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,三,宋明理学,1/67,2/67,【自主预习】,一、儒学困境与儒学复兴运动,1.儒学困境:,(1)_末年,儒学权威性被严重减弱。,(2)魏晋时期,佛、道两教兴起,冲击着儒学独尊地,位。,东汉,3/67,2.儒学复兴运动:,(1)唐代中后期。,_提出了儒家“道统”思想;,李翱提出必须从“性命之源”高度来了解孔子之,道。,韩愈,4/67,(2)北宋时期:士大夫们掀起_运动,强调要巩,固中央集权,必须以唐为鉴,复兴儒学。重忠孝、讲廉,耻、励气节社会气氛逐步形成。,儒学复兴,5/67,【尤其提醒】,佛教、道教兴盛首先给儒学带来了危机,另首先也给儒学新生提供了动力和借鉴。,6/67,二、北宋五子与理学创建,1.理学含义:将儒家忠、孝、节、义提升到“_”,高度,形成囊括天人关系严密思想体系。,天理,7/67,2.理学创建:,北宋五子,主要思想,贡献,周敦颐,(1)建构了关于万事万物衍生规律,(2)把人与天地万物本原合而为一,为“理”生万物,理论提供了依,据,邵雍,重新排列周易六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运,利用系统思辨,为_建立开,辟了道路,理学,8/67,北宋五子,主要思想,贡献,张载,严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表示了理学基本宗旨和精神,(1)开创了理学中,“_”一派,(2)是理学中_,_出色代表,程颢,程颐,(1)“天理”关键和修,养最高境界均是“_”,(2)仁者能取得极大精,神满足是“孔颜之乐”,确定了理学最高范围“天理”,气学,唯物,主义,仁,9/67,三、朱熹学说与理学成熟,1.朱熹学说:,(1)理气关系。,理先于气,理比气更根本,气有改变能动性,理不能,离开气。,万物之理终究为一,这就是“_”中阴阳变,化。,太极,10/67,(2)涵养论。,区分教育“小学”和“大学”两个阶段,强调日积,月累,循序渐进,而“慎思明辨,_”。,“仁”是一切道德价值终极源泉;强调要有社会责,任感。,(3)社会政治理论:道价值内涵是“_”;儒家,干预政治关键,就是“正君心”。,格物致知,三纲五常,11/67,2.朱熹著作:注解四书,使之成为理学经典。,3.历史影响:是理学集大成者,被誉为一代儒学宗师,他思想作为官方正统儒学,对维护专制主义政治制度起了主要作用。,12/67,【尤其提醒】,宋代理学在社会道德规范上是儒家三纲五常,三纲五常是天理,是人性最高境界,人性和天理一致,主张“存天理,去人欲”,可见,儒家三纲五常在宋代披上了哲学色彩,也含有了思辨化特征。,13/67,四、陆王心学和理学发展,1.陆王心学:指以陆九渊和王守仁为代表理学,强调做学问目标在于明白做人道理并努力实践之,主张扫落枝叶,直奔主题。,14/67,2.陆九渊思想主张及其地位:,(1)主张:提出关键命题是“_”,批评朱熹,理学过于“支离”,主张于人生日常处直接体悟理,认为“物欲”和“意见”是人心之弊。,(2)地位:陆九渊是_开创者,在当初引发了强烈,反响,并深刻影响了后世思想体系。,心即理也,心学,15/67,3.王守仁思想主张及其地位:,(1)主张:认为人是天地心,“灵明”就是本心、良知;,主张“_”是学以至圣涵养关键,尤其强调,“_”。,(2)地位:王守仁建立了系统心学理论,是心学集大,成者。,致良知,知行合一,16/67,4.陆王心学历史意义:标志着重建_理论,任务已经完成。,【尤其提醒】,程朱理学和陆王心学都是理学流派,都,是对儒家思想发展,心学是理学新发展,是明朝时,期理学。,儒家信仰,17/67,【预习小测】,1.(南平高二检测)以下反应隋唐时期儒学发展史实是(),A.统治者奉行三教并行政策,儒学家提倡复兴儒学,B.封建帝王重视儒家,开始建立太学,传授儒家思想,C.儒学失去了在传统文化中主流地位,D.儒学吸收佛、道思想,形成新体系,18/67,【解析】,选A。隋唐时期出现了三教合一现象,A正确;B是西汉时期,不符合题意;C“失去”说法与史实不符;D反应是宋明理学,不符合题意。,19/67,2.自宋初开始,众多学者掀起了一场儒学复兴运动,就宇宙本原问题展开了广泛而深入探讨。北宋中期“二程”认为宇宙本原就是(),A.道理B.天理C.本心D.良知,20/67,【解析】,选B。“二程”吸收了佛教和道教思想,创建了一个以“理”或“天理”为关键新儒学体系。,21/67,3.(福建学业水平测试)理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学集大成者是(),A.朱熹B.王守仁,C.陆九渊D.程颐,22/67,【解析】,选A。朱熹全方面总结了北宋以来理学成就,建立了庞大而严密理学体系。,23/67,【赔偿训练】,1.朱子语类:“格物须是处处求,博学之,审问之,慎思之,明辨之,皆格物之谓也。若只求诸己,亦恐有见错处,不可执一。”上述材料要表示关键思想是,(),A.“知行合一”B.“创造本心”,C.“格物致知”D.“存天理,去人欲”,24/67,【解析】,选C。