高中语文第5单元庄子蚜1无端崖之辞课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

内内容容概概括括无端崖之辞无端崖之辞主要是要主要是要领领会会庄子庄子写作写作艺艺术术的新的新颖颖奇妙。奇妙。鹏鹏之徙于南冥之徙于南冥主要是了解庄子那种不断追主要是了解庄子那种不断追求最高人生境界的思想。求最高人生境界的思想。东海之大乐东海之大乐要在庄子的启发下，超脱地域、要在庄子的启发下，超脱地域、时间以及所受教育方面的局限性，不断提升自己的时间以及所受教育方面的局限性，不断提升自己的精神境界。精神境界。尊生尊生要理解庄子及其弟子们以生命为本的要理解庄子及其弟子们以生命为本的价值选择，培养珍重自我生命以及他人生命的道德价值选择，培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀。情怀。恶乎往而不可恶乎往而不可要把握庄子那种从人生绝境要把握庄子那种从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性。中实现突围的精神力量，培养生命的韧性。学学法法指指导导鉴赏目标鉴赏目标领会领会无端崖之辞无端崖之辞中庄子中庄子“荒唐之言荒唐之言”中蕴含中蕴含的寓意，的寓意，恶乎往而不可恶乎往而不可中庄子表现的中庄子表现的“安时而处安时而处顺顺”的思想及其启发，的思想及其启发，东海之大乐东海之大乐中蕴含的大境中蕴含的大境界、大快乐的道理。界、大快乐的道理。赏读赏读尊生尊生，把握庄子尊生的思想，理解庄子，把握庄子尊生的思想，理解庄子及其弟子以生命为本的价值选择。及其弟子以生命为本的价值选择。了解了解鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥中庄子追求绝对自由的思中庄子追求绝对自由的思想和庄子所阐述的真正逍遥游的境界。想和庄子所阐述的真正逍遥游的境界。写作目标写作目标学习学习无端崖之辞无端崖之辞中运用比喻、夸张等修辞手中运用比喻、夸张等修辞手法来说明道理的方法。法来说明道理的方法。学习学习尊生尊生中运用对比来揭示主旨的写作手法，中运用对比来揭示主旨的写作手法，及使用排比加强语言表达效果的语言特色。及使用排比加强语言表达效果的语言特色。学学法法指指导导情感目标情感目标理解理解无端崖之辞无端崖之辞中庄子鄙弃荣华富贵、权势中庄子鄙弃荣华富贵、权势名利的思想感情。名利的思想感情。体会体会尊生尊生中庄子反对世人以养伤身、以利累中庄子反对世人以养伤身、以利累形的思想，学会珍惜生命。形的思想，学会珍惜生命。学习学习恶乎往而不可恶乎往而不可中庄子在陷于绝境时，靠中庄子在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦、突出重围的方内在精神力量的培养，自解倒悬之苦、突出重围的方法，和他敢于面对现实的精神。法，和他敢于面对现实的精神。一、无端崖之辞一、无端崖之辞放放弃弃了了为为相相，你你拥拥有有了了宁宁静静。面面对对生生命命的的困困境境，你你淡淡然然直直视视，然然后后在在思思辨辨的的机机智智中中超超然然解解脱脱。你你不不去去繁繁华华中中追追逐逐名名利利，你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放放弃弃了了富富贵贵，你你拥拥有有了了清清贫贫。