中国革命的道德困境1.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国革命的道德困境1,中国共产党可能是指具有美德并拥有资格的“社会承担者”，这种美德是指具有全心全意为人民服务、无私奉献、艰苦朴素、目标远大和疾恶如仇等等品德的集合。,中国革命绝非仅仅是一种关于政权转移的革命，而同时也是一场道德意义上的革命，用高华教授的话来说，就是一种塑造共产主义新人的空前绝后的人类试验。,道德严格主义是传统中国读书人精神世界和生活世界中的一种特殊的价值观念，这种观念认为对于读书人来说，“要时时刻刻，分分毫毫的小心注意，才能成为一个道德上完善的人”，“人们必须要极度戒慎小心，才能从日用流行，也就是最世俗的生活实践中，表现出道德的境界来。,道德主体的完成不是一劳永逸的事情，而是必须时刻将自我放置在被审视的位置观看和反省，人性有沉沦和陷溺的可能，因此必须尽心尽力去将人性中的幽暗转化成为澄明之境。,道德严格主义,李大钊与妻子赵纫兰相敬相爱。他妻子是年长他几岁的家庭妇女，没有文化。留学归来后的李大钊身为文坛名流，有人劝其将此糟糠之妇下堂，他断然不肯。社会上有不少军阀政客和反动文人仇视他，却无人攻击他的私德。,1933,年，李大钊逝世六年之后，北大同事感李大钊之事迹，相与发起厚葬，,13,位发起人有：蒋梦麟、胡适、沈尹默、周作人、傅斯年、刘半农、钱玄同、马裕藻、马衡、沈兼士、何基鸿、王烈、樊际昌等，每人捐,20,元。后梁漱溟等各捐,50,元，马叙伦等各捐,20,元，李四光等各,10,元。在上海的鲁迅捐了,50,元，汪精卫一人就捐了,1000,元，陈公博,300,元，戴季陶,100,元。这张捐款清单现保存在首都博物馆。,1921年中共成立前夕，后来成为党的领袖的张闻天还在呼吁一种理想的爱来融化现实世界的仇恨与罪恶，并认为这种无抵抗主义才是真正的革命而非奴隶式的服从。他说：“我始终相信一个人底主张和行动，如若希望对于他人有丝毫的影响，有一分的效力，非有高尚的人格不可，没有人格底人们不配谈什么运动，主张什么主义，就使配谈，配主张，也休想希望对于他人有什么影响和效力。”，“充分的发展爱就是充分的发展生命，要充分的发展爱非把心地保持的光明，保持的纯洁不为功，那末挑起对于敌对的怨情心，仇视心，妒忌心等底主义是不会达到爱的了。无抵抗主义就是使灵魂不染一点污点底最好方法，就是要实现这种爱的最大的道路！”,1927年中共掌控的汉口民国日报发表一篇甚么是反革命的文章，虚虚实实罗列了32项“反革命”行为，后增至53项。范围不仅涉及政治、文化、思想、社会、经济等领域，更泛化到伦理道德和个人私生活、性格、品行等层面，除助长军阀、勾结帝国主义、破坏工农运动、反对联俄联共等“正宗”反革命外，连个人主义、自私自利、畏难苟安、委曲求全、阳奉阴违、好逸恶劳、行动暧昧、模棱两可、吸食鸦片、赌博嫖娼、骄傲自信、感情冲动、意志不坚、重视个人感情、抱家庭乡土宗族观念、党员不纳党费、不参加会议等等，都被归入到“反革命”行列，泛化、激化到令人叹为观止，也意味着“革命意识形态开始向社会大众的日常生活伦理渗透”。换言之，全面摧毁旧道德系统而重建一个新型的道德体系，是早在1920年代就已经扎根到革命党人的政治观念与意识形态之中了，也开始在日常生活中强力推动。,1940,年代的延安，党组织终于有一个相对封闭而自足的空间来全面实施这一套改造人类道德生活的方案。我曾经在一篇书评中指出，中国革命者的一个核心问题，即所谓组织纪律性问题，典型的如军队中的三大纪律八项注意。