【3年高考2年模拟】高考历史一轮复习-专题十三-第35讲-百家争鸣与汉代儒学课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,教材研读,重难突破,栏目索引,课标版 历史,第35讲百家争鸣与汉代儒学,教材研读,重难突破,栏目索引,题组一百家争鸣,1.春秋战国时期,中国社会发生重大变革,思想上出现,百家争鸣,的局,面,主要流派及代表人物有:道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟,子和荀子;墨家学派的墨子;法家学派的商鞅、韩非子。,2.百家争鸣是中国历史上第一次,思想解放,运动,是中国学术文化、,思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。,3.孔子的思想核心是“仁”,即爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相,处。在政治上主张,以德治民,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀。他希,望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”。在教育上孔子首创私人讲学,主张“有教无类”。,教材研读,教材研读,重难突破,栏目索引,4.孟子发展孔子“仁”的思想,主张实行,“仁政”,进一步提出“民,为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。他主张“性本善”,认为人的天性,是善良的。,5.荀子主张统治者施政用,“仁义”,和“王道”,以德服人,并提出,“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的著名论断。他提出“人,之性恶”,认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向,善。,6.老子是道家学派的创始人,认为世界万物的本原是“道”;提出,“无,为而治”,的政治主张;提出朴素的辩证法思想。庄子继承和发展了老子,的学说,把世间万物都看作是相对的。,教材研读,重难突破,栏目索引,7.法家的集大成者是韩非子,主张君主要,以法治国,提出了系统的法,治理论。墨家代表人物为墨子,主要思想是“兼爱”“非攻”“尚贤”,等。,8.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。(,),教材研读,重难突破,栏目索引,题组二汉代儒学成为正统思想,1.董仲舒针对汉武帝加强中央集权的需要,提出,“春秋大一统”,和,“罢黜百家,独尊儒术”主张;针对加强君权的需要,提出“君权神授”的,思想和“天人合一”“天人感应”思想;针对为人处世标准,提出“三纲五,常”,提倡孝道。,2.汉武帝在思想方面全面肯定董仲舒的新儒学思想,在政治方面起用儒学,家参与国家大政,在教育方面利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学,如,确立,儒家经典,为必读教科书、兴办太学和地方教育系统。,3.结果:汉武帝的尊儒措施使儒家思想成为历代统治者推崇的,正统,思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,4.,董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”就是孔子、孟子的“儒,学”。,(),教材研读,重难突破,栏目索引,题组一百家争鸣,1.在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效,用的同时,秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还,是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指,(),A.人之初,性本善,B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”,C.先义后利,养浩然之气,D.不期修古,不法常可,答案B秦国利用法家思想推行改革,最终增强了实力,实现了统一,这,“证明了法家思想确有效用”;秦朝实行暴政,二世而亡,从反面体现了孟子,“仁政”思想的正确,因此正确答案是B项。,教材研读,重难突破,栏目索引,2.“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之,一,不可,故立君。”这种主张应出于,(),A.儒家B.墨家C.道家D.法家,答案D关键信息是“故立君”。题干材料主张加强君权,可判断是法,家思想,D项正确。,教材研读,重难突破,栏目索引,3.法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说:“君主并不,需要使用特殊人物,也无需依靠运气。,道德品质并无作用,甚至还会将,事情弄糟,因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致,国家的覆亡。”“某学派”是,(),A.道家B.儒家C.法家D.墨家,答案C结合材料“道德品质并无作用”“危及君主与法律权威”,可,以看出该学派否定教化的作用,维护君主专制统治,注重法律的权威,可以,判定为法家,故C项正确;道家主张无为而治,儒家重视礼教德治,墨家强调,“兼爱”“非攻”,与材料信息不符合,故A、B、D三项错误。,教材研读,重难突破,栏目索引,6.历史学家吕思勉在中国制度史中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾,变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是,(),A.