审美人艺术美.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,审美与人,人的存在本性：有限展开,人类活动三境界：真（实践对象的客观必然性规律）善（主体之某种愿望、利益和目的推动下的实现）美（主客体无碍交流融入对话）,审美与人生,人与世界的关系状态,认知关系：求真 理性分析逻辑论证,利益关系：求善 是非评判遵循意志,审美关系：求美 心灵感知情感体验,人的活动：摆脱限制追求自由 扩张性,审美活动：内在的生命活动和情感体验活动,黑格尔“一种灵魂的解放，而摆脱一切压抑和限制的活动”“审美带有令人解放的性质”,是人与世界在精神上的一种交往和对话，从日常受局限的状态中解放出来,审美状态（体验）,：（创造和欣赏）,独特的物我两忘心醉神迷经验状态,那一刻，仿佛整个生命被眼前景象所吸引，暂时忘却外在的一切，生命绽现了另外一种天空,审美活动：人生的心灵假日，另外一种生存,审美 特征,精神性,自由性,动态性,愉悦性,美学总是与理想的人生生存状态相联系,审美获得需要体验、感受，美学则要将其变为思想和观念，追求体验的冲动和追求系统知识的冲动,审美领域 自然 社会 艺术,审美形态 优美 崇高 悲剧 喜剧 荒诞,以下,途径思考,我思故我在 主体地位的宏扬,(,笛恰尔,),我在故我思 人是被限定的存在,(,海德格尔,),艺术类别,空间艺术：,建筑,（四合院、教堂）,、,雕塑、绘画等,时间艺术：音乐、戏剧、舞蹈、,文学,、影视等。,认知一：艺术和我们形影相随，无处不在。,央视大楼,认知二：艺术审美不像看起来那么简单,贫富分化,朱门酒肉臭，路有冻死骨,认知三：艺术是一种潜势,(,召唤结构，无限启示与无限空白的结合,),认知四：艺术即体验。不体验，无艺术（“因为对我来说任何一个对象的意义都以我的感觉所能感知的程度为限。”,马克思）“,感觉过程本身就是审美目的,”,海德格尔阐释,凡高绘画,一双鞋,“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。,这器具浸透着对面包的稳靠性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而得以自持”,艺术品,人工制品,精神性,感性,教材,320,一般说到艺术其实是指艺术作品；我们说的艺术涵盖整个艺术活动。,世界,艺术品,艺术家,观赏者,艺术定义种种,模仿说,:,天性,快感 再现说,:,镜子,真实,表现说,:,情感,主体意识,有意味的形式,:,形式组织,审美情感,载道说,:,功能,教化,央视“大裤衩”的,N,种寓意,朱大可,雷姆,库哈斯设计的央视大楼，引发了一场旷日持久的争议，并因火烧副楼和“色情隐喻”而变本加厉起来。所谓“色情寓意”的揭发,主楼是一个女性的臀部朝外趴着，而辅楼是与之对应的男根，一举激怒了民族主义者，他们将其视为对中国人的莫大羞辱。这是建筑卷入意识形态纠纷的最新例证。,在建筑师眼里，环状结构的央视大楼是一个单性生物，它折叠向上之后再扭曲回来，插入自身，从而可以自我繁殖和生生不息，朱涛认为，将电视制作的所有部门都囊括在一个连续的巨环中，令它们可以自我运转不息。此类阐释似乎对库哈斯最为有利，因为它表达了建筑自身的结构逻辑。库哈斯本人也证实了这种意图。他宣称，他的“第一个理念”，就是要通过一个环行设计，把电视台的复杂功顺畅地加以衔接；而他的第二理念，则是试图营造丰富的视觉效果，令人可从不同的观察角度，获得不同的感官经验。,与建筑师的立场相比，“甲方”（政府）的意图显得更为宏大，那就是要表述资讯业龙头老大的权力意志。北京已经涌现大批这样的建筑范例。鸟巢、水箱、巨蛋和大裤衩，构成了,21,世纪初北京新建筑的四大金刚，它们分别从体育、文娱和资讯等侧面，宣告着大国盛世的信念。上海则以世博中国馆、东方明珠塔、金茂大厦和世界金融中心，与北京遥相呼应，形成一顶官帽和三枚阳具的奇特格局。在高楼与巨厦的激烈竞赛中，北京和上海的权力叙事竞赛变得热火朝天。这是西方资本和本土官僚的盛大联欢，它要以辉煌的造型和庞大高耸的体量来营造威权主义地理。,从巨环、权柄到身体（“大裤衩”），上述解读的多样性，源于库哈斯建筑的暧昧特点。但是，尽管库哈斯宣称其设计“没有隐藏的含义”，却不能完全忽略其原初灵感。在我看来，正如民众馈赠的绰号所暗示的那样，央视大楼完全可能起源于对男女身体造型的灵感，并藉此暗示人口超级帝国的现状。但这跟民族侮辱毫无关系。恰恰相反，在分崩离析的语义围剿中，它更像是一个暧昧的寓言，含混地喻指着民族国家的身体神话。,我看来，央视主楼的问题并不在于它的外立面，而是在于其内部空间的颠覆性。它的本性是一座雕塑而不是建筑。在这样的斜楼中，“居民”的视线被“非垂直线”所切割，极易引发生理性的失衡感，进而感知到倾斜、不安和危机四伏。这种危机经验将颠覆正常的居住诉求。