清清贫贫陶陶冶冶了了你你的的情情操操，你你可可以以“曳曳尾尾于于涂涂中中”，做做那那只只自自由由自自在在的的龟龟；你你也也可可以以浮浮想想联联翩，一天到晚做着翩，一天到晚做着“化蝶化蝶”的那个梦。的那个梦。你你以以极极敏敏锐锐、极极深深刻刻的的思思想想洞洞察察力力，看看破破了了权权势势者者之之间间所所玩玩弄弄的的战战争争游游戏戏的的罪罪恶恶用用心心，激激烈烈反反对对君君主主们们攻攻城城略略地地、涂涂炭炭生生灵灵的的战战争争行行为为；你你怀怀着着极极大大的的悲悲悯悯，极极热热的的心心肠肠，关关注注饱饱受受战战乱乱蹂蹂躏躏的的人人们们，为为在在战战火火中中呻呻吟吟、挣挣扎扎的的芸芸芸芸众众生生指指出出了了一一条条求求生生的的道道路路。你你以以睿睿智智的的思思想想告告诫诫我我们们，让让我我们们把把目目光光放放得得长长远远一一些些，让让生生命命恬恬淡淡成成一一泓泓波波澜澜不不惊惊的的湖湖水水。你你也也告告诉诉自自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。1文题解说文题解说“无无端端崖崖之之辞辞”出出自自庄庄子子天天下下：“以以谬谬悠悠之之说说，荒荒唐唐之之言言，无无端端崖崖之之辞辞。”庄庄子子认认为为天天下下之之人人沉沉滞滞混混乱乱，不不能能跟跟他他们们讲讲严严正正的的话话，所所以以他他在在表表达达对对社社会会、人人生生的的思思考考时时，就就使使用用“虚虚远远的的说说法法、夸夸大大不不实实的的语语言言以以及及无无端端可可寻寻、不不着着边边际际的文辞的文辞”，这使得他的文章奇特至极。，这使得他的文章奇特至极。3背景解读背景解读庄庄子子的的思思想想包包含含着着朴朴素素辩辩证证法法因因素素，主主要要思思想想是是“天天道道无无为为”，认认为为一一切切事事物物都都在在变变化化，他他认认为为“道道”是是“先先天天生生地地”的的，从从“道道未未始始有有封封”，庄庄子子主主要要认认为为自自然然的的比比人人为为的的要要好好，提提倡倡无无用用，认认为为大大无无用用就就是是有有用用。主主张张“无无为为”，放放弃弃一一切切妄妄为为。又又认认为为一一切切事事物物都都是是相相对对的的，因因此此他他否否定定一一切切事事物物的的本本质质区区别别，极极力力否否定定现现实实，幻幻想想一一种种“天天地地与与我我并并生生，万万物物与与我我为为一一”(齐齐物物论论)的的主主观观精精神神境境界界，安安时时处处顺顺，逍逍遥遥自自得得，倒倒向向了了相相对对主主义义和和宿宿命命论论。在在政政治治上上主主张张“无无为为而而治治”，反反对对一一切社会制度，摈弃一切文化知识。切社会制度，摈弃一切文化知识。4知识链接知识链接庄子庄子庄庄子子，亦亦称称南南华华经经，道道家家经经典典之之一一。汉汉书书艺艺文文志志著著录录庄庄子子有有五五十十二二篇篇。但但留留传传下下来来的的只只有有三三十十三三篇篇。其其中中内内篇篇七七篇篇，一一般般认认为为是是庄庄子子自自著著；外外篇篇十十五五篇篇和和杂杂篇篇十十一一篇篇则则可可能能掺掺杂杂有有他他的的门门人人和和后后来来道道家家的的作作品品。庄庄子子不不仅仅是是中中国国古古代代重重要要的的哲哲学学著著作作，而而且且是是优优秀秀的的文文学学著著作作。庄庄子子散散文文充充满满了了丰丰富富的的幻幻想想、虚虚构构的的情情节节和和奇奇妙妙的的构构思思，极极富富浪浪漫漫主主义义特特色色。