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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,假,以是人多以书假余,君子生非异也，善假于物也,假有些人焉，举我言复于我，亦必疑其诳,乃悟前狼假寐,借,借助,假如,与“真”相对,假(假如)有些人焉(语气词),举(拿,拿来)我言复(应对,回复)于我,亦(也)必疑(怀疑)其(代词,指对方应正确话)诳(不真实,不正确),第1页,之：锲而舍之 筋骨之强 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 不如须臾之所学也 非蛇鳝之穴无可寄托者 使之然也 不如登高之博见也,代词它,定语后置标志,它,定语后置标志,音节助词,它,音节助词,返回,第2页,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,介词结构后置,定语后置,固定句式,指出以下各句句式特点：,第3页,【特殊句式】,1.判断句 虽有槁暴，不复挺者。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。专心一也。/专心躁也。2.省略句 輮(之)认为轮 骐骥一跃，不能(跃)十步 蟹(有)六跪而二螯 3.倒装句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置)青，于蓝取之介宾短语后置,蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)“蚓无爪牙之利，筋骨之强”定语后置句表强调，语序应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。上、下：均为名词用作状语，“在上”、“在下”。,4、非无，双重否定句，表示强调。,第4页,劝学资料：课文删节部分(省略处是课文选取部分),君子曰：学不能够已行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪(这里指山谷)，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子(泛指南方和东北方边地部落人)，生(刚诞生)而同声(哭声)，长而异俗(风俗习惯)，教(后天教化)使之然(这么)也。诗(诗经)曰：“嗟(，叹词)尔(你)君子，无恒(常)安息(安乐歇息)。靖(恭谨)共(同“供”，供职)尔位(职位)，好(向慕、追求)是(此)正直。神之听(察知)之(这，指代上述美德)，介(佑助，赐予)尔景(大、高)福。”神(最高智慧)莫大于化道(与自然规律化为一体，而能了解和利用它。“道”，自然规律)，福莫长(超越)于无祸。,吾尝终日而思矣善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠(一名鹪，是一个善筑巢小鸟)。以羽为巢，而编之以发(泛指鸟兽毛羽及草木细纤维)，系(悬挂)之(“之”后省略介词“于”)苇苕(，芦苇穗)，风至苕折，卵破子死。巢非不完(坚固)也，所系者然(使它这么)也。西方有木焉，名曰射()干(一名乌扇，一个生于高地白花长茎草)，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞(，古代以八尺，一说七尺为一仞)之渊(深谷)。木(指射干)茎非能长也(不是能长得很高)，所立者然也(是所生长地方使它这么高)。蓬(茎长一尺左右草，普通枝杈横生，并不挺直)生麻中，不扶而直。白沙在涅(，古代用作黑色染料矿粉)，与之俱黑(变黑)。兰槐(香草名，茎叶叫兰槐，它块根叫芷。芷是一个可作香料植物)之根是为芷，其渐(浸泡)之(，臭水、尿)，君子不近，庶人(平民)不服(佩带。古人常佩带香草)。其质非不美也，所渐者然也。故君子居(居处，家居)必择乡，游(出外，交游)必就(靠近)士(指品德兼优人)，所以防邪僻而近中正(正直人)也,第5页,物类之起(事物聚集成类)，必有所始(开始原因)。荣辱之来，必象(符合，依据)其德(品德行为)。肉腐出虫，鱼枯生蠹(，蛀虫)。怠慢(松懈，不慎重)忘身(自己应守规范)，祸灾乃作(起，发生)。强(太刚强)自取(自己招来)柱(通“祝”，折断意思)，柔自取束(约束)。邪秽在身，怨之所构(集结，聚集)。施(放置)薪(木柴)若一(如一，一样)，火就(靠近，向)燥也。平地若一，水就湿也。草木畴(同类)生，禽兽群(同类为群)焉，物各从其类(同类)也。是故质(箭靶)(靶心)张(张开)而弓矢至焉，林木茂而斧斤(伐木斧)至焉，树成荫而众鸟息焉，醯(，醋)酸而蚋(，蚊类小虫)聚焉。故言(不慎语言)有召(招致)祸也，行(不慎行为)有招辱也，君子慎其所立(指立身行事)乎?,积土成山，风雨兴焉专心躁也。,是故无冥冥(这里有精诚专一，埋头苦干意思)之志者，无昭昭(显著样子)之明；无昏昏(略同于“冥冥”)之事者，无赫赫(显著盛大样子)之功(功劳)。行衢()道(交叉错杂路，歧路)者不至，事两君者不容(不被双方所宽容)。目不能两视而明，耳不能两听而聪(听得清楚)。()蛇(传说中一个能飞蛇)无足而飞，梧鼠(即鼠)五技(技能。说文说“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技”)而穷(没有方法)。