国学研究-史学-史学概说.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,國學研究,第三編 史學,第五章 史学概说,就传统的四部分类言，史部是最有分量的一部。在世界文化的大视野下看，中国的史官传统最为悠久，史学典籍最为丰富。,“,中国各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。”,梁启超,第一节 史家传统与精神,一、中国史学之性质,二、史家的精神与传统,三、中国史学传统的意义,一、中国史学之性质,释,“,史,”,说文,：,“,史，记事者也。从又持中。中，正也。,”,江永说：,“,凡官府簿书谓之中，故诸官言治中、受中，小司冠断庶民狱之中，皆谓簿书，犹今案卷也。故掌文书者谓之史。,”,中国史籍之富,梁启超说：,“,试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学之书居十六七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史名家者，不下数百。兹学之发达，二千年于兹矣！,”,黑格尔道：,“,中国,历史学家,的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的。,”,史与经的关系,刘知几说：,“,经犹日也，史犹星也。,”,王阳明云：,“,以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事，,春秋,亦经，,五经,亦史。,”,史学之性质,中国史学是在,“,经典,”,的道德精神哺育下生成的一个以记事为主旨的价值判断系统。,中国史学像人类行为的一个监督系统与导航系统，对历史的健康发展起到了积极的作用。,二、史家的精神与传统,1,、史官是政治体制中的一个执法系统和监督系统。,春秋以前，,君举必书,，有,大史、小史、内史、外史、左史、右史,等史官。,大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。,秦汉以后，史官的名称繁多，职务各异。秦有,太史令,，汉置,太史公,，唐设,起居郎,，还有,兰台令,、,柱下史,、,著作郎,、,左右史,等等，历朝历代都有史官。,各朝对,史官,的称谓与分类多不相同，但主要的可以分记录类和编纂类两者。,史官,刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的,起居注,史官和,史馆,史官，前者随侍,皇帝,左右，记录,皇帝,的言行与政务得失，,皇帝,不能阅读这些记录内容，后者专门编纂,前代王朝的官方,历史。,汉书,艺文志,说：,“,古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为,春秋,，言为,尚书,，帝王靡不同之。,”,左传,庄公二十三年,“,君举必书，书而不法，后嗣何观,!,”,大戴礼记,保傅,：,“,及太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史。,”,新序,卷一说：周舍事赵简子，在赵简子门前站立了三日三夜，赵简子问他有什么事，他的回答是：,“,愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。,”,国语,晋语,中提到优施教骊姬夜半而泣向献公进谗言的事,。,2,、,“,据法守职,”,是史家坚持的精神,吕氏春秋,先识,：,“,凡国之亡也，有道者必先去，古今一也,夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：,夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。,”,韩诗外传,说：,据法守职而不敢为非者，太史也。,左传,宣公二年,乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：,“,赵盾弑其君。,”,以示于朝。宣子曰：,“,不然。,”,对曰：,“,子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？,”,宣子曰：,“,乌呼,!,诗,曰：,我之怀矣，自诒伊戚。,其我之谓矣。,”,孔子曰：,“,董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竞乃免。,”,董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。,赵盾（？,前,601,年）：,嬴姓,，,赵氏,，名盾，谥号宣，时人尊称其,赵孟,，史料中多称之,赵宣子,、宣孟，,春秋,中前期,晋国,卿大夫，,赵衰,之子，杰出的政治家。