中国人的生死价值观.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/12/24,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/12/24,#,中国人的生死价值观,谈殡葬行业的发展,1,导语,：,进入二十一世纪以来，中国的殡葬业与中国改革开放的伟业一样，也处于历史上发展的最好时期。据不完全统计，中国殡葬业已拥有的殡仪馆、火葬场、公墓等,3000,余家，从业人员达,40000,余人,。,驻足,于中国殡葬业大发展的今天，我们既要肯定成绩，更要冷静地省视，,不,仅,要看到中国目前的殡葬业水平与国外发达国家与地区的殡葬业有较大的距离，而且殡葬业作为一种特殊的生命事业与人民群众的期待、社会的需要还有相当差距。因此，如何适应中华民族的生死文化，建构一个设施现代化、内涵民族化、适应中国民众需求的中国殡葬业，是摆在每一个殡葬工作者面前的重大任务，需要做出极大的努力。,中国人之生死企盼,谈殡葬行业的发展,2,人类生死问题的严重性,人别于万物的特质有无限之多，但最基本的还在于人有精神、意识和理性。,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,据有关资料显示，仅就中国大陆而言，目前的死亡率大约为千分之六，也就是说，中国一年死亡人数约达八百二十万之巨。（按第五次全国人口普查公报（第一号），全国人口为,129533,万）一般而言，一个面临死亡者，他的家人必不可免地会陷入巨大的悲痛之中；而同时与死者有关的朋友、同事等也会产生哀伤之情。这样，仅中国大陆每年的临终者和受死亡问题的困扰者就有九千万人左右（以每个逝者,10,个左右的亲属和朋友计算）。,中国古人有二句名言：“人为万物之灵”、“人是天地之心”。所谓“万物之灵”说的是，人的精神世界可以明事理，能够区分万物，在此基础上，人类可以驭使万物以为己用。所谓“天地之心”是说，人类虽然是天地自然所生，但却成为了天地自然的一种灵明：万物是没有精神意识的，是不能自明的，只有人类才有思想、意识与观念，才能认识万物、分辨万物，是为“天地之心”。所以，无论从发生学、生物学的角度来看，还是从人类历史发展来观察，精神、意识、理性始终是人类最基本的特征，也是人类之所以别于其他动植物的根本所在。,科技与制度的发展并不能完全解决人类的生死问题,科技可以帮助人类去征服自然，提高生产率，获得越来越多的物质产品，大幅度提升生活的水准，但却难以解答人类之死及死后世界究竟是什么的问题。原因很简单，科技所由产生的基础是人类的理性，而理性又主要生发于人之经验。“死”却是人类经验无法到达的领域，“死”存在于“彼岸”世界，是活着的感性的人难以经验的存在。,3,中国人的生死企盼,“善死”与“善终”,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,逝者也难以达到“善终”,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,美国著名的医生舍温纽兰指出：在现代社会，老年人无疾而终的事是不被承认的：“美国联邦政府发表它的死亡统计预测报告，从该报告的前项死亡原因中，或从其他任何无情的一览表中，都找不到一个项目适合某些刚过世的人,。,世界,上任何地方，无疾而终都是不合法的”。,所谓中国人之生死企盼，指的是中国人对生死状况的种种愿欲、期望和追求。死是人生之终点站，蕴含着人们众多的生死企盼，其一源于历史传统文化的积淀，二来自社会现实的存在状况，所以，人们的生死企盼具有民族性、多样化、复杂性和变化多的特色,。,一般而言，中国人的生死企盼集中到一点，即是“善死”与“善终”,。,所谓,“善死”，即人们不是遭受到水、火、刀、兵而死，其死是一种正常且自然的寿尽而亡；所谓“善终”，是指人们临近死亡时，能安卧在熟悉的老屋子里，亲朋好友环侍在旁，临终者可以从容不迫地交待完各种心事，再安然瞑目。