庄庄子子散散文文还还善善于于大大量量运运用用神神话话传传说说、寓寓言言和和多多种种比比喻喻说说理理，寓寓深深刻刻的的哲哲理理于于形形象象之之中中，使使论论说说文文成成为为形形象生动的文学作品。象生动的文学作品。作作者者创创作作了了许许多多著著名名的的寓寓言言故故事事，想想象象丰丰富富奇奇特特，如如“藐藐姑姑射射山山之之神神人人”“”“曹曹商商使使秦秦”等等。庄庄子子散散文文汪汪洋洋恣恣肆肆，行行文文自自然然流流畅畅，变变化化万万端端，语语言言丰丰富富多多彩彩，形形象象生生动动，尖尖锐锐泼泼辣辣，具具有有独独特特的的浪浪漫漫主主义义色色彩彩。鲁鲁迅迅汉汉文文学学史史纲纲要要说说：“其其文文则则汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也。”庄庄子子是是诸诸子子散散文文中中文文学学成成就就最最高高的的，后后代代如如陶陶渊渊明明、李李白白、苏苏轼轼、曹雪芹等都深受其影响。曹雪芹等都深受其影响。虽虽是是这样这样 连词连词，用在上半句，下半句往往有，用在上半句，下半句往往有“可是、但是可是、但是”等跟它呼等跟它呼应应，表示承，表示承认认甲事甲事为为事事实实，但乙事并不因，但乙事并不因为为甲事而甲事而 不成立不成立 偏偏颇琐颇琐屑的言屑的言论论 一种叙事性的文学体裁一种叙事性的文学体裁 5文言句式文言句式(1)当是时，犹象人也当是时，犹象人也()(2)是射之射，非不射之射也是射之射，非不射之射也()(3)海之波臣也海之波臣也()(4)投竿东海投竿东海()(5)曾不如早索我于枯鱼之肆曾不如早索我于枯鱼之肆()(6)子何为者邪子何为者邪()判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 省略句省略句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句 6一词多义一词多义(1)若若若能射乎若能射乎(你，代词你，代词)任公子得若鱼任公子得若鱼(此，代词此，代词)天涯若比邻天涯若比邻(如同，像，动词如同，像，动词)(2)为为尝尝试试为为寡寡人人为为之之(前前“为为”读读wi，替替，介介词词；后后“为为”读读wi，砍，动词，砍，动词)吾无以为质矣吾无以为质矣(读读wi，作为，当作，动词，作为，当作，动词)北海之帝为忽北海之帝为忽(读读wi，是，动词，是，动词)为国以礼为国以礼(读读wi，治理，动词，治理，动词)1在在寓寓言言故故事事“不不射射之之射射”中中，前前后后两两次次射射箭箭有有何何不不同？它给我们以怎样的启示？同？它给我们以怎样的启示？【答答案案】列列御御寇寇善善于于射射箭箭，把把满满满满一一杯杯水水放放在在胳胳膊膊肘肘上上，引引弓弓连连发发数数箭箭，箭箭箭箭中中的的，而而滴滴水水不不洒洒，这这已已经经让让人人惊惊愕愕了了；但但在在“射射之之射射”之之上上进进一一步步翻翻出出伯伯昏昏无无人人的的“不不射射之之射射”，说说他他背背对对深深渊渊，脚脚掌掌三三分分之之二二(也也有有人人说说是是十十分分之之二二)悬悬空空，面面不不改色心不跳，让列御寇汗流至踵，导致难中目标的结局。改色心不跳，让列御寇汗流至踵，导致难中目标的结局。实实际际上上这这是是“有有心心而而射射”和和“无无心心而而射射”的的区区别别，前前者者是是为为射射而而射射，因因善善射射而而中中的的；后后者者是是前前者者的的继继续续，只只有有达达到到“至至人人”之之境境，才才能能出出现现“不不射射之之射射”即即“无无心心而而射射”的的状状态态。