库哈斯的环状结构逻辑，无法化解这种危如累卵的心情。,另一方面，这也许正是国家主义宣传机器的隐喻。它不仅要承担建筑师标新立异的后果，而且还要承担资讯集权主义被解构的宿命。央视副楼大火事件，散发出更加诡异的气味。一场精心预设的焰火庆典，居然在瞬间转为一场大火，价值连城的数据库化为灰烬。而民众在四周袖手笑观，仿佛是一次幸灾乐祸的集体狂欢。甚至许多央视成员都无法掩饰心中的喜悦。这是关于建筑的悲喜剧，也是关于权力的历史寓言，它揭示了国家主义资讯体制的未来。,第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵,说着,进入石洞来,.,只见佳木茏葱,奇花闪灼,一带清流,从花木深处曲折泻于石 隙之下,.,再进数步,渐向北边,平坦宽豁,两边飞楼插空,雕,绣槛,皆隐于山树杪之 间,.,俯而视之,则清溪泻雪,石磴穿云,白石为栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐,.,桥上 有亭,宝玉答道,:,老爷教训的固是,但古人常云,天然二字,不知何意,?,众人见宝玉牛心,都怪他呆痴不改,.,今见问,天然二字,众人忙道,:,别的都明白,为何连,天然不知,?,天然者,天之自然而有,非人力之所成也,.,宝玉道,:,却又来,!,此处置一田庄,分明见得人力穿凿扭捏而成,.,远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源,高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观,.,争似先处有自然之理,得自 然之气,虽种竹引泉,亦不伤于穿凿,.,古人云,天然图画四字,正畏非其地而强为地,非其山而强为山,虽百般精而终不相宜,.,艺术活动,世界,艺术家,艺术品,观赏者,语言艺术,文学语言的弹性,(,模糊性,),文学语言的情感性,文学语言的陌生化,凡卡,九岁的凡卡,茹科夫，三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩平一张揉皱了的白纸，写起信来。在写第一个字以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。他叹了一口气，跪在作台前边，把那张纸铺在台上。,“,亲爱的爷爷康司坦丁,玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。”凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象着他的爷爷康司坦丁,玛卡里奇，好像爷爷就在眼前。,爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。他是个非常有趣的瘦小的老头儿，岁，老是笑咪咪地眨着眼睛。白天，他总是在大厨房里睡觉。到晚上，他就穿上宽大的羊皮袄，敲着梆子，在别墅的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。它身子是黑的，像黄鼠狼那样长长的，所以叫它泥鳅。,现在，爷爷一定站在大门口，眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他一定在跺着穿着高筒毡靴的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀,天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。那是个没有月亮的夜晚，可是整个村子,白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着眼的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的,凡卡叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。,“,昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸。伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒，他们叫我偷老板的黄瓜，老板随手捞起个家伙就打我。吃的呢，简直没有。早晨吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子去吧！我再也受不住了！,我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了,”,“,讲到莫斯科，这是个大城市，房子全是老爷们的，有很多马，没有羊，狗一点儿也不凶。圣诞节，这里的小孩子并不举着星星灯走来走去，教堂里的唱诗台不准人随便上去唱诗。