并能够“入土为安”，让子孙后代可以“慎终追远”，“民德归厚”。人们若能实现这种“善死”与“善终”，便达到了理想的高品质的死亡。但是，现代社会中人的死亡，显然与此企盼有较大的差距。,代社会具有高度的流动性，亲人们很难在逝者亡故前全部赶到，而且人们大多是在陌生的异己的医院中去世。然后则是亲人们强压悲痛，机械地添写死亡证明书，还要办理一系列冷冰冰的手续；再后则是尸体解剖和焚化，等等。这一切现代死亡处理方式的工业化、技术化的操作几乎都与中国人生死企盼中的善终要求相背离,4,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,中国人的生死企盼的基本特征,中国人生死企盼具有伦理化的特征，其核心观念,是,“孝”,传统中国人对待死亡，首先突显的并非它的自然性，而是其伦理性。大多数的中国人往往从伦理道德的角度去思考、规定、显扬死亡的意义与价值，从而使中国人的生死企盼散发着浓厚的伦理气息。,从文化的根源上而言，这样一种生死企盼来自于孝经,：子,曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”（孝经开宗明义章第一）,中国人生死企盼又具有礼仪化的特征，其核心观念是“礼”,中国是一个文明古国，中华民族又以讲礼仪而著称于世，表现在殡葬上，数千年来，形成了一整套复杂的礼仪系统,。,大儒荀子也指出：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。”,(,荀子礼论,),从丧亲之日始，人们的动停行止、言谈服饰、时日安排等等，皆被纳入礼仪的规定之内。这种“生死之义”长期延续的结果，使人们有一种稳定的生死期待，知道在丧亲之后，究竟应该如何去做，怎样表现出合符社会通常礼俗的行为。这既是社会稳定的重要元素，更是丧亲者良好的心理慰藉。,中国人生死企盼还具有神秘化的特征，其核心观念是“魂魄”、“阴阳”与“鬼神”。,5,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,中国殡葬行业存在的一些问题,（,1,）殡葬职工的文化素质在全国所有行业中是最低的,。,（,2,）殡葬行业自身对殡葬服务缺乏认识,。,（,3,）殡,仪,服务,的,设施,状况,差。,（,4,）殡葬管理与殡葬服务的水平非常低,。,（,5,）殡葬行业遭主流社会排斥,。,（,6,）基本上没有殡葬教育。,顾客,对传统殡葬业不满意的原因,1.,不肖业者对往生者,大不敬,2.,依礼俗大赚红包钱,3.,藉哄抬不守承诺,4,.,利用人性最脆弱的时候欺骗,5,.,欺负民众无经验、无相关知识,6,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,从中国人的生死企盼看殡葬行业的发展,中国人生死企盼之伦理化的特征要求现代中国殡葬业必须注意人性化的问题。,面临死亡最关心的事情,在天津医科大学于,80,年代末到,90,年代初对,4250,人的抽样调查,城镇居民,不能,再有任何,经历,15.93%,怕死,后不知变成,何样,7.66%,不知,死后会发生,何事,8.97%,我,的亲友会,哀伤,10.06%,所,有计划都得,结束,12.89%,死亡,可能很,痛苦,18.15%,对家人责任未完,成,21.46%,农村居民,不能,再有任何,经历,16.11%,怕死,后不知变成,何样,8.06%,不知,死后会发生,何事,9.00%,我,的亲友会,哀伤,8.06%,所,有计划都得,结束,12.32%,死亡,可能很,痛苦,8.06%,对家人责任未完,成,36.32%,中国人生死企盼伦理化使中国人寻找到并仍践履着一条死亡非个我化的生死之路。生死企盼伦理化的结果是本为与个人密不可分的死亡事件蜕变为一个家庭、一个家族的生命存亡之事。这可称之为死亡非主体化现象。这种死亡的泛化，一方面使个人之死亡痛苦可以适当地分散给许多亲人，从而减轻了临终者生理与心理的重负；另一方面也使个人之死亡的事件对一个家庭的众多成员产生的影响极,大,。