河北人民版必修3第1专题第4节明末清初思想活跃局面PPT.ppt

<p>单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/8/9 Sunday,#,2026/11/9,河北人民版必修3第1专题第4节明末清初思想活跃局面PPT,山谷中的世界,“,先驱者,”,探索的背景,“,先驱者,”,探索的内容,“,先驱者,”,探索的影响,考纲展示,课标要求,考纲解读,明清之际活跃的儒家思想,列举,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。,第4课,明清之际活跃的儒家思想,明清儒学活跃的历史,背景,代表人物及其,思想主张,和,影响,第一篇章“先驱者”探索的背景,平日袖手谈心性，临难一死报君王,思考1：刘宗周是不是正直的忠臣？,思考2：刘宗周是不是能挽救民族危亡的贤臣？,1645年，,清兵攻陷杭州，刘宗周,听到消息后，悲痛不已，绝食23日而亡。,刘宗周是明朝后期的理学大家。他面对明朝的内忧外患，笃信治心可以救国，认为只要崇祯帝修德治心、亲近贤臣，就可转乱为治。,刘宗周,君主专制制度的发展，使得纲常坠地，道德沦丧，虚伪阿谀之风盛行；文化专制主义的伴行，又使思想领域一家独尊，空谈成风，官学完全沦为维护专制统治、阻碍社会进步的工具。处在幼稚时期的资本主义萌芽，以其鲜活的形象向旧传统发起挑战。,李海生中国学术思潮史朴学思潮,结合材料和教材内容试归纳明清儒家思想活跃的背景。,1、,政治：,君主专制强化，吏治腐败，矛盾尖锐；,2、,经济：,商品经济发展，资本主义萌芽出现；,3、,思想文化：,思想文化专制；理学空谈，,西学东渐,；,4、,社会：,市民阶层崛起，追求个性、平等、自由,第二篇章“先驱者”探索的内容,李贽,王夫之,黄宗羲,顾炎武,明末,（1610-1695）,（1613-1682）,（1619-1692）,温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初,都参加过反清运动,“先驱者”之一：李贽,李贽有着怎样的性格特征？,你怎样看待他的这些思想？,李贽有哪些被视为,“,异端,”,的思想？,12岁开始作文，反对孔子把种田人看成,“,小人,”,。,26岁中举后因经济拮据不能拼得进士及第资格，循例在政府任职，不拘官场和礼教的束缚，为官20余年辗转各地任中下级官员。,53岁年辞官专心从事讲学和著书。,61岁削发为僧后被以,“,惑世诬民,”,的罪名被捕入狱。,76岁,在狱中以剃刀自杀身亡。,明朝“第一思想犯”,李贽,微信,iPad,100%,“天不生仲尼，万古长如夜！”,朱熹,“以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”,李贽,从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干,微信,iPad,100%,“穿衣吃饭，即是人伦物理。”,李贽,“存天理，灭人欲。”,朱熹,从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干,微信,iPad,100%,“有好女子便立家，何必男儿。”,卓文君私奔再嫁司马相如“正获,身，非失身。”,李贽,“饿死事极小，失节事极大！”,朱熹,从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干,微信,iPad,100%,“万物皆生于两。”,李贽,“宇宙之间一理而已。”,朱熹,朱熹,.,从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干,“先驱者”之一：李贽,1.鞭挞程朱理学；,2.否认孔孟至论；,3.追求物质享受；,4.倡导个性自由；,5.主张男女平等；,6.“万物皆生于两”。,反传统、反权威、反教条,“先驱者”之一：李贽,面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。,明朝史话,也有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。,积极：,消极：,李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。,具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,破而不立,对于明朝的灭亡，感到最沉痛的是明朝的遗民，明朝为什么灭亡，重要原因，就是所谓“清谈误国”。要治国平天下，顾、黄、王的学术观点不尽相同，但他们都得出了一个相同的结论：“回到六经”。李申简明儒学史,黄宗羲,顾炎武 王夫之,思考：儒学回到本源是否第一次出现？,对于明朝的灭亡，感到最沉痛的是,明朝的遗民,，明朝为什么灭亡，重要原因，就是所谓“,清谈,误国”。要治国平天下，顾、黄、王的学术观点不尽相同，但他们都得出了一个相同的结论：“,回到六经,”。李申简明儒学史,顾炎武做学问的特点是重视史实的考察，希望在弄清事实的基础上，汲取古人的思想营养，提出对今天有用的治国方略。（黄宗羲认为）“治学必以六经为根柢”王夫之题词道：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”他期望着，将来新的王朝会用他的著述作为治国的指导思想。,李申简明儒学史,1、三大思想家要从“六经”中寻找什么？,3、他们从“经”和“史”中开出了怎样的“生面”？,2、“回到六经”体现了怎样的治学思想？,顾炎武做学问的特点是,重视史实的考察,，希望在弄清事实的基础上，汲取古人的思想营养，提出对今天有用的,治国方略,。（黄宗羲认为）“治学必以六经为根柢”王夫之题词道：“,六经责我开生面,，七尺从天乞活埋。”他期望着，将来新的王朝会用他的著述作为,治国的指导思想,。,李申简明儒学史,“先驱者”之二：三大思想家之黄宗羲,黄宗羲，浙江宁波人。“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。,所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访采纳。,黄宗羲提出了哪些“待访”的“,建策,”？,材料一：,“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。”,明夷待访录原君,材料二：,“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”,明夷待访录原君,猛烈抨击君主专制制度，,提出,“,天下为主，君为客,”,的,民主,思想。,材料三：,夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,材料四：,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,材料五：,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录,原君,主张,君臣共治,，建立,监督机构限制君权,，认为,工商皆本,。,“先驱者”之二：三大思想家之黄宗羲,思想梳理：,1.关于君主专制：,2.