三纲五常B.天人感应,C.无为而治D.春秋大一统,答案B本题考查对董仲舒新儒学内容的理解能力。董仲舒主张“天,人感应”,认为如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君,必须遵循天道,实行仁政。题干材料中“(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求,言”体现了“天人感应”,故选B项。,教材研读,重难突破,栏目索引,7.在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家,要维持社会的稳定与秩序,必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价,值体系,汉武帝,(),A.燔诗书,明法令B.罢百家,尊儒术,C.立中正,定九品D.正君心,致良知,答案B“燔诗书,明法令”属于战国时期秦国商鞅变法的内容,故A项,错误;汉武帝为了加强统治,采纳了董仲舒的观点“罢黜百家,独尊儒术”,故B项正确;“立中正,定九品”说的是魏晋南北朝时期的选官制度九品中,正制,故C项错误;“正君心,致良知”属于宋明理学的内容,故D项错误。,教材研读,重难突破,栏目索引,8.班固曰:“自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册,推明孔,氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂才、孝廉,皆自仲舒发之。”材料表明,(),A.在起用董仲舒之前,儒学的正统地位已确立,B.举孝廉、兴太学的做法是为了提高儒学地位,C.汉武帝拜董仲舒为相后,实行了一些尊儒措施,D.罢黜百家、独尊儒术有利于教育的全面发展,答案B儒学正统地位的确立是在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之,后,故A项错误;“抑黜百家,立学校之官,州郡举茂才、孝廉,皆自仲舒发,之”说明B项正确;董仲舒没做过丞相,故C项错误;“罢黜百家,独尊儒术”,并不能促进教育的全面发展,故D项错误。,教材研读,重难突破,栏目索引,重难点一诸子百家的思想,.,一、“百家争鸣”局面出现的原因和历史意义,1.原因,(1)经济上:井田制瓦解,封建经济发展,为文化的繁荣提供了物质条件。,(2)政治上:王室衰微,诸侯争霸,士阶层崛起。各种力量对社会变革的现,实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案。,(3)阶级关系上:各诸侯国都想富国强兵,因而特别地礼贤下士;“士”们,也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。,重难突破,教材研读,重难突破,栏目索引,(4)文化上:经济、政治的变动造成文化下移。春秋战国以后,随着王室衰,微,政局变化,“学在官府”有所变化。由于私学的兴起,文化下移,出现,了一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量,其被称为“诸子百,家”。,2.,历史意义,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和之后中国社会,历史的发展起了巨大的推动作用。,(1),先秦诸子百家对后世文化学术发展产生了极大影响,共同构成中华民族,传统文化基本精神。,(2)“,百家争鸣”过程中各派相互取长补短,形成中国思想文化兼容并包和宽,容开放的特点。,教材研读,重难突破,栏目索引,命题视角(1)创设新情境,采用新材料,考查对诸子百家思想主张的理解,成为近几年高考中的常见形式和内容。,(2)高考中常将该部分内容与明清之际的进步思想、近代民主思想联系起,来,归纳共性,比较不同,考查其与社会变革的关系;还常将百家争鸣与智者,运动,孔子与苏格拉底等进行对比考查。,(3)以构建和谐社会、以人为本等为切入点考查诸子百家思想的现实意,义。,教材研读,重难突破,栏目索引,孔子、孟子、荀子思想观点的共性,(1)三者的思想都是时代发展的产物,从三位思想家所处的时代来看,春秋战国时期是奴隶社会瓦解、封建社会,形成的时期。孔子以维护奴隶制统治为目的,孟子和荀子则是为了维护新,兴地主阶级的利益。,(2)三者都以“仁”为思想核心,孟子把孔子“仁”的思想发展为更加系统的“仁政”思想;荀子主张施政,用“仁义”和“王道”,“以德服人”。这些都是对孔子思想的继承和发,展。,教材研读,重难突破,栏目索引,(3),三者都提出民本思想,孔子主张“为政以德”“节用而爱人”,;,孟子提出“民贵君轻”的观点,;,荀,子则看到了人民力量的强大,提出“君舟民水”的观点。,(4),三者都对人性进行了研究,孔子认为“性相近”,孟子提出“性本善”,荀子提出“性恶论”。,教材研读,重难突破,栏目索引,典例,1(2014,山东文综,13,4,分,),春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商,各阶层。这一做法,(,),A.,打破了贵族垄断教育的特权,B.,瓦解了宗法分封制度,C.动摇了周王室的统治基础,D.适应了诸侯争霸战争的需要,命题立意本题以孔子兴办私学设置历史情境,考查孔子对教育的贡献,同时考查学生对历史知识的再认再现能力。,解题关键准确把握孔子对教育事业做出的巨大贡献。,教材研读,重难突破,栏目索引,解析在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而,孔子招收的学生来自士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故,A,项正确。材料信息主要反映了春秋时期教育领域的变化,B,、,C,、,D,三项,与材料信息不符。