纪律具有强制性与普遍性，纪律要求服从与遵守，且不容置疑和挑战，但纪律所要求的服从，其目的却并不在于生产机械死板的消极接受者，它要求经受思想改造后的新人具有一种革命者的德性，将外在的组织纪律性完全内在化，升华成为一种共产主义人格的自觉意识，从而提升一种充满战斗意志和忠诚感的革命者的“主体性”。,传统社会的德性，强调的是个体自身的道德努力，是在松散的儒家世界里借助于道德实践与道德言说来完成的，德性造就人格，但这人格追寻却容许存在自由度和个异性，所谓为仁由己，各有路径，它基本上是反对公开展示德性的，认为这会使德性沦落为作伪和表演。而在延安时期的锻造组织纪律性的过程里，德性必须成为政治空间里可供审查和展览的公开化品质，而审核的标准则掌握在党组织那里。批评与自我批评未尝不是一种有效的提升德性的方式，但若误入歧途走火入魔，则可能极大地损害德性的完善，关键在于临界点和分寸感的掌握。,李锐、范元甄作为一对投身革命的知识青年，有着革命知识青年共通的特质：理想主义的气质、浪漫主义的情怀，对政治现实的深刻不满，渴望平等而民主的生活等。延安的刻板生活毁坏了他们对美好生活的想象，范元甄在整风运动前的日记里，对于延安的生活颇多抱怨，尤其是对于“周末夫妻生活制度”等不合人之常情常理的安排更是腹诽不已。,1941,年,12,月,17,日，范元甄在致李锐的信中说：“今天开会，党的小组长提到星期一回家的事。讨厌。咱们以后就星期天回来，人们有这么机械，你拿他有什么办法呢？提起这个问题，又使我想到延安夫妇生活之不合理！为什么一定星期天才准见面，而且非在星期天见面不可呢？说是纪律吧，我们又不是过的军队生活。说是党的纪律吧，党什么时候还规定了夫妇生活该怎样过呢？关于这些事，你总是一两句话了之，也不管我的处境，也不了解我的心情，我很生你的气。”,道德严格主义，不仅仅指向自身，更指向亲人、同事和朋友，而判断的唯一标准是革命理论和革命领袖的阐释。,蒋介石在8月7日的日记中云：世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！9日则记道：吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！以后的日记仍有大量的理欲交战的记录，但此时已基本是只有邪念而无邪行了。他写道：我之好名贪色，以一澹字药之。见姝心动，这种心理可丑。此时若不立志奋强，窒息一切欲念，将何以自拔哉！欲立业，先立品；欲立品，先立志；欲立志，先绝欲。荡心不绝，何以养身？何以报国？.可以说，在戒色方面他已取得成功。,赵元任年轻时，求知欲极强，爱做物理实验，酷爱体育运动，从初中开始坚持记日记。在南京求学期间，一度染上恶习：抽烟、嗜酒。一旦他意识到这些危害时，以坚强毅力强制自己根除了，常以父命名寓意告诫自己：“元任，任重道远。”后果然博学多才，被尊为“汉语言学之父”。,小池,曾国藩,屋后一枯池，夜雨生波澜。,勿言一勺水，会有蛟龙蟠。,物理无定资，须臾变众窍。,男儿未盖棺，进取谁能料？,从恽代英、李大钊等最初的革命者的道德严格主义，走向,1920,年代后期革命的浪漫主义，再到延安时期以后的登峰造极的革命理性主义，革命者被一种无远弗届的道德激情所掀动，他们自以为已经站在了人类道德的顶峰，将解放和翻身的号角吹响了整个世界。但延安显然不是一个最终的天堂，它在收缩整整一代年轻人的浪漫心灵，也在窄化整整一代人的政治想象空间，它也在锤炼出一种崭新的道德体系，以一种完全不同于传统的方式通过组织化空间里的批评与自我批评等方式，到了建国后的思想改造运动、“反右”和“文革”，检讨更是成为中国人日常生活最常见的形态，私人生活领域完全被政治化。