、重要节日纪念日相联系，每个民族的取名习惯也是民族文化的体现。所以，认识名字的含义，是小学生初步认识社会的一个窗口。2本课的课题为“我的名字”，实际上包含姓”和“名”两个部分。人们的“姓”，多数跟从父姓，少数跟从母姓，体现了孩子与父母的血缘关系。名字的内容更为丰富，课文中实际上列举了6种情况：(1)“七色光”中的“李金勇”，是把父姓和母姓合在孩子的姓名里，并加上对孩子的期望，即希望孩子成为勇敢的人。生活中也有人的名字是单纯把父母的姓合起来而不加别的字的，如“谢丁”、“柳叶”等。(2)“七色光”中的“徐翔宇”，是体现父母对子女的期望，希望他志存高远，翱翔宇宙，成为对社会有用的人。(3)“七色光”中的“张国庆”，是因为出生的日期与国庆同日，这类名字还有“范建军”(生于8月1日)等。(4)“聪明豆”中的“程信”，一方面体现父母的期望，即希望子女成为讲信用的人，另外，“程”与“诚”谐音，“程信”有“诚信”的意思。这种谐音法在取名时常用，如“陈曦(晨曦)、“钱程(前程)等。(5)在“聪明豆”里列举的另一个名字是：“申奥”。这是为纪念“申奥”这一重大事件而取名的。这类名字在生活中也很多，如1953年出生的取名“民选”(当时国家开始实行普选制)，1963年出生的取名“学锋(1963年毛泽东发出“向雷锋同志学习”的号召)等。(6)在“我能行中提到的“杨寅”，是以生肖取名的。中国的十二生肖，与中国纪年用的十二支相配，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，正好相对于“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪“，所以属虎的喜欢取名为“寅”或“寅生等。课文中对这6种情况是由浅人深，逐步扩展的。在“七色光中的3种情况，要求学生通过看图想象名字的含义；在“聪明豆”里的2种情况，进一步要求学生从文字想象它的含义；在“我能行学做胸卡时，又进一步拓展了第6种情况，以扩大学生的知识面。但无论哪一种情况，都体现了父母对子女的期望，这一点要让学生在学习时细心领会，并联系实际，在交流中相互启发和感染，激发上进的志向，不要把这一课上成单纯的知识课。 教学活动 活动一：课前活动。让学生在课前向家长了解自己名字的由来和含义，学写自己的名字。活动二：名字交流。学生先分组交流写有自己名字的小纸片，相互猜测及介绍自己名字的含义。然后教师选择有代表性的(即涉及到各种类型名字)的学生向全班交流，交流时除说明自己名字含义外，还可结合生活实际，说说父母平时对自己的爱护和鼓励，在情感气氛浓烈的情景下体会父母对自己的期望。活动三：名字归类。借助“七色光”和“聪明豆”的内容让学生通过看图或看文字来猜测与理解名字的意义，并学着把名字的各种类型进行归类。活动四：演唱儿歌。用儿歌表达对父母的感谢与上进的心愿。活动五：制作胸卡。胸卡可图文并茂，既写上自己的名字，又用图画来表达自己名字的含义。胸卡的形状可不拘一格。有些名字的含义较难画，可以由教师作辅导，或伙伴之间相互出主意。制作好后别在胸前，在班上任意找伙伴进行交流，课后也可找其他班级伙伴进行交流。 学习评价 在交流自己名字的含义中，检验学生对名字的喜欢程度以及对父母期望的重视程度。 注意事项 教学资源文字资料 资料名：名和字名字，在今天其实是单指人的名，在古代却是有“名”有“字”的。“名”是社会上个人的特征，“字”往往是“名”的解释和补充。如“诸葛亮”，字“孑L明，“亮”与“孔明”义近；“岳飞”，字“鹏举”，“飞”与“鹏举”义近。一般古人出生时就取名，而要到成年才取字，即男子20岁，女子15岁，取字表示他们已开始受社会的尊重。在人际交往中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼，在尊称、下对上称呼时则称字，平辈之间只有在相当熟悉的情况下才相互称名，否则被认为是不礼貌的做法。除了名和字以外，古代的知识分子还常给自己取别号，如唐代李白号“青莲居士”，杜甫号“少陵野老等。在名字中还有一些特殊情况，例如姓有复姓，如诸葛、欧阳、司马等；名有单名，也有两个宇、三个字组成的名。这样一个人的姓名加起来，可以是两个字，也可以是三个字、四个字乃至五个字。但一般来说，目前还是两个字和三个字组成的姓名为多。由于两个字组成的姓名重复频率过高，有关方面现在鼓励取三个字组成的姓名。此外，在孩子上学前，往往还有乳名，如“宝宝”、“玲玲、“小毛”等，这些乳名体现了父母对孩子的喜爱和亲昵之情。因此许多人成年后在社会上用正式名字(也称学名)，但回到家中，亲人还是唤他乳名。文字资料 资料名：中国姓氏渊源姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓氏是怎样产生、发展的?这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多学科。中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是说文解字。此书作者许慎(约公元58147年)解释：“姓，人所生也。因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。到了春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的姓共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据有的学者研究，大致有这十多种类别：一、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二；以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。五、以居住地名为氏。有东门、西门，东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。七、以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。八、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。九、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。十、以谥号为姓。十一、因赐姓、避讳而改姓。十二、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。文字资料 资料名：中华百家姓一览“姓氏”在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从“女”旁，如姜，姚，姒，妫，赢等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。百家姓本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。百家姓本来收集511个经增补到504姓，其中单姓444个，复姓60个。文字资料 资料名：姓氏的分布世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声匿迹了，而中国姓氏文化则历经了四五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，目前不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对稳定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进化上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体，在探讨中华民族的起源和进化等研究中将提供有价值的研究模型和线索。宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和稳定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和进行的表现。第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态：大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5的常见100个姓氏已集中了85以上的人口，而占总姓氏量95以上的非常见姓氏仅代表不足15的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。