“知行合一”属于明朝王守仁思想,不符合题干朱子语类,故A错误;“创造本心”属于陆九渊思想,不符合题干意思,故B错误;材料中“格物须是处处求,博学之,审问之,慎思之,明辨之,皆格物之谓也”说明是朱熹涵养论中“格物致知”,故C正确;“存天理,去人欲”不是材料中反应主旨,故D错误。,25/67,【赔偿训练】,2.(武汉高二检测)朱熹在将两个孙子教育托付于弟子后,在信中嘱咐弟子严督二孙“只可着力学做好人,是自家本分事。平时所望于儿孙者不过如此,初不曾说要入太学,取科第也”。王守仁也曾将读书作文称为“枝叶事”,立志才是“植根事”。由此可知宋明理学家(),26/67,A.强调“天理”决定作用,B.明确反对科举制度,C.强调“创造本心”,D.强调人涵养为首位,27/67,【解析】,选D。依据题干中朱熹重视“学做好人”“立志才”可知强调是对人道德涵养重视,所以符合题意是D,A、C错误,B了解片面。,28/67,4.(湖南学业水平测试)下面是某同学在学习宋明理学时编写知识提要,在处填写正确是,(),29/67,A.“反省内心”,B.“知行合一”,C.“格物致知”,D.“心外无物”,30/67,【解析】,选C。本题抓住关键信息:程朱理学,“二程”提出“格物致知”认识论,朱熹更认为,“物”指天理,人伦,圣言,世故,故选C。,31/67,【赔偿训练】,费正清在中国:传统与变迁中指出:“理学并不但仅是对前秦和两汉儒学继承和发展。它部分是对传统重新发展,部分是全新创造。”“全新创造”是指(),32/67,A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学,B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新理论体系,C.强调人社会责任和历史使命而且凸显人性尊严,D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治,33/67,【解析】,选B。材料中“全新创造”是指程朱理学区分于传统儒学新特征或创新之处,结合所学不难判断A是董仲舒新儒学特征,C、D均是传统儒学内容特征,三者均不符合题意要求,只有B才是程朱理学独特时代特征和新儒学内涵真实表达。,34/67,5.程朱理学和王阳明“心学”共同点是(),A.理气一体,理先气后,B.心外无物,心即理也,C.纲常伦纪,即为天理,D.内心反省,以致良知,35/67,【解析】,选C。程朱理学和王阳明“心学”,都主张以三纲五常来规范人们行为,以消除人们私欲,维护封建社会统治秩序,所以C为二者共同点。A为程朱理学基本主张,B、D是王阳明心学主张。,36/67,【赔偿训练】,“以究微内省治学态度,对所要表现事物进行细致入微观察,追求细节真实,从而到达写实、生动地再现自然万物目标”是宋代绘画基本特征。与此特征形成相关原因是(),A.重文轻武统治政策B.商品经济高度繁荣,C.理学思想主流地位D.市民阶层文化需求,37/67,【解析】,选C。从材料中“究微”“内省”“细致入微观察”等信息能够看出理学“格物致知”等思想对宋代绘画影响,故选C。,38/67,探究1,程朱理学,【互动探究】,1.阅读书本第二目第二、四自然段。,思索:概括二程对理学建立理论贡献。,39/67,提醒:,最先提出“天理”这一观念;认为天理是宇宙本原;提出天理关键是“仁”,将天理与伦理道德直接联络起来。,40/67,2.阅读书本第三目第二、三自然段及以下材料。,材料天理只是仁义礼智之总名;仁义礼智,便是天理之件数。格物须是处处求,博学之,审问之,慎思之,明辨之,皆格物之谓也。若只求诸己,亦恐有见错处,不可执一。,朱子语类,思索:就“天理”与儒家道德伦理关系,朱熹是怎样认识?朱熹认为要“格物”应该怎样做?,41/67,提醒:,认识:天理就是作为道德规范“三纲五常”,天理与儒家传统道德含有一致性、相通性,人世伦理纲常是理详细化。做法:经过博学、审问、慎思、明辨等层次,重重深入、层层而进,同时强调对外在对象考查了解。,42/67,【探究总结】,程朱理学特点,1.儒学深入思辨化。道德信条式理论体系变成了哲学理论体系。,43/67,2.愈加强调以伦理道德为思想关键。理学所强调天理,实质上也就是儒学伦理道德学说,不论是理学哲学本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”涵养论、“格物”或“格心”认识论、成贤成圣境界论、“修身齐家治国平天下”功效论,均是以伦理道德为关键内容。,44/67,3.更多地吸收了佛、道原因。程朱理学作为儒学发展一个阶段,它带有显著佛、道化特点。程朱理学佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教形而上学,把佛、道禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学关键思想,提出了“存天理,去人欲”道德主张。,45/67,【深化点拨】,程朱理学影响,(1)适应了统治阶级需要,南宋以后成为官方哲学。,(2)四书章句集注成为后世科举考试教科书。,(3)学术思想流传海外,在日韩形成“朱子学”。