,明清时期带有个体自主性的修身日记、功过格完全被检讨书所代替，无论是主动、被动或表演，检讨成为通往道德新人的唯一轨道，但显然这是一种道德的幻觉和情感的变异。,道德神圣背后的世俗性甚至人心的幽暗。最初的道德严格主义，走向了最终的道德恐怖主义，而当扭合聚集一切的政治强力消解之后，原初的道德系统就土崩瓦解了，道德虚无主义诱引下的道德溃败以及金权主义，就以一种历史的反讽形态，以空前的高调占据了当今中国人主流价值观的核心空间。,马三立对老年人的保健很有心得，他说，健身要因人而异，根据自己的身体状况采取不同的锻炼方式。“我早晚共走一千六百步，坚持搓脸、磕牙、搓头发；每天用手摸脚面，用脚踢屁股，扭腰转身，拍打前胸后背。”“文革”时，马三立在“牛棚”每天坚持搓脸、磕牙两次，每次十分钟。他偷着磕牙时，被人发现了，硬说他对党“咬牙切齿”，于是，大会批、小会斗，他才中止了磕牙。,1954年，毛泽东发动了“胡适思想批判”运动。,大陆还派人向旅居美国的胡适说：我们尊重胡先生的人格，我们反对的不过是胡适的思想。胡适笑了起来：没有胡适的思想就没有胡适！,胡适的次子胡思杜没有随胡适到美国而留在大陆。北平和平解放后，他进华北人民大学政治研究院学习，学习结束分到唐山铁道学院任教。在批判胡适思想的运动中，他也不得不写了批判文章在,中国青年报,上发表。香港,大公报,、台湾的,中央日报,、美国的,纽约时报,等都转载了他的文章：,对我父亲,-,胡适的批判,。,在文章中他说：,从阶级分析上我明确了他是反动阶级的忠臣、人民的敌人。在政治上他是没有什么进步性的,，指责胡适,出卖人民利益，助肥四大家族,、,始终在蒙蔽人民,、,某心为美国服务,。又说：,（他的）一系列的反人民的罪状和他的有限的反封建的进步作用相比，后者是太卑微不足道的。,还说：,在他没有回到人民的怀抱来以前，他总是人民的敌人，也是我自己的敌人。在决心背叛自己阶级的今日，我感到了在父亲问题上有划分敌我的必要。,胡思杜并没有因为批判了父亲，和父亲划清阶级界限而免遭厄运，,1957,年他也成为数十万右派分子中的一员，结果在绝望中自杀。,革命道德在锤炼出一种崭新的道德体系，以一种完全不同于传统的方式通过,组织化空间里的批评与自我批评等方式,，到了建国后的,思想改造运动、“反右”和“文革”，检讨,更是成为中国人日常生活最常见的形态，,私人生活领域完全被政治化,。明清时期带有个体自主性的修身日记、功过格完全被,检讨书,所代替，无论是主动、被动或表演，检讨成为,通往道德新人的唯一轨道,，但显然这是一种道德的幻觉和情感的变异。,傅雷（19081966），字怒安，号怒庵，中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。傅雷为人坦荡，禀性刚毅，”文化大革命“初受迫害，于1966年9月3日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而离世，悲壮的走完了一生！,香港凤凰电影制片厂出品的越剧歌唱片,一个富有员外的千金小姐不慎跌落后花园的枯井中，生命危在旦夕，员外贴出告示，谁能救出小姐，便把小姐许之为妻。有两位青年同时应召，商量好一个下井，一个用吊绳在上面照应，救出小姐后，随小姐的意愿，想嫁给谁便嫁给谁。于是一位用筐拴上绳子把另一位青年送到井下，先救小姐，再让青年上来。在井外负责放筐下井的青年，在救出小姐后，为了独占小姐便用大石堵死井口，便抱着小姐去领赏，成全了婚姻美事。,在井下的青年叫天不应，加上井面盖上石头，里面黑茫茫一片。