在在写写法法上上体体现现了了以以实实衬衬虚虚，逐逐层层深深入入的的特特点点，即即只只有有超超凡凡脱脱俗俗、万万念念成空，才能达到至高境界。成空，才能达到至高境界。2“郢人斫垩郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？这则寓言故事的寓意是什么？【答答案案】生生活活中中志志趣趣相相投投的的人人很很难难遇遇到到，要要好好好好珍珍惜惜，没没有有“他他”，自自己己的的才才能能也也就就不不能能得得到到很很好好的的发发挥挥。庄庄子子告告诉诉我我们们，并并非非什什么么人人都都可可以以充充当当对对象象。斫斫者者与与被被斫斫者者都都同同样样了了不不起起，失失去去任任何何一一方方都都不不能能成成功功。故故匠匠石石和和郢郢人人，双双方方的的配配合合是是自自然然和和谐谐、天天衣衣无无缝缝的的。他他们们的的配配合合，不不仅仅凝凝聚聚着着思思想想的的默默契契，凝凝聚聚着着友友谊谊，也也表表现现了了个个体体生生命命得得以以自自由由、充充分分发发挥挥的的自自然然真真实。实。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录7则则选选文文，主主要要是是通通过过寓寓言言故故事事来来反反映映庄庄子子的的思思想想态态度度。庄庄子子笔笔下下的的寓寓言言故故事事及及寓寓言言故故事事中中奇奇丽丽诡诡谲谲的的艺艺术术形形象象，是是其其哲哲学学思思想想的的反反映映，同同时时也也是是其其深深沉沉情情感感迂迂回回曲曲折折的的流流露露。本本课课选选文文主主要要反反映映了了庄庄子子无无为为而而治治的的政政治治主主张张，表表达达了了庄庄子子对对至至高高的的人人生生境境界界和和人人生生大大气气象象的的推推崇崇与与赞赞美美，对对荣荣华华富富贵、权势名利鄙弃的思想感情。贵、权势名利鄙弃的思想感情。1.“浑浑沌沌之之死死”中中蕴蕴含含着着的的“庄庄子子之之道道”是是什什么么？这这个个哲理故事蕴含了什么道理？哲理故事蕴含了什么道理？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】解解答答本本题题要要注注意意选选文文的的故故事事性性和和寓寓言言性性，要要善善于从故事中体会深刻的寓意，然后联系生活实际进行思维迁移。于从故事中体会深刻的寓意，然后联系生活实际进行思维迁移。【答答案案】庄庄子子用用“儵儵”“”“忽忽”给给“浑浑沌沌”开开窍窍的的故故事事，比比喻喻人人的的自自我我感感觉觉中中常常常常带带有有不不可可超超越越的的功功利利性性。这这里里的的浑浑沌沌可可以以理理解解为为“道道”之之比比喻喻，“儵儵”“”“忽忽”为为“人人为为”之之比比喻喻。庄庄子子主主张张的的浑浑沌沌之之境境，是是极极朴朴实实的的自自然然之之道道。也也就就是是说说，庄庄子子意意在在针针砭砭人人不不能能与与万万物物自自然然相相处处，而而顺顺应应自自然然是是真真正正的的归归宿宿和和最最高高境境界界。人人们们一一般般都都习习惯惯于于从从恶恶的的意意志志方方面面来来批批判判“人人为为”，但但在在庄庄子子看看来来，即即使使是是出出于于善善良良意意志志的的“人人为为”，其其结结果果同同怀怀有有恶恶的的意意志志的的“人人为为”一一样样，也也只只能能得得到到恶恶的的结结果果，这这和和庄庄子的子的“无为而治无为而治”也是相通的。也是相通的。浑浑沌沌本本无无窍窍，但但儵儵与与忽忽强强凿凿之之，就就违违反反了了事事物物的的本本性性。