有一回，我在一家铺子的橱窗里看见跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，能钓各种各样的鱼，很贵。有一种甚至钓得起一普特重的大鲇鱼呢。我还看见有些铺子卖各种枪，跟我们老板的枪一样，我想一杆枪要卖一百个卢布吧。肉店里有山鹬啊，鹧鸪啊，野兔啊,可是那些东西哪儿打来的，店里的伙计不肯说。“亲爱的爷爷，老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的绿匣子里头。”,凡卡撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。“我会替您搓烟叶，”他继续写道，“我会为您祷告上帝。要是我做错了事，您就结结实实地打我一顿好了。要是您怕我找不着活儿，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，让我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答应我帮他放羊。亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！,我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。等我长大了，我会照应您，谁也不敢来欺负您。,凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。他想起到树林里去砍圣诞树的总是爷爷，爷爷总是带着他去。多么快乐的日子呀！冻了的山林喳喳地响,要砍圣诞树了，爷爷先抽一斗烟，再吸一阵子鼻烟，还跟冻僵的小凡卡逗笑一会儿,许多小枞树披着浓霜，一动不动地站在那儿，等着看哪一棵该死。忽然不知从什么地方跳出一只野兔来，箭一样的窜过雪堆。爷爷不由得叫起来，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”爷爷把砍下来的树拖回老爷家里，大家就动手打扮那棵树。,“,快来吧，亲爱的爷爷，”凡卡接着写道，“我求您看在基督的面上，带我离开这儿。可怜可怜我这个不幸的孤儿吧。这儿的人都打我。我饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。我老是哭。有一天，老板那楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。我的生活没有指望了，连狗都不如！,我问候阿辽娜，问候独眼的艾果尔，问候马车夫。别让旁人拿我的小风琴。您的孙子伊凡,茹科夫。亲爱的爷爷，来吧！”,凡卡把那张写满字的纸折成四折，装进一个信封里，那个信封是前一天晚上花了一个戈比买的。他想了一想，蘸一蘸墨水，写上地址。“乡下爷爷收”然后他抓抓脑袋，再想一想，添上几个字。“康司坦丁,玛卡里奇”,他很满意没人打搅他写信，就戴上帽子，连破皮袄都没披，只穿着衬衫，跑到街上去了,前一天晚上他问过肉店的伙计，伙计告诉他，信应该丢在邮筒里，从那儿用邮车分送到各地去。邮车上还套着三匹马，响着铃铛,坐着醉醺醺的邮差。凡卡跑到第一个邮筒那儿，把他那宝贝的信塞了进去。过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信,泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴,艺术美,人类有了审美活动,就有了对它的思考,或零散或系统,或本质或现象,.,目前较多集中到对审美活动的美学研究,.,审美活动是一种独特的人生实践和富有魅力的生存状态,是作为整体的人的重要组成部分,.,艺术活动最充分的体现了审美活动的本质特征,:,无功利 自由 形象 情感,.,美的集中体现,艺术美的贡献,(,和现实美相比,以,可可西里,为例,)1,更大的突破功利的局限,审美距离,2,更大的突破时空的局限,自由,3,更大的突破内容和形式的矛盾,和谐,4,更大的突破庞大而芜杂的局限,典型,艺术美的创作流程,:,眼前之竹 胸中之竹 手中之竹,艺术美的核心,:,形象和情感,艺术的层面,:,符号 形象 意蕴,艺术功能,:,认识 教育 审美,内容和形式的和谐统一,主客观,、,再现表现,、,情感形象统一,普遍和永久性,灵魂是创造性,美学家桑塔耶那曾把艺术表现分为彼此相关的两项：“第一项是实际呈现出的事物，一个字，一个形象，或一件富于表现力的东西；第二项是所暗示的事物，更深远的思想感情。”