,7,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,从中国人的生死企盼看殡葬行业的发展,为了适应中国人生死企盼之伦理化特征，中国的殡葬业,应该,做好遗属的抚慰工作。,一般而言,，遗属的心灵伤痛主要包括：亲人去世引发的深切怀念；永远不可再见面的深层失落；不知亲人将面对什么状况引发的揪心；丧失自我生命另一半的痛苦；撕心裂肺般的恐惧和感觉，等等,。,除此之外,，还有一些外在的因素可能引发遗属的心灵伤痛，如：殡葬过程中感觉到是暴利引起的内心不满；丧事过程中，所获得的服务水准不高，受到冷冰冰、毫无热情对待的无力与无助感；可能产生的殡葬过程中员工对亲人遗体极不负责、当作一件物品的处理方式导致的痛惜感，等等。,我们应该建立专业的殡葬机构和,专业人员，才能真正将这一立足于中国百姓生死企盼的事业做好。,除了传统的殡葬服务，我们应该掌握以下服务技能：,1,.,殡葬设施引导,2,.,社会资源转介,3,.,悲伤辅导,4,.,殡葬咨询,5,.,法律,咨询。,8,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,从中国人的生死企盼看殡葬行业的发展,要适应中国人生死企盼具有的礼仪化特征，要对殡葬业的各个部分进行深入的改革，关键是突出人道化安排。,中国的殡,仪,行业的服务及,硬件设施，,要从过去主要考虑“死人”之用转变为如何也让“生者”（遗属）更方便的基点之上，这就是人道化的需要,。,一般,的殡仪馆，对“死人”躺在何处，怎样运送都有详细的规划与设施，唯独忘记了更重要的“活人”的活动,。,一般的公墓，只注重墓园的开发，忽略了生者使用的设施。,所以，,殡葬行业,的必须,体现以人为本，此“人”不仅是“死人”，更是“活人”,。,此外，必须教育殡葬业者，对每位逝者,的都,应该有虔诚之心，尊敬的态度，在所有,的行动中,，都要贯之以细致、周到、小心翼翼，一如尊重活着的长者一般，这也是人道化的需要。站在遗属的地位，亲人的遗体是最最神圣者，必须要有最高的尊敬态度；而在殡葬业者眼中，所有,的逝者都,只是工作的一个对象而已，而且他们每天都处于一种繁忙而乏味的工作循环之内,，并且并非亲属，很难真正的产生尊敬之情。,这样，两者立场与观点都不同，必会产生各种磨擦与矛盾，甚至导致激烈的冲突。,9,2011年11月2日，美国安全化妆品运动联盟表示，强生婴儿洗发水中含有可致癌的二恶烷以及季铵盐15。美国、中国、加拿大等5国市场所售产品中仍含有该物质。,10月份，奢侈品品牌Gucci被指在华用工双重标准，并爆发“虐工门”，让这个一向在中国口碑不错的奢侈品企业，一夜之间成了千夫所指的“血汗工厂”。,从中国人的生死企盼看殡葬行业的发展,要适应中国人生死企盼具有的神秘化特征，努力做到葬事的人文化安排,人间的丧事本就是一种至哀至痛之事，应该努力突显人文化，精心安排，以降低丧者家属的心理不适和情感哀伤。,（,1,）必须大力发展前延性的服务,产品，如生死,教育,。,让,人们,从生死之必然性过渡到对自我生死的理性及感性的接受，让社会与百姓不避讳“死”，能以正常的心态来讨论有关“死”的各方面的问题，这样的话，就可以大力引入并提倡“生死规划”的概念，推动人们生前规划死后之事的新风尚。,（,2,）殡葬业还应该发展后续性的服务产品，比如葬仪的多样化，以满足遗属的不同,心愿。,（,3,）殡葬业还应该积极开展有关殡葬知识的社会性宣导,工作。,（,4,）推进殡葬业向人文化方向发展,10,结 语,1,、现代中国的殡葬业应该为构建中国的和谐社会贡献一份重要而不可或缺的,力量,；,2,、殡葬业本质上即是满足人们生死企盼的重要途径和管道；,3,、为了适应中国人伦理化、礼仪化、神秘化的生死企盼，推进殡葬事业的发展，中国殡葬业的行政管理者和殡葬业的从业人员,，努力,使殡葬过程人性化、人道化、人文化，在这一努力过程中才能真正提升中国殡葬业的品质与水准。,11,谢谢,12,