不不按按照照规规律律办办事事，违违反反事事物物本本性性，往往往往会会好好心心办办坏坏事事，效效果果与与愿望相悖。因此，要顺其自然，尊重生命的自然状态。愿望相悖。因此，要顺其自然，尊重生命的自然状态。2.任公子这则寓言故事的特点是什么？对你有何启发？任公子这则寓言故事的特点是什么？对你有何启发？【对应考点对应考点】鉴赏文学作品的形象和表达技巧鉴赏文学作品的形象和表达技巧【提提示示】寓寓言言常常用用的的手手法法是是夸夸张张、想想象象，本本则则寓寓言言还还运运用用了了对对比比、衬衬托托的的手手法法，这这些些手手法法的的运运用用就就是是为为了了刻刻画画任任公公子子这个人物形象，从这个人物形象身上，我们可以得到生活启迪。这个人物形象，从这个人物形象身上，我们可以得到生活启迪。【答答案案】文文章章运运用用奇奇特特的的夸夸张张、大大胆胆的的想想象象，还还用用了了对对比比、衬衬托托的的手手法法，雄雄浑浑壮壮阔阔的的描描写写，极极尽尽写写作作之之能能事事来来写写任任公公子子。文文中中的的任任公公子子是是个个目目标标远远大大、干干大大事事的的人人。人人生生在在世世，应应当当有有大大志志向向、大大抱抱负负，才才能能达达到到目目的的，才才能能真真正正参参与与社社会会生生活活、参与国家管理。参与国家管理。1素材展示素材展示网网友友“摩摩尔尔陈陈大大卫卫”发发微微博博称称，在在嘉嘉兴兴永永泰泰广广场场，一一位位老老太太不不小小心心当当街街摔摔倒倒，这这时时候候，一一位位正正在在乞乞讨讨的的大大爷爷扔扔下下乞乞讨讨饭饭碗碗，以以最最快快的的速速度度上上前前，喊喊人人一一起起搀搀扶扶起起老老太太。事事后后，该该微微博博引引发发争争议议，有有网网友友称称乞乞讨讨大大爷爷颠颠覆覆了了乞乞讨讨者者的的形形象象，也也有有网网友质疑为何其他人没能及时相扶。友质疑为何其他人没能及时相扶。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请写写一一段段200字字左左右右的文字。的文字。【答答案案】【示示例例】我我想想起起鲁鲁迅迅先先生生曾曾沉沉痛痛地地说说过过的的话话：在在中中国国，尤尤其其是是在在都都市市里里，倘倘使使路路上上有有暴暴病病倒倒地地，或或翻翻车车摔摔伤伤的的人人，路路人人围围观观或或甚甚至至于于高高兴兴的的人人尽尽有有，肯肯伸伸手手来来扶扶助助一一下下的的人人却却是是极极少少的的。可可是是，我我们们真真的的就就这这样样生生活活在在现现实实中中吗吗？看看看看古古人人造造字字吧吧！慈慈，心心托托之之；爱爱(愛愛)，心心藏藏之之。不不论论是是狭狭义义的的慈慈还还是是广广义义的的爱爱都都是是从从心心开开始始的的。社社会会之之河河，生生生生不不息息。愿愿君君在在激流勇进中能保持心之本色，安度一生。激流勇进中能保持心之本色，安度一生。于于是是，我我们们又又看看到到了了一一幕幕：一一个个老老太太太太摔摔倒倒在在地地，当当周周围围的的人人还还在在踌踌躇躇时时，反反而而是是一一个个乞乞讨讨的的老老人人第第一一个个上上前前去去扶扶起起她，接着是杂货店的老板她，接着是杂货店的老板这这才才是是我我们们的的心心的的本本色色啊啊，它它不不应应该该是是奸奸诈诈的的白白，不不应应该该是是阴阴险险的的灰灰，不不应应该该是是恶恶毒毒的的黑黑，不不应应该该是是忧忧郁郁的的蓝蓝，它它应应该该是是和和我我们们的的鲜鲜血血一一样样的的红红那那就就是是我我们们谓谓之之“丹丹心心”“”“赤赤心心”的心色啊！