,晋灵公不君：厚敛以雕墙,;,从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”,犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。秋九月，晋候饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右提弥明知之,趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。,左传,襄公二十五年,：,崔杼（音住）杀齐庄公。大史书曰：,“,崔杼弑其君。,”,崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。,史记,齐太公世家,初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。侍者曰：“不可。”崔杼怒，因其伐晋，欲与晋合谋袭齐而不得间。庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼间公以报怨。五月，莒子朝齐，齐以甲戌飨之。崔杼称病不视事。乙亥，公问崔杼病，遂从崔杼妻。崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。宦者贾举遮公从官而入，闭门，崔杼之徒持兵从中起。公登台而请解，不许；请盟，不许；请自杀于庙，不许。皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。近于公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。人谓崔杼：“必杀之。”崔杼曰：“民之望也，舍之得民。”,时穷节乃见,，,一一垂,丹青,。,在齐,太史简,，,在晋,董狐笔,。”,文天祥,正气歌,节选,左传,昭公二十九年,晋国太史蔡墨云：,“,一日失职，则死及之。,”,3,、秉笔直书是史家坚持的传统。,汉书,司马迁传,：,“,其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。,”,班固,汉书,夏侯胜传,曾借夏侯胜之口说：,“,武帝虽有攘四夷、广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食。畜积至今未复，亡徳泽于民，不宜为立庙。,”,三国志,吴志,韦曜传,：,吴主孙晧即位，想把他的父亲孙和作,“,纪,”,中。史学家韦昭坚持：孙和没有即帝位，应当立,“,传,”,，不应作,“,纪,”,，否则破坏史家规矩。如此者非一，最终招致杀身之祸。他虽然被杀，但史家的精神与传统却获得了保留。,田余庆先生论直笔,开局修史，不但当局有所标榜，有所避趋，史臣也会有所迎合，而执事者又求迎合史臣。崔浩总裁史事，首在破邓渊狱后史臣裹足局面，一切惟“务从实录”是崇，显示自己忠于太武帝的付托。而竞趋之士为了迎合崔浩，更以国史刊石立衢，“欲彰浩直笔之迹”。古来权势宠幸者于臣君相与之际，有时未达一间，酿成事端，自贻伊戚。智如崔浩，也不免忘乎所以，竟不思伴君伴虎之谚。,崔浩以直笔、实录获谴，本不悖于史德。但他并不理解太武帝所言“务从实录”之意，除了有惩于邓渊狱事外，还有太武帝自己的理解与需要。诚如,史通,序传,所说：“苟能隐己之短，称其所长，斯言不谬，即为实录。”这才是太武帝所要的实录。修国史如果不能有所隐又有所称，这种实录是当局者所不能容许的。“盛矜于己而厚辱于先”，那就难保不取祸了。,（,拓跋史探,）,4,、史官有抗拒权力干扰的制度保证,贞观政要,卷七：,“,贞观十三年，禇遂良为谏议大夫，兼知,起居注,。太宗问曰：,卿比知,起居,书，何等事，大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失，以自警戒耳。,遂良曰：,今之起居，古之左右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。,太宗曰：,朕有不善，卿必记耶？,遂良曰：,臣闻守道不如守官，臣职当载，笔何不书之？,黄门侍郎刘洎（音寄）进曰：,人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。,”,褚遂良（,596,年,658,年），字登善，封河南郡公，故又世称褚河南，,唐朝政治家,，,书法家,。,钱塘,人（今,浙江杭州,）。,贞观政要,卷七：,“,贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：,朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫，不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？