,(4)用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们自然欲求。,46/67,【探究训练】,南宋朱熹是理学集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,去人欲”,以此到达人生最高境界。朱熹这一理论实质是(),A.加强文化专制主义,B.巩固儒学正统地位,C.维护封建伦理道德,D.实施八股取士,47/67,【解析】,选C。程朱理学以儒学为宗,吸收佛、道思想,强调理是万物本原,在人类社会中理表现为“三纲五常”伦理道德。理学将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,为封建等级制度辩护,维护封建伦理道德。故选C。,48/67,【备选习题】,1.宋代理学是新兴儒学,其“新”在(),A.糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想,B.吸收了佛教、道教精神,C.融合佛、道思想,解释儒家义理,D.反对君主专制独裁,反传统,49/67,【解析】,选C。宋代理学是以儒学为基础,融合了佛教、道教思想新儒学。其思想起源为儒学、佛教思想、道教思想。,50/67,2.宋代,儒学家开始从一个新角度来思索人间伦理纲常。这个新角度是(),A.从矛盾对立转换出发,B.从天人感应出发,C.从万物本原出发,D.从人本性出发,51/67,【解析】,选C。宋代程朱理学认为“理”是宇宙万物本原,“理”表达在社会上就是儒家伦理道德,进而提出了“存天理,去人欲”主张。这说明宋代儒学家开始从万事万物本原出发来思索人世间伦理纲常。A并非儒学家研究角度;B为汉代儒学研究角度;D为春秋战国时期儒学研究角度。,52/67,3.冯友兰在中国哲学简史中称朱熹是“新儒家”代表。这个“新”在思想上详细表现在(),A.“天人感应”和“大一统”,B.水能载舟也能覆舟,C.“民为贵,社稷次之,君为轻”,D.把天理人性有机结合,“存天理,去人欲”,53/67,【解析】,选D。A、B、C分别为董仲舒、荀子与孟子思想。D是程朱理学显著特点。,54/67,探究2,陆王心学和程朱理学比较,【互动探究】,1.阅读书本第四目第二、三自然段。,思索:陆王心学与程朱理学在世界本原问题上认识有何异同?,55/67,提醒:,同:世界本原是,“,理,”,。,异:程朱理学认为世界本原是外在,“,理,”,;陆王心学认为世界本原是内在,“,心,”,。,56/67,2.阅读书本第四目及材料。,材料一朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。,材料二王守仁:“心即理”“知行合一”;“致良知为圣人教人第一义”。,思索:分析朱熹、王守仁贯通明理路径有何不一样。,57/67,提醒:,朱熹主张“格物致知”,即经过实践、学习明事理;王守仁主张“致良知”,即经过自我反思,回复良知,天理就在心中。,58/67,【探究总结】,程朱理学与陆王心学异同,1.不一样点:,项目,程朱理学,陆王心学,理学思想,“理”是万物本原,“心”是万物本原,哲学范围,客观唯心主义思想,主观唯心主义思想,涵养论,(方法论),强调“格物致知”(经过外物求“理”),“心即理”“致良知”(经过内心反省),59/67,2.共同点:,(1)都是宋明理学突出代表。,(2)实质:以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人欲求。,(3)从影响看:,都有利于维护专制统治,扼杀人自然欲求。,都强调社会责任和历史使命,对塑造民族性格起主动影响。,60/67,【深化点拨】,程朱理学主张人应以外在天理为行为规范,陆王心学则主张以“内心”自修、自省到达良知。宋明理学都批判地吸收了佛教哲学思辨结构与道教宇宙生成论,将儒家伦理学说概括升华为哲学基本问题,使儒学哲学化与思辨化。,61/67,【探究训练】,“僧问:怎样解脱?禅师曰:谁缚汝?又问:怎样是净土?禅师曰:谁垢汝?问:怎样是涅槃?禅师曰:谁将生死与汝?”与禅师观点相同是(),A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁,62/67,【解析】,选D。材料意思是说世间束缚你人、污染你人、决定你生死人都是你自己,表达是主观唯心主义观点,和王守仁观点类似。王守仁心学主张心即理。故选D。,63/67,【赔偿训练】,王守仁提出“致良知”说。这里“良知”是指(),A.人心固有是非善恶标准,B.圣人独有是非道德标准,C.经过学习取得良好知识,D.存在于外部世界规律,64/67,【解析】,选A。王守仁所说“良知”,既是道德意识,也指最高本体。他认为,良知人人含有,个个自足,是一个不假外力内在力量,故A符合题意。C经过学习取得良好知识,即格物致知,属于程朱理学,排除。B、D表述错误。,65/67,【尤其提醒】,北宋二程和南宋朱熹主张“存天理,去人欲”,适应了统治阶级政治需求;“陆王心学”出现则标志着理学走向了极端。,66/67,【本课小结】,67/67,
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