关于君臣关系：,3.关于限制君权：,4.关于经济政策：,抨击君主专制，君主是大害,天下为主，君为客,不反对君主制,君臣共治，君臣平等。,A.倡导言论自由，建立监督机构。,B.用“天下之法”取代“一家之法”,主张工商皆本,民主思想萌芽,思考：民主与民本的差别在哪？,(2011全国新课标卷文综26)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(),A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本,C天下为公 D民贵君轻,c,“先驱者”之二：三大思想家之顾炎武,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。,材料一:,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。,材料二：,君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。,材料三：,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,在顾炎武看来，,“,亡国,”,与,“,亡天下,”,有何区别？,“,亡 国”：改朝换代，政权变更。,“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民,族的命运,。,“先驱者”之二：三大思想家之顾炎武,思想梳理：,1.用“众治”来取代“独治”，反对君主专制制度,2.主张“经世致用”,3.提倡“天下兴亡，匹夫有责”,宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,“先驱者”之二：三大思想家之王夫之,王夫之，湖南人。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,材料一：,“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也。”,“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。”,王夫之读通鉴论,材料二：,“行先知后”“君子之学，未尝离行以为知，必矣!”,王夫之尚书引义,材料三：,“静即含动，动不舍静。”“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。废然之静，则是息矣。,王夫之思问录 内篇,“先驱者”之二：三大思想家之王夫之,思想梳理：,1.本体论：,2.认识论：,3.辩证法：,世界是物质的，物质的发展变化是有规律可循。,一切事物通过考察研究是可认识的。,运动是绝对的，静止是相对的。,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,明末清初三大思想家的思想主张,一、政治上：,对君主专制的批判，提倡“人民为主”。,二、经济上：,重视手工业、商业的发展，提倡“工商皆本”。,三、学术上：,为学求务实，倡导经世致用。,四、思想上：,第三篇章“先驱者”探索的影响,李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。,中国儒学史,黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。,中国儒学史,批判 继承,朱熹,顾炎武,黄宗羲,王夫之,孔子,如果孔子、朱熹穿越时空，与明清三大儒进行一场对话，他们的思想会有怎样的分歧？,明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展儒学的？,明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展儒学的？,思想家,批判,继承,发展,黄宗羲,顾炎武,王夫之,“,君为臣纲,”,脱离实际,理学的唯心主义,先秦民本思想,继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统,荀子,“,天行有常,”,的相互唯物思想,提出民主思想,提倡,“,经世致用,”,；天下兴亡，匹夫有责,建立唯物主义体系,从黄宗羲的政治理想可以看出,他虽然关注民生,承认民众,物质需求,的合理性,但是,这些主张仅仅停留在,“利”,的层次上,而没有上升到,“权”,的高度。民众的一切,终究还是需要依靠,圣君贤臣的给予,而已。,允春喜论黄宗羲对君臣民关系的构想,设问：结合材料和必修一有关知识分析：黄宗羲的思想是否属于近代民主思想？,未上升到权力的高度，不属于近代民主思想。,突而不破,思考：黄宗羲、顾炎武、王夫之思想改变家国命运了吗？,康熙十七年，朝廷开博学鸿儒科，亭林称,“刀绳俱在，无速我死。,他选陕西华阴作栖息地，从此,不再踏入,京城一步。,康熙十九年，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄称病不应，在复函中称：“羲蒙,圣天子,特旨召入史馆”，只因老病缠身，望“,圣天子怜而行之,”。,王夫之晚年归隐，写了很多的文章和书，二百年里,没有传世,，直到道光咸丰年间，才刻成船山遗书。,李海生中国学术思潮史朴学思潮,逃 离,妥 协,归 隐,民国初年革命党人易白沙早岁读,梨洲、船山、亭林遗书,，于是有革命之志，“故多与民党要人交”。著帝王春秋孙中山为这部书题写书名。章太炎在易白沙传中也称誉这部书“神采有异”。,根据本课教材“材料阅读与思考”整理,三代以下无可读之书矣！万一有则,黄梨洲,明夷待访录，其次为,王船山,（王夫之号）之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉。”,谭嗣同（清朝末年资产阶级改革派代表）,思考：明末清初的思想家真的没有改变家国命运吗？,为近代反专制思想家提供了有力的思想武器,烂熟中承古萌新 沉暮中晚风轻拂,对明清之际儒家思想的评价,对,传统儒学的,批判继承,，,推动,明清之际儒学的,发展,，从而,促使我国传统文化重新焕发了生机；,对君主专制的批判，经世致用的思想，构成,中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性,。,（1）积极性：,（2）局限性：,(,根本原因,:由于资本主义萌芽力量弱小),从,内容,看，早期的民主思想,未形成完整的理论体系,（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），,没有提出新的社会制度,；,从,地位,看，,在当时,没有形成主流,，,无法撼动,儒家思想的主流地位；,从,影响,看，,未能,使中国社会,实现社会的转型,影响有限。,日月流逝，年复一年。,后来，无知山谷里发生了一场特大干旱，有幸存活下来的人最终踏着先驱者的尸骨，找到了生存的希望。“他是对的，我们错了”，“他救了我们，我们反倒杀死了他。”,房龙序言,无知山谷的历史命运,就像明清的社会沿着传统的轨迹惯性般走过了200多年，厄运最终降临。近代，面对着民族灾难，急于救国救民的中国人又翻出了故纸旧说，在激愤与痛苦中再次体会到这些思想的进步和可贵。,</p>