诗曰：“尸鸠(布谷鸟)在桑，其子七兮(毛传说，布谷鸟养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均如一，天天如此。这里取其心专一意思)。淑(善)人君子，其仪一(行为、举止、仪态一直如一)兮。其仪一兮，心如结(像打结一样，不会散开，比喻专心致志)兮。”故君子结于一(学习时精神专注)也。,第6页,生,乎,吾前,其皆出于此,乎,其闻道也固先,乎,吾,夫庸知其年之先后生于吾,乎,1）吾从而,师,之,2）是故无,贵,无,贱,，,（在，介词）,（吧，句末疑问语气词）,（比，介词）,（呢，表反问语气）,2、指出以下词类活用情况,（,以,为师,，,名词意动,）,（,地位高，地位低,，,形名,）,1、,解释以下加点字含义,3、通假字 传道,受,业解惑,“受”通“授”,第7页,句读,之,不知，惑,之,不解。,（,宾语前置,“之”,起提宾作用,）,“之”、“是”,把宾语提到,动词,前。,常见格式：,“惟是”、“惟之”,，“惟”译成 “只”、“只是”、“一定”，,助词“之”、“是”起提宾 作用。,例：惟你,是,问 惟利,是,图,第8页,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,朔气,传,金柝,夜里北方寒气伴伴随打更声传来，严寒月光映照在士兵盔甲上,舍相如广成,传,舍,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书书,动词，传递，传送,名词，客舍,第9页,十年春，齐,师,伐我,古之学者必有,师,巫医乐,师,百工之人,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,名词,，军队,名词,，老师,名词,，有专门技艺人,意动使用方法，以为师,动词，从师,师,第10页,解释多义词,其皆出,于,此乎,学,于,余(耻学,于,师),于,其身也,师无须贤,于,弟子,不拘,于,时,介词，表动作行为处所，,介词，表动作行为趋向，向,介词，表动作行为对象，对，对于,介词，表比较，比,介词，表被动，被,第11页,（1）作代词，有两种情况：,指代人或事物：,择师而教,之,连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”,、,“这些”,：郯子,之,徒；巫医乐师百工,之,人,（2）作助词,放在定语与中心词之间：,古,之,学者,放在主谓之间，,取消句子独立性,:,师道,之,不复，可知矣,表示,宾语前置,：,句读,之,不知,表示定语后置，,“蚓无爪牙,之,利”；,在动词、形容词或表示时间词后，凑足音节，无意义：,六艺经传，皆通习,之,（3）作动词,，“到”、“往”，,“吾欲,之,南海”“杳不知其所,之,也”,之,第12页,古今异义词,古之,学者,必有师：（古）泛指求学人；读书人。（今）指有专门学问人。,所以,传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来方法（方式、工具、依据等）；原因（或缘由）。（今）表因果关系连词。,无,贵,无,贱，,无,长,无,少：（古）不论，不论。（今）没有。,小学,而大遗：（古）小方面；普通指研究文字、训诂、音韵学问。（今）对儿童、少年实施初等教育学校。,今之,众人,：（古）普通人、普通人。（今）许多人。,第13页,文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动使用方法外，还有一个常见使用方法。如“吾从而师之”“师”，就有“以为师”意思。这叫做“,意动使用方法”,。说说下边句子里加黑词用作什么词类，作何解释。1.巫医乐师百工之人，不,耻,相师2.孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚,羞,之，况于将相乎4.登泰山而,小,天下5.邑人,奇,之，稍稍,宾客,其父6.,粪土,当年万户侯,均为意动使用方法,第14页,使动使用方法&意动使用方法,判断方法,以为N.,使V.,舞,幽壑之潜蛟，,泣,孤舟之嫠妇,侣,鱼虾而,友,麋鹿,先生之恩，,生,死而,肉,骨也,吾从而,师,之,孟尝君过赵，赵平原君,客,之,耻,于学师,孔子,师,郯子,修文德以,来,之,李牧连,却,之,第15页,区分、解释以下各组词词性、意义和使用方法,：,传,师道之不,传,也久矣,。,道之所存，,师,之所存也。,于其身也，则耻,师,焉。,惑而不,从,师,见渔人，乃大惊，闻所,从,来。,以下句子中加点词，使用方法有与当代汉语相同，有不一样，试加以辨析。,、古之,学者,必有师,、吾,从而,师之,、非吾,所谓,传其道解其惑者也,、彼与彼年相若也，道,相同,也,、闻道有,先后,，术业有专攻,、是故弟子无须,不如,师,、师,无须,贤于弟子,六艺经,传,皆通习之,Zhun,名词。解释经书著作,。,流传。动词。,师,从,老师。名词。,从师。动词。,跟从。动词。,自。介词。,求学人学术上有一定成就人,跟随，而连词，表目标和结果,所说,差不多。,先和后,赶不上,不一定不需要,第16页,
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