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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,师 说,学习目标：,1,、,掌握、积累“师、传、道、受、惑、,贱、圣、愚、群、足、攻、经”,12,个,文言常用实词；学习“之、其”两个,文言虚词；熟记受（授）、不（否）,两个通假字；,2,、,学习名词、形容词的意动用法；,3,、,学习正反对比的论证方法；,4,、,掌握有关“说”的文体知识。,作者,背景,文体,疏通课文,分析课文,家庭作业,主页,师说,end,练习,韩愈：退之,古文运动的 者。著有,先生文集,他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。,唐宋八大家,(,字）,倡导,昌黎,柳宗元,之首,古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第,4,段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“,唐宋八大家,”之首。,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,左迁至蓝关示,侄孙湘,一封朝奏九重,天，夕贬潮阳路八千。,欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。,云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。,知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。,早春呈水部张十八助教,天街小雨润如酥，草色遥看近却无。,最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。,左迁至蓝关示,侄孙湘,韩 文 公 祠,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作,师说,。”,韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！,社会背景,“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作,师说,，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”,-,答韦中立论师道书,“,说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。,“,说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说,的道理”来理解。,“,师说”意思是,：,解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于“说”这种文体。,疏通课文,第一段,第二段,第三段,第四段,古之,学者,必有师。师者,，,所以,传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从,师,，其为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而,师,之；生乎吾後，其闻道,也,亦先乎吾，吾从而师之。吾,师,道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长,无,少，道之所存，师之所存也。,1,段,求学的人。非“教授、学者”之“学者”。,同现在的“所以”。,.,的原因。靠（他）来,.,的。,A,、,老师。名词。,B,、,以,.,为师。意动用法。,C,、,学习。名词活用为动词。,D,、,效法。动词。,介词，相当于“于”，此处翻译为“在”。,A,、,老师。名词。,B,、,以,.,为师。意动用法。,C,、,学习。名词活用为动词。,D,、,效法。动词。,也，与“亦”相同。,不翻译，助词，舒缓语气。,A,、,老师。名词。,B,、,以,.,为师。意动用法。,C,、,学习。名词活用为动词。,D,、,效法。动词。,无论。连词。,第二段,嗟乎！师道,之,不传,也,久矣，欲人,之,无惑也难矣。古之圣人，其出,人,也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而,耻,学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其,身,也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解,，,或,师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不,耻,相师，士大夫之族曰,“,师,”,曰,“,弟子,”,云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智,乃,反不能及，其可怪也欤！,助词。取消句子的独立性,意动用法：以,为耻辱，觉得,是可耻的。,大概。表示推测语气。,代词。有的。此指“句读之不知”。,竟然。副词。,第三段,圣人无,常,师。孔子,师,郯子、苌,弘,、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：,“,三人行，必有我师。,”,是故弟子,不必,不如师，师不必,贤於弟子,。闻道有先後，术业有专攻，如是,而已,。,固定的。形容词。,意动用法。以,.,为师。,不一定。,状语后置。比弟子贤能。,李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，,不拘於时,，,学於余,。余嘉其能行古,道,，作,师说,以,贻之。,第四段,状语后置。,“不被世俗限制。”,状语后置。,“向我学习。”,古人从师之道。,名词。,以：连词，表目的,第一段,第二段,第三段,结构框图,整理思路,第一段：,提出中心论点：,正面阐述道理：,古之学者必有师。,从师的道理：,1,、从师的原因,2,、从师的标准,古之学者必有师,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,1,、,此段与上一段是怎样联系的？,2,、此段分论点,？,3,、作者从那三方面进行了对比论证？,第二段,通过针砭时弊，从,反面,论证第一段所提出的中心论点。,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,分论点：,1,、,纵比：,2,、,自比：,3,、,横比：,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,对其子，择师而教；,对其身，耻学于师。,百工之人，不耻相师；,士大夫：群聚而笑之。,1,、,作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,2,、本段用的是什么论证方法？,第三段,举例论证。,圣人无常师。,段落,段意,论点,阐述从师的道理,中心论点：古之学者必有师。,评述当时不从师的不良风气。（反面论证）,一,二,三,四,分论点：,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,。,以历史事实证明,（正面论证）,分论点：,圣人无常师。,交代写作缘由，激励后学。,号召：不拘于时,能行古道,框图,通读全文，概括各段大意：,一、总论从师的必要性,和择师的标准；,二、批判当时士大夫,耻于从师的不良风气；,三、用具体事实进一步,阐明谁可为师的道理；,四、说明写本文的原因。,提出中心,论点：,古之,学者必有师,分,论,点,师道之不传也,久矣，欲人之,无惑也难矣,圣人无常师,结,论,不拘于时,能行古道,1,、师,文言词的意义和用法：,（,1,）作名词用,老师,有专门技艺的人,姓氏,古之学者必有,师,巫医乐,师,百工之人,师,襄,（,2,）作动词用,学习、效法,从师,(,学习,),以,为师,吾,师,道也,或,师,焉，或不焉,孔子,师,郯子、苌,弘、师襄、老聃,2,、之,（,1,）作代词,指代人或事物,连接定语和中心词,，,表示统一关系,择师而教,之,郯子,之,徒,（,2,）作助词,放在定语与,中心词之间,放在主谓之间，,取消句子独立性,表示宾语前置,古,之,学者,师道,之,不复，,可知矣,句读,之,不知,（,3,）作代词，指代自己；,君将哀而生,之,乎,（,4,）作助词，表示定语后置；,蚓无爪牙,之,利,（,5,）作动词，“到”、“往”；,黄鹤楼送孟浩然,之,广陵,家庭作业：,1,、,背诵全文；,2,、完成,基础训练,本课练习,.,end,再见！,end,练习,二,辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法,：,传,师道之不,传,也久矣,。,道之所存，,师,之所存也。,于其身也，则耻,师,焉。,惑而不,从,师,见渔人，乃大惊，闻所,从,来。,四、,下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。,、古之,学者,必有师,、吾,从而,师之,、非吾,所谓,传其道解其惑者也,、彼与彼年相若也，道,相似,也,、闻道有,先后,，术业有专攻,、是故弟子不必,不如,师,、师,不必,贤于弟子,六艺经,传,皆通习之,Zhun,名词。解释经书的著作,。,流传。动词。,师,从,老师。名词。,从师。动词。,跟从。动词。,自。介词。,求学的人,学术上有一定成就的人,跟随，而,连词，表目的和结果,所说的,差不多。,先和后,赶不上,不一定,不需要,
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