,对曰：,国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。,”,房玄龄，（,579,年,648,年），别名房乔，字玄龄（一说名玄龄，字乔松），汉族，齐州临淄人（今山东,章丘市,）人，是中国唐朝时的开国宰相。,“太宗的许多公开的举止，与其说是似是出自本心，倒不如说是想得到朝官,尤其是,起居注,官,赞许的愿望。”,剑桥中国隋唐史,或曲笔达意，或示疑于后人。或转载权贵劣迹于他人之传。,5,、史家有抗权力干扰的技术手段,刘知几论直笔之难,夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！,夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。（刘知几,史通,直笔,）,刘知几论曲笔,然则史之不直，代有其书，苟其事已彰，则今无所取。其有往贤之所未察，来者之所不知，今略广异闻，用标先觉。案,后汉书,更始传,称其懦弱也，其初即位，南面立，朝群臣，羞愧流汗，刮席不敢视。夫以圣公身在微贱，已能结客报仇，避难绿林，名为豪杰。安有贵为人主，而反至于斯者乎？将作者曲笔阿时，独成光武之美；谀言媚主，用雪伯升之怨也。且中兴之史，出自东观，或明皇所定，或马后攸刊，而炎祚灵长，简书莫改，遂使他姓追选，空传伪录者矣。（刘知几,史通,曲笔,）,曲笔达意例：,史记,中最典型的曲笔是韩信谋反事。,韩信传先记述其未达时的三个故事。“怒绝亭长”，“漂母饭信”，“胯下受辱”。韩信因为亭长妻“食时信往，不为具食”，最终“怒，竟绝去”。漂泊无依。衣食无着之时，“有一母见信饥，饭信，竟漂数十日”。而此后，待他做楚王功成名就的时候，他对曾经有恩于他的诸位乡亲一一回报。“信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”给漂母千金，送亭长百钱。对曾经羞辱过他的屠夫“以为楚中尉”。可知韩信知恩必报，胸怀宽广。,韩信（约前,231,前,196,），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。,史记,极力铺陈韩信在军事上的无所不能，才能卓著。书中井陉之战充分展现了这一点。战前预料准确，“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”善抓战机，明察军情，“使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下”，战术变化莫测，“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑”，“皆拔赵旗，立汉赤帜二千”。最终“赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳”，“于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜 水上，禽赵王歇”。,垓下之战，十面埋伏，击败项羽。而“明修栈道，暗度陈仓”，也是他的杰作。“韩信将兵，多多益善”更是后人对他的称赞。,史记,还特意描写韩信对刘邦的忠诚。,蒯通曾多次劝说韩信造反。“盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”“,今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”,而韩信坚辞不受,。“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎,！”“先生且休矣，吾将念之。”“不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。”,铺陈之后，,史记,写到了韩信的谋反。,“信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。”,这一句叙述，展现给我们的韩信是一个不懂军事的庸才。如此机密之事，早早布置好了，干等远方的陈豨的报信。他不怕泄露机密吗？如此之愚,!,此段文字后人多有评述。明代归有光在,史记评林,引,说：“陈豨事疑出告变之语。考陈豨传，豨招致宾客周昌所疑，一时惧祸，遂陷大戮，非蓄谋反叛也。且已部署而旷日待报，信亦不知兵机矣。此必吕后与相国文致之者。”,淮阴侯列传,最后一段，司马迁给出了自己的评价：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”。,表面上可以理解为对他的批评，写他不谦虚，夸耀自己的功劳。在天下太平之时，却造反叛逆，最终被灭族，正是应该。然而，综观全文，并非如此，作者在文中字里行间弥漫着一种对韩信的同情痛心，惋惜悲愤。