苏教版高一新增篇目《论语》十二章.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语十二章,子曰：“人,而,不仁,如,礼,何,?人而不仁,如乐何?”,【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”,【评析】,仁，仁德,。礼，指,各种礼节规范,。乐，,包括音乐和舞蹈,。,乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.,子曰：“朝闻,道,，夕,死,可矣。”,【评析】“朝闻道，夕死可矣”这句话中“道”指的是儒家的“,仁义之道,”，“死”是动词的,为动用法,，意思是“,为而死,”。,懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。,这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。,子曰：“见,贤,思,齐焉,，见不贤而,内,自,省,也。”,贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与.看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。,这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样”的作用。,子曰：“,质,胜,文,则,野,，文胜质则,史,。文质彬彬，然后君子。”,【注解】质胜文则野：,质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。,史：本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指,虚浮，虚伪,。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。,【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”,孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，,文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求,。,曾子曰：“士不可以不,弘毅,，任重而道远。,仁以为已任,，不亦重乎？死而后,已,，不亦远乎？,曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”,子曰：“譬如,为,山,，未成一,篑,；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”,【译文】,孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”,子曰：“,知,者不,惑,，仁者不忧，勇者不惧。”,孔子说：“智者不会有令他困惑的事情，仁爱的人不会遇到令他担忧的事情，勇敢的人不会遇到令他感到害怕的东西。”知者不惑：真正智慧的人，真正的智者，什么都看透了，所以不惑。仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什么都是美好的，所以无忧。勇者不惧：勇敢的人，不会轻易恐惧。,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“,其,恕乎！已所不欲，勿施于人”,子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人.”,“忠恕之道”可以说是孔子的发明，对后代影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。宽厚待人，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，从而也得到他人的尊重与信任。,子曰：“小子,何莫,学,夫,诗？诗可以,兴,，可以,观,，可以,群,，可以,怨,。,迩,之,事,父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,【译文】孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,子曰：“君子食无求,饱,，居无求,安,，,敏,于事而,慎,于言，,就有道,而,正焉,，可谓好学也已。”,孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。,评析：一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。,颜渊问仁。子曰：“,克己复礼,为仁。一日克己复礼，天下,归,仁焉。为仁由己，,而,由人乎哉？”颜渊曰：“请问其,目,。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，,请事,斯语矣。”,颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”,“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始终。,