的心色啊！从朋友之交看庄子从朋友之交看庄子肖复肖复庄庄子子山山木木篇篇中中有有：“夫夫以以利利合合者者，迫迫穷穷祸祸患患害害相相弃弃也也；以以天天属属者者，迫迫穷穷祸祸患患害害相相收收也也。夫夫相相收收之之与与相相弃弃亦亦远远矣矣。且且君君子子之之交交淡淡若若水水，小小人人之之交交甘甘若若醴醴。君君子子淡淡以以亲亲，小小人人甘甘以以绝绝，彼彼无无故故以以合合者者，则则无无故故以以离离。”这这便便是是“君君子子之之交交淡淡如如水水”这句名言的出处了。这句名言的出处了。但但这这段段话话的的后后面面说说得得就就不不怎怎么么好好听听，现现世世中中固固然然有有些些一一味味要要追追求求清清高高的的所所谓谓君君子子，但但更更多多的的是是平平平平常常常常过过生生活活的的人人们们。饮食男女，人之大欲；呼朋引伴，人之常情而已。饮食男女，人之大欲；呼朋引伴，人之常情而已。我我于于是是又又记记得得了了这这老老先先生生的的另另一一段段话话，是是出出自自庄庄子子内内篇篇大大宗宗师师：“泉泉涸涸，鱼鱼相相与与处处于于陆陆，相相呴呴以以湿湿，相相濡濡以以沫沫，不不如如相相忘忘于于江江湖湖。”“”“相相濡濡以以沫沫”这这成成语语便便是是他他老老先先生生发发明的。明的。但但他他明明明明说说了了“以以利利益益相相合合的的，遇遇上上困困厄厄、灾灾祸祸、忧忧患患与与伤伤害害就就会会相相互互抛抛弃弃；以以天天性性相相连连的的，遇遇上上困困厄厄、灾灾祸祸、忧忧患患与与伤伤害害就就会会相相互互包包容容。相相互互包包容容与与相相互互抛抛弃弃差差别别也也就就太太远远了了”这这样样一一番番话话，明明明明就就是是赞赞成成“遇遇上上困困厄厄、灾灾祸祸、忧忧患患与与伤伤害害就就相相互互包包容容”的的。现现在在又又说说什什么么“不不如如相相忘忘于于江江湖湖”，可可见见，这这老先生的说话不单怪里怪气，有时还有些颠颠倒倒，前后不一。老先生的说话不单怪里怪气，有时还有些颠颠倒倒，前后不一。庄庄子子曾曾做做过过漆漆园园吏吏，生生活活贫贫穷穷困困顿顿，却却鄙鄙弃弃荣荣华华富富贵贵、权权势势名名利利，力力图图在在乱乱世世中中保保持持独独立立的的人人格格，追追求求逍逍遥遥无无恃恃的的精精神神自自由由。但但每每每每又又总总有有没没奈奈何何在在。有有一一个个关关于于庄庄子子借借米米的的故故事事，说说庄庄周周家家里里贫贫穷穷，经经常常揭揭不不开开锅锅。有有一一回回，他他去去向向魏魏文文侯侯借借贷贷小小米米。文文侯侯一一本本正正经经地地说说：“等等我我国国中中的的百百姓姓将将小小米米缴缴来来，我我会会派派人人给给先先生生奉奉送送去去。”庄庄周周听听了了气气不不打打一一处处来来，但但也也只只能能忍忍着着，他他慢慢吞吞吞吞地地说说：“昨昨天天我我从从这这个个地地方方过过，听听到到有有人人叫叫我我，看看了了一一下下四四周周并并没没有有人人。又又找找了了一一圈圈，低低头头才才发发现现地地上上车车沟沟轧轧出出来来的的车车辙辙印印里里面面有有一一条条小小鲋鲋鱼鱼。小小鲋鲋鱼鱼说说：给给我我点点水水喝喝好好吗？只要有一升水，就能救我的命。吗？只要有一升水，就能救我的命。我我说说：等等我我替替你你到到南南方方见见楚楚王王，挖挖开开长长江江、淮淮水水来来灌灌溉溉你你。鲋鲋鱼鱼说说：现现在在我我的的性性命命有有一一盆盆水水就就活活了了，等等你你为为我我求求见见楚楚王王，掘掘开开长长江江、淮淮河河的的水水来来灌灌溉溉我我，你你就就要要到到干干鱼鱼市市场场来来找找我我了了。