,韩信是汉初第一大功臣，韩信的冤案是汉初第一大冤案，汉王朝早已拍板定案，谁敢跳出来翻案！因此司马迁评韩信，只能采用曲笔，批评是假，同情是真。,示疑于后人,左传,：,“,郑伯克段于鄢,”,：,大叔完聚，缮甲兵，具乘卒，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：可矣！命子封帅车二百乘以伐京。,劣迹载于他人之传例：,项羽本纪,中的刘邦,张丞相列传,中的刘邦,郦生列传,中的刘邦,三、中国史学传统之意义,刘知几,史通,史官建置,：,“,苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃春秋成而逆子惧，南史至而贼臣书。其,记事载言,也则如彼，其,劝善惩恶,也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博。乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉,!,”,学兼天人，会通古今,学兼天人：历史上的,史学家,大都是通才,会通古今：重视通史著述,以古为镜，经世致用,以古为镜：历代,统治者,重视借鉴历史经验,经世致用：以回答和解决社会上存在的重大问题为目的,司马光进,资治通鉴,表：,每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不徧，况于人主日有万几，何暇周览？臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰、系生民休戚、善可为法、恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂,。,在历史的面前，任何人都会作出思考，都会考虑自己在历史中的位置。一个有历史意识的人，决不会苟且自己的行为，而是认真的对待自己的人生，对待生与死。而一个丧失了历史意识的人，一个漠视历史存在的人，我们则很难想象他们怎样对待历史的。,第二节 史籍的传统分类,中国史籍之多，渊如深海，高过泰岳。体裁之繁，亦并世无两。分类问题非常必要。,在最早的,七略,中，史籍附于“六艺”中,春秋,之后，未能自立门户。,隋书,经籍志,特标史部，分为十三类。,四库全书,据此分为十五类。,一、,隋书,的十三类划分法,1,、正史。官方认定的正统史书，如,史记,、,汉书,等二十四史均是。,2,、古史。依照,春秋,体裁按年编着的史书，当时称为古史。大抵因为以本纪、列传为正史，所以便称仿,春秋,的编年体为古史。如荀悦,汉纪,、袁宏,后汉纪,等归此类。,3,、杂史。既非本纪，又异编年者入此类。如,逸周书,、,吴越春秋,、,战国策,之类。,4,、霸史。记载割据、僭窃，不成正统之国史。如,华阳国志,、,十六国春秋,之类,5,、起居注。帝王每日一言一动，均详细地记载下来。,隋志,以,穆天子传,开端。,6,、旧事。杂记典章制度、帝王、臣下之事，如,汉武故事,。,7,、职官。记录朝廷官吏设置及品第。,隋书,以,汉官解诂,、,汉官仪,开端。,汉官解诂,模拟,周礼,，当时此种著作甚少，后世则有,唐六典,以及近世会典（较,唐六典,为扩大）。,8,、仪注。以,汉旧仪,为首。,汉旧仪,卫宏所作，记当时礼制，今已残缺。六朝时礼书甚多、今皆散失。,9,、律令。记历朝法律之作，,隋志,以,晋律,开端。,10,、杂传。包举今之方志、碑传集等。汉,三辅决录,专记三辅人物，,陈留耆旧传,、,襄阳耆旧传,体例亦同，,隋志,皆入杂传类，而今则人方志人物门。,列女传,、,列仙传,亦入此类。,11,、地理。炀帝时有,区宇图经,一百二十九卷，今已不传。唐有,元和郡县志,，宋有,太平寰宇记,、,元丰九域志,。,12,、谱系。,世本,、,汉氏帝王谱,、,百家集谱,之类。此种谱牒，专录贵族，不及齐民。六朝时期，人尚门第，士大夫不得与舆、台、阜、隶通婚。设有干犯，有司得纠劾治罪。故各处皆设谱局，有司与闻其事，所作綦繁。,13,、簿录。簿录即今之所谓目录。,隋志,以刘向,七略,、,别录,，荀勖,中经簿,为首。,这十三类史书，各有其任体裁上的特点。刘知几的,史通,，以编年、纪传二体为正史，把偏纪、小录等十类史书列为“杂述”，共十二类。清修,四库全书,，定史部为十五类。分类与,隋志,略近而稍变，改古史为编年，去掉谱系一类，别立纪事本末、诏令奏议、时令三类。近世以来，从不同的标准出发，史籍分类诸多。当世张舜徽先生主编的,中国史学名著题解,或有其代表性。其书分为古史、编年、纪传、纪事本末、实录、制度、学术、地理方志、杂史、史评史论、史考、金石甲骨考证、历史研究法、笔记、类书丛书、文编、书目、表谱、索引辞典等十九类。,二、,四库全书,的分类,“今总括群书，分十五类。首曰,正史,，大纲也。次曰,编年,，曰,别史,，曰,杂史,，曰,诏令奏议,，曰,传记,，曰,史钞,，曰,载记,，皆参考纪传者也。