,那种任何文本都指向某种可辨认的意义或概念的期待感是令人绝望的,.,文本富有诗意的唤起寓言的纯粹外观,并且开启一个模糊性的领域,.,加达默尔,文学作品的语言并不只是为了简单再现或反映某种已经存在的东西,而是语言的自身实现展示一个比实在世界更远更深的意义世界并对我们的精神世界发挥作用,.,郝贝尔说：“无论我们是否愿意承认，我们都是些植物，我们这些植物必须扎根于大地，以便向上生长，在天空中开花结果,.”,荷尔德林“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”,关于,背影,的非议,非议之一是“父亲”的形象不够高大，不但乱穿铁路，而且“在官纳妾、气死母亲、害苦儿子”，如此“不忠不孝不慈”的不堪男人，怎堪成为国人的“精神食粮”？（丁启阵语）,非议之二是作品“感伤”过甚,余光中谓之“短短千把字的小品里，作者便流了四次眼泪，也未免太多了一点。,今日的少年应该多读一点坚毅豪壮的作品，不必再三诵读这么哀伤的文章”；丁启阵称之为“父亲背影之美关乎民族病态审美”、“朱自清的文章，不过是一个身心皆不健康的小知识分子的无病呻吟，境界不高”。,艺术与社会,艺术和社会关系曾一度被机械化，也曾经被屏蔽化,我们在此问题上的观点,（,1,）艺术是生活的一部分,（,2,）从生活中吸取丰厚的营养,（,3,）必然反映某些社会状况（表层、深层）,（,4,）但艺术有自己的独立世界,艺术创作,深厚的生活体验,:,社会,个人,童年,直接和间接 丰富和深入 执着和敏感,毕加索：我的每一幅画都装有我的血，这是我的画的含义。,曹雪芹：满纸荒唐言,鲁迅、张爱玲、史铁生、余华、韩寒,骆驼祥子,听到一个三轮车夫买车丢车故事,涩女郎,朱德庸“用望远镜偷窥来的”,文艺复兴时期拉斐尔“我必须观察很多美女，才能画出美女来”,广博的生活体验,深入的情感体验,执着的内心诉求“沉默的国民的灵魂”,精妙的艺术传达,艺术创作流程,:,眼前之竹 胸中之竹 手中之竹,蒋捷,虞美人,听雨,少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。,游子吟,孟郊,慈 母 手 中 线，游 子 身 上 衣。临 行 密 密 缝，意 恐 迟 迟 归。谁 言 寸 草 心，报 得 三 春 晖。,沙扬娜拉,最是那一低头的温柔，,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，,道一声珍重，道一声珍重，,那一声珍重里有甜蜜的忧愁,沙扬娜拉！,静夜思,李白,床前明月光，疑是地上霜。,举头望明月，低头思故乡。,归园田居,种豆南山下，草盛豆苗稀。,晨兴理荒秽，带月荷锄归。,道狭草木长，夕露沾我衣。,衣沾不足惜，但使愿无违。,艺术鉴赏,想象,情感,审美活动：以知觉活动为基础的想象性的人生体验活动，它向人敞开了一个更丰富更有意味的的世界,审美活动必须以摆脱日常功利关系为前提,艺术层面,符号层（指向意象世界的独特符号形式，在为意象服务的同时具有一定独立性，色彩、线条、形体、旋律、词语等）,形象层（非现实的、基于人类审美经验能够感性把握的表象世界）,意蕴层 意蕴,(,生活的历史本质 哲学意味,),与人的生存体验相连的更为深长、整体性的意味,文学举例,语言层面：情感性、音乐性、蕴藉化等，这是作者写作和读者的“共谋”，阅读的“先在知识”。,文学语言的玄机：作家“有意为之”的外在表现，语言组织方式本身便是某种姿态的展示和对读者的暗示。,（,1,）读音 （,2,）词句配置（,3,）整体风格,形象层面：读者在语言文字的感召下通过联想和想象在头脑中唤起的具体可感的生活图景。,对人生的发现、感悟和思考与具体的形象凝结在一起,.,真实,具体,独特,鲜明丰富。,几种类型,:,典型 意境 意象,意蕴层：形象所蕴含的与人的生存体验相连的更为深长的意味（哲思与体验的圆满统一）,木有如此，人何以堪,艺术欣赏,只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义,马克思,373,一千个读者就有一千个哈姆雷特,372,电影举例,导演必须呈现给观众一个逻辑上有联系且有强大的情感冲击力的叙事，画面,声音等营造一种感人肺腑的氛围,观众必须对意象,象征,暗喻等有一定的了解和认知,景别：摄影,(,像,),机与客体距离远近不同导致的视野区别,.,不同景别叙事能力不同,给人感受不同,远景 远距离,视野开阔,宏大壮观,(,人渺小,),全景 人全身,景全貌,适于整体动作,中景 膝盖以上,人为中心景为陪衬,适于表现人物状态 常用,近景 胸部或局部,细微,面对面交流效果,特写 突出表现,夸张震撼,中,近,特 节奏紧张急促,枪战,远,全,中 舒缓从容,爱情,镜头,(,从开拍到停止不间断的影象,),运动镜头 运动过程中拍摄,推 由远至近,真实感,拉 反之,人景关系,心境,摇 摄影机位置不变,以底盘为轴心上下左右运动,高山,环顾四周,移 上下左右,扩大表现空间,跟 形影不离,运动,万物静观皆自得（超然心境 审美距离）,美不自美，因人而彰 柳宗元,欣赏是一种创造（艺术的呈现状态必然是有限的）,