新乡音乡情.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,新乡音乡情,乡音乡情,希望学校 周月娟,猜一猜,四川的传统戏剧中的变脸是一种绝技，在表演过程中，演员瞬间转头就可使脸谱发生变化，令人惊叹。,川剧,“花儿”也称“少年”，是中国西部地区特有的一种民间歌曲。“花儿”滋长于西北青、甘、宁、新四块文化沃土之上，并为汉、回、土、藏、撒拉、蒙古等民族传唱。按地域流派划分，“花儿”可分为洮岷“花儿”和河湟“花儿”两种。青海是“花儿”的故乡，河湟“花儿”更是西北“花儿”的精魂。河湟“花儿”最早见于明代，至今流传了 500多年。,花儿,信天游,信天游，陕北民歌。曲调悠扬高昂、粗旷奔放，是陕北劳动人民在黄土高原上抒发感情的最好手段，是发自劳动人民心底的呼声。,唢呐是我国富有民族特点的簧管乐器。据传唢呐原来是古代波斯和阿拉伯一带的民间乐器，约八百多年前经过丝绸之路传入中国。现今的唢呐大小不一，常用的唢呐体形较小，有,8,个音孔，是民间吹打乐和民间乐队中的主要乐器之一。,唢呐,马头琴是蒙古,族人的乐器。,马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器在家族中占有一席之地，而且也是民间艺人，牧民家中所喜欢的乐器，马头琴所演奏的乐曲，具有深沉粗犷，激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。,马头琴,泥人张始于清道光年间，创始人张明山。它在继承传统的基础上创造自己的风格，其作品取材广泛，塑造人物生动，塑与绘的结合使作品更具生命力。其艺术地位获得国际认可。泥人张经过几代人的传承，成为我国泥塑艺术的又一个高峰。,泥人张,泼水节,傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。.,本世纪,50,年代形成，是天津业余演员改革、发展天津时调的结果。演出时，演员手持节子板，自由活泼，韵律。伴奏乐器为大三弦和扬琴等。曲目多为反映现实生活的短篇。,天津快板,竹板这么一打，哎，别的咱不夸。,我夸一夸，这个传统美食狗不理包子。,这个狗不理包子，它究竟好在哪？,它是薄皮儿、大馅儿、十八个折，,就像一朵花。,学说天津快板,灵宝的布制工艺，有布老虎、布娃娃、猴子、小猪各种动物玩具。还有双头枕，就是做个人的形状，然后做两个头，这样放到那里，小孩既可以做枕头，也可以玩耍。也是有灵宝自己地域特点的一种布老虎。,布老虎,剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。中国剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。,剪纸,齐天圣鼓,齐天圣鼓是灵宝市阳平镇苏南村传统的汉族民俗舞蹈艺术形式，堪称中原一绝。艺人模仿孙悟空的击鼓姿态和鼓点节奏，节目极富鼓舞性、趣味性、幽默性。2006年，齐天圣鼓被评为省级非物质文化遗产。,灵宝是道教文化的发祥地，而灵宝道情皮影戏则是一种用道情曲谱演唱和皮影表演的传统戏曲剧种，在豫秦晋一带颇有影响。它的演出历史可上溯到明代。最初只是在官宦人家，是由一班秀才举人们自拉自唱自娱自乐的。后来流传到民间，随着艺人们的演出实践，他们吸收了当地戏曲音乐的因素，借鉴了戏曲打击乐的形式，使原来的说唱道情逐渐演变为富有灵宝地方特色的皮影戏剧种。2007年2月，灵宝道情皮影戏被命名为省级第一批非物质文化遗产项目。,香袋是灵宝民间在端午节时人们身上佩带的一种装饰品,用途在于驱虫保健,同时也往往为牲畜披挂料草布袋。它是用各种带香味的中草药合剂调配,用彩色布、绸、缎缝制成各种花、鸟、虫、鱼及十二生肖等,下面配有坠带,构成一种精美的艺术造型。姑娘出嫁后的第一年,在端午节前都要向婆家敬送香布袋。这一民间风俗,使香袋工艺流传至今。,花馍，又名枣糕。它是灵宝民间在结婚、生子、祝寿以及逢年过节时的一种传统礼品。它使用白面、花生、核桃等原料，先制成方形或圆形的糕体，上面再制作花鸟虫鱼等各式形象，蒸熟晾干后涂上颜色，诩诩如生，绚丽多彩，以显示吉祥如意，长命富贵。然后切成小块分送乡邻亲友，增添欢乐喜庆的气氛。,剪纸的艺术风格、制作方法均有独到之处。它不同于南方剪纸的纤细秀丽，也不同于北方其他地区剪纸的粗犷淳朴，而是偏重写意。剪纸借鉴了年画、瓷器、木雕等图案设计，注意外形刻画。,剪纸,三、畅所欲言,作为社会小公民，我们能为家乡文化传承做些什么？,回乡偶书,唐,.,贺知章,少小离家老大回，,乡音无改鬓毛衰。,儿童相见不相识，,笑问客从何处来。,乡音乡情,幽,默,热,情,一方水土养一方人,作业设计：,利用业余时间向长辈了解家乡特有的风俗和文化。,搜集一些不同地区、不同民族的传说。,搜集一些不同地区、不同民族的民间传统故事。,