现现在在我我因因为为贫贫穷穷的的缘缘故故来来借借贷贷小小米米，而而你你却却说说等等国国中中纳纳税税的的小小米米送送到到，才才能能赐赐我我。等等到到送送来来了了，也也只只有有到到佣佣工工市市场场来来找我了。找我了。”由由此此可可见见，庄庄子子虽虽是是极极力力追追求求逍逍遥遥放放达达，但但往往往往是是没没奈奈何何的的时时候候居居多多。他他所所宣宣讲讲的的是是逍逍遥遥无无恃恃，骨骨子子里里却却也也浸浸着着对对现现实实人人生生的的没没奈奈何何。当当“泉泉涸涸，鱼鱼相相与与处处于于陆陆，相相呴呴以以湿湿，相相濡濡以以沫沫”时时，还还是是各各自自活活命命紧紧要要，于于是是就就“不不如如相相忘忘于于江江湖湖”了了。这这可可比比那那些些总总说说着着“饿饿死死事事小小，失失节节事事大大”的的业业儒儒们们实实在在高高明明得多。得多。如如此此说说来来，庄庄子子也也还还是是个个实实在在人人。一一面面追追求求“君君子子之之交交淡淡如如水水”的的放放达达，一一面面也也会会在在朋朋友友“迫迫穷穷祸祸患患害害”时时而而“相相收收”，当当“相相收收”也也难难于于活活命命时时，他他就就主主张张“相相忘忘于于江江湖湖”了了。这实在是难得的一片好意。这实在是难得的一片好意。鲁鲁迅迅对对“万万世世师师表表”的的孔孔子子，一一直直没没有有什什么么好好态态度度，但但对对庄庄子子却却赞赞赏赏有有加加。他他在在汉汉文文学学史史纲纲要要里里，说说庄庄子子文文章章“汪汪洋洋捭捭阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也”。其其实实，从从这这对对待待“朋朋友友之之交交”的的态态度度，可可以以看看出出他他们们是是很很有有些些相相通通的的。“君君子子之之交交淡淡如如水水”，用用鲁鲁迅迅的的话话说说，就就是是“大大爱爱者者不不占占据据别别人人的的心心地地”。庄庄子子推推崇崇“迫迫穷穷祸祸患患害害相相收收”，鲁鲁迅迅却却是是“无无泪泪的的人人以以血血赠赠答答，而而又又各各个个拒拒绝绝别别人人的的鲜鲜血血”。鲁鲁迅迅的的我我要要骗骗人人里里有有这这样样一一段段话话：庄庄子子曾曾经经说说过过，“干干下下去去的的(曾曾经经积积水水的的)车车辙辙里里的的鲋鲋鱼鱼，彼彼此此用用唾唾沫沫相相湿湿，用用湿湿气气相相嘘嘘，”然然而而他他又又说说，“倒倒不不如如在在江江湖湖里里，大大家家互互相相忘忘却却的的好好。”可可悲悲的的是是我们不能互相忘却。我们不能互相忘却。【赏赏析析】文文章章开开头头先先引引用用了了庄庄子子山山木木和和庄庄子子内内篇篇大大宗宗师师中中关关于于“交交友友”的的阐阐述述，对对庄庄子子的的观观点点提提出出了了疑疑问问，然然后后结结合合庄庄子子自自身身的的经经历历，深深刻刻认认识识了了庄庄子子提提出出的的“相相濡濡以以沫沫，不不如如相相忘忘于于江江湖湖”的的现现实实意意义义。当当“相相濡濡以以沫沫”也也难难于于活活命命时时，就就必必须须“相相忘忘于于江江湖湖”了了。这这也也可可以以看看出出作作者者对对“朋朋友友之之交交”的的豁豁达达认认识识。最最后后，又又用用鲁鲁迅迅对对庄庄子子和和孔孔子子的的不不同同态度作对比，表达了自己对庄子态度作对比，表达了自己对庄子“朋友之交朋友之交”的观点的赞同。的观点的赞同。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/24 周三40