青年却紧紧抓住小姐被往上拉时丢下的绣花鞋。已婚嫁的小姐一夜忽做一梦，天上飘下一只绣花鞋，即是她在井下丢失的一只。梦中醒来，这位梦中的青年却出现在自己面前。结局是由父亲做主，赶走那位狡猾的青年，迎接这位死里逃出的青年。至于井底的青年如何能逃出的，当然好人有好报，是神仙救他的。,毛泽东问看电影的人们，“你们说说看，两位救小姐的青年，哪个好些？”,众口同声地说，当然是在井底的青年好啦，孟锦云更添上几句：“还用说吗？井上那个青年真够坏的，他不仅贪人之功，据为己有，还陷害别人。”,毛泽东转头问另一位早期已在他身边伺候他的张玉凤，张说，“差不多，这是很明显的道理，我不明白，您干吗要问这么个问题？”,毛泽东说，“我和你们的看法不一样，我觉得，还是那个井上的青年更好些。”,“为什么？”众口同声地问。,毛泽东答道：“那个井下的青年对问题的考虑太简单，他缺乏周密的思考，他应该想到井上的青年会使出这一招儿。还是那个井上的青年聪明噢！”,众人还是不服气，说井上的青年太奸猾，不老实。,毛泽东答道：“老实，老实是无用的别名。”还说，小姐只有一个，他不害另一个，他能得到她吗？,张玉凤对毛泽东的评价是：“他就是怪，你说是黑的，他偏要说白，他总喜欢对立”,。,叛 徒,毛泽东一生中最痛恨的，则莫过于中国革命历程中出现的叛徒。1939年5月30日，在延安召开的庆贺模范青年大会上，毛泽东号召大家：革命者要讲革命道德，要永久奋斗。他说：“有一些人，他们嘴上道德、气节乱喊一阵，但在政治上是不坚定的，中途会变节的，这是无道无德。”,大革命失败前后，即从1927年3月至1928年上半年，在国民党的“清共”浪潮中，共产党员和革命群众被杀害的多达31万人，其中就有中共早期活动家陈延年、赵世炎、罗亦农、向警予、陈乔年、夏明翰、郭亮等，他们大多数是被,叛徒出卖,而牺牲的。,张国焘、向忠发、顾顺章、白鑫、龚楚、孔何宠、何畏、涂振农、邢仁甫、曾洪易、余洒度、旷朱权、郭炳生、赵凌波、郭潜、徐梦秋等，可为众多叛徒的代表，不妨称他们为“,高级叛徒,”。,张国焘，在北京大学读书时参加共产党的，后作为北京小组的代表参加中共一大，会后分管组织工作，1924年，张国焘在北京曾被北洋军警逮捕过，有自首情节，出狱后隐瞒了变节行为。1938年春，张国焘利用祭黄帝陵之机逃出陕甘宁边区，在武汉公然投靠国民党。同年4月18日，他被中共中央开除党籍。张国焘叛变后加入了国民党特务组织军统局，从事反共的特务活动。1948年11月，张国焘逃往台湾，因受到冷遇，于1949年转赴香港，再于1968年移居加拿大多伦多。1979年冬，他冻死在养老院。,中国革命历程中的叛徒，要说职务最大的，则莫过于向忠发。向忠发原是湖北的一名工人，发迹于工人运动，在大革命时期参加革命，先后任中共武汉区执委会委员？中共湖北区执委会委员、湖北省总工会委员长、中共第五届中央委员、中华全国总工会执行委员会委员、中共中央临时政治局委员、中国共产党驻共产国际代表、共产国际执行委员会委员和主席团委员、中共第六届中央政治局主席、中央政治局常务委员会主席等。许多资料也称他是中共中央总书记。,大革命失败后，共产国际认为中国革命失败的原因是中共领导人多系知识分子，中共党内为此强调“领导干部工人成分化”，向忠发从而阴错阳差地被推选为中国革命的领袖。1931年6月22日，向忠发在上海被捕，旋即叛变，不久被国民党当局处决。在被国民党审讯时，与向忠发一同被捕的一个妓女尚能保持气节，坚决否认认识向忠发，而向忠发却在用刑之前就很快招供了中共的许多秘密情报。因此，当时深知此人品行的周恩来，怒斥向忠发“,气节还不如一个妓女,”。,