,答案A,教材研读,重难突破,栏目索引,1-1先秦一位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。这位思想家是,(),A.老子B.孔子,C.孟子 D.韩非子,答案D,解析材料信息的大意是:君主不懂得策略就会被蒙蔽,臣子没有法令就,会作乱,这两者缺一不可,都是帝王治国的工具。可见该思想家认为治国必,须既要有策略,又要遵循法度,二者缺一不可,因此该思想家是韩非子,故选,D项。老子主张“无为而治”、孔子主张“为政以德”、孟子主张实行,仁政,都与题意不符,故排除A、B、C三项。,教材研读,重难突破,栏目索引,1-2孔子说:“以道事君,不可则止。”孟子说:“君有大过则谏,反覆之而,不听则易位。”孔子和孟子都强调,(),A.臣子必须绝对服从君主,B.君臣要各安其位,各守其职,C.臣子要为君主做出牺牲,D.君臣的“离合”,以道是否相同为前提,答案D,解析根据“君有大过则谏,反覆之而不听则易位”可判断出A项错误。,B、C两项皆不符合孔子和孟子强调的意思。题干材料中孔子和孟子的话,都在论述君臣的“离合”,D项符合题意。,教材研读,重难突破,栏目索引,重难点二汉代儒学成为正统思想,.,二、汉代儒学成为正统思想的原因,1.根本原因,新儒学对于巩固国家统一,维护封建统治秩序,神化皇权有积极作用。,2.直接原因,汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议。,3.其他原因,(1)汉武帝的举贤良对策为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。,教材研读,重难突破,栏目索引,(2)董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加,以改造,形成了新的儒学体系。,(3)汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和在各郡县设立学校,将儒家经,典确定为教科书。,命题视角(1)董仲舒改造儒学的背景、内容,儒学成为正统思想的原,因、途径及其影响在近几年高考中考查较多。,(2)将董仲舒新儒学与先秦儒学从内容、地位等角度进行比较;将“罢黜,百家,独尊儒术”与明清思想批判、新文化运动对儒学的批判从多角度,作比较考查。,(3)将董仲舒的新儒学放到整个儒学的发展历程中,考查其地位及特点,也,是近几年高考命题的一种趋势。,教材研读,重难突破,栏目索引,董仲舒改造儒学的目的、内容及特点,1.,内容,:(1),针对汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜,百家,独尊儒术”的主张。,(2),针对加强君权的需要,提出“君权神授”的政,治思想和相应的儒家道德观点。,(3),针对土地兼并的现实,进一步发挥儒家,的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。,(4),针对为人处世标准,提出“三纲五,常”,提倡孝道。,(5),在哲学上,提出“天人合一”“天人感应”。,2.,目的,:,新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化专制皇权,;,它为儒家思,想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。,3.,特点,:,外儒内法,兼采各家思想,;,儒学独尊,思想专制,;,宣扬“天人感应”,带,有神学倾向。,教材研读,重难突破,栏目索引,典例2(2014江苏单科,1,3分)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以,孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料,表明,董仲舒,(),A.继承了原始儒学的全部宗旨,B.背离了原始儒学的民本思想,C.背离了原始儒学的仁爱思想,D.摒弃了原始儒学的德治主张,教材研读,重难突破,栏目索引,命题立意本题以原始儒学与董仲舒对天、君、民关系的不同认识作,为情境材料,考查董仲舒的主要思想,同时考查学生调动和运用知识辨别历,史事物的能力。,解题关键准确理解材料中“屈民以伸君,屈君以伸天”的含义。,解析从材料信息看,原始儒学主张民贵君轻,但董仲舒则认为人民应服,从君主统治,君主应顺从天意。据此可知,董仲舒背离了原始儒学的民本思,想,故选B项。A项中的“全部”表述不当;C、D两项与史实及材料信息均,不符合。,答案B,教材研读,重难突破,栏目索引,2-1,有学者指出,:“,政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在,汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是,(,),A.,孔子,B.,孟子,C.,董仲舒,D.,朱熹,答案C,解析秦统一全国,结束了战国诸侯争霸的局面;汉代,汉武帝接受董仲舒,“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行,从而结束了战国“百家争,鸣”的局面,故选择C项。,教材研读,重难突破,栏目索引,2-2董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变;,以教化为大务;,正法度之宜”。这表明他的思想,(),A.完全不同于先秦儒学,B.融合道家、法家等思想,C.突出人伦道德观念,D.顺应“三教合一”潮流,答案B,解析董仲舒新儒学是对先秦儒学的继承和发展,故A项错误;“道”,“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想,故B项正确;题目主要突出的是“道之大原出于天”“教化”和“法度”,故C项错误;“三教合一”出现于隋朝,故D项错误。,