曰,时令,，曰,地理,，曰,职官,，曰,政书,，曰,目录,，皆参考诸志者也。曰,史评,，参考论赞者也。旧有,谱牒,一门，然自唐以后，谱学殆绝。玉牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉,。”（按：总目有误，在,编年,之后，,别史,之前，应有,纪事本末,）,1,、正史类,“,正史,之名，见於,隋志,。至宋而定著十有七。明刊监版，合宋、辽、金、元四,史,为二十有一。皇上钦定,明史,，又诏增,旧唐书,为二十有三。”,“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增。所由与稗官野记异也。其他训释音义者，如,史记索隐,之类。掇拾遗阙者，如,补后汉书年表,之类。辨正异同者，如,新唐书纠谬,之类。校正字句者，如,两汉刊误补遗,之类。若别为编次，寻检为繁，即各附本书，用资参证。”,附：,二十四史一览：,序号 书名 作者 卷数,1 ,史记,西汉 司马迁,130,2 ,汉书,东汉 班固,120,3 ,后汉书,南朝宋 范晔,130,4 ,三国志,西晋 陈寿,65,（此即“前四史”）,5 ,晋书,唐 房玄龄等,130,6 ,宋书,南朝梁 沈约,100,7 ,南齐书,南朝梁 萧子显,59,8 ,梁书,唐朝 姚思廉,56,9 ,陈书,唐朝 姚思廉,36,10 ,魏书,北齐 魏收,130,11 ,北齐书,唐朝 李百药,50,12 ,周书,唐 令狐德棻等,50,13 ,隋书,唐 魏征等,85,14 ,南史,唐 李延寿,80,15 ,北史,唐 李延寿,100,16 ,旧唐书,后晋 刘昫（,X,）等,200,17 ,新唐书,宋 欧阳修、宋祁,225,18 ,旧五代史,宋 薛居正等,150,19 ,新五代史,宋 欧阳修,74,20 ,宋史,元朝 脱脱等,496,21 ,辽史,元 脱脱等,116,22 ,金史,元 脱脱等,135,23 ,元史,明朝 宋濂等,210,24 ,明史,清朝 张廷玉等,332,（按脱脱，或译托克托）,二十四史,，上起传说中的黄帝（柏杨的,中国人史纲,中说：“黄帝王朝建立的日期，古史学家说是纪元前,2698,年”。），止于明朝崇祯十七年（,1644,年），计,3259,卷，约,4000,万字。,二十五史,1921,年，中华民国总统徐世昌下令将,新元史,（柯劭忞）列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将,清史稿,（赵尔巽）列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。,2,、编年类,“司马迁改编年为纪传。荀悦又改纪传为编年。刘知几深通史法，而,史通,分叙六家，统归二体，则编年、纪传均正史也。其不列为正史者，以班、马旧裁，历朝继作，编年一体，则或有或无，不能使时代相续，故姑置焉，无他义也。今仍蒐罗遗帙，次於正史，俾得相辅而行。,隋志,史部,有,起居注,一门，著录四十四部。,旧唐书,载二十九部，并,实录,为四十一部。,新唐书,载二十九部。存於今者，,穆天子传,六卷，温大雅,大唐创业起居注,三卷而已。”,按年月为纲编写的史书称编年体，,春秋,是其鼻祖。,资治通鉴,294,卷，最为重要。上起周烈王,23,年（前,403,），下迄五代周世宗显德六年（,959,），凡十六代，,1362,年的历史。,3,、纪事本末类,纪传体和编年体,各有优势，缺点也很明显。前者往往容易出现内容重复的现象，描述发生在同时期的事件时，很难体现出相互之间的关联。后者虽然时间概念很强，但是很破碎。因此后来便出现了另一体裁，取两家之长，补两家之短，形成了很独特的叙述方式，这就是纪事本末。,纪事本末,“古之史策，编年而已，周以前无异轨也。司马迁作,史记,，遂有纪传一体，唐以前亦无异轨也。至宋袁枢，以,通鉴,旧文，每事为篇，各排比其次第，而详叙其始终，命曰,纪事本末,，史遂又有此一体。夫事例相循，其后谓之因，其初皆起於创。其初有所创，其后即不能不因。故未有是体以前，微独纪事本末创，即纪传亦创，编年亦创。既有是体以后，微独编年相因，纪传相因，即纪事本末亦相因。因者既众，遂於二体之外，别立一家。今亦以类区分，使自为门目。”,此体史书以大事起迄为纲，不同于正史以人为纲，也不同于编年体之以时为纲。此体裁为南宋袁枢所创，著有,通鉴记事本末,。,后来仿效者颇多，出现了,九朝纪事本末,，其中涉及先秦、宋、辽、金、元、明、清初等九个时期。其中比较知名的有明代陈邦瞻的,宋史纪事本末,元史纪事本末,，还有清代谷应泰的,明史纪事本末,。,另外，马骕（音素）,绎史,160,卷，记先秦史，很值得称道。,袁枢（,1131,1205,）,中国南宋史学家。字机仲。建州建安（今福建建瓯）人。喜读,资治通鉴,，苦其浩博，乃著,通鉴纪事本末,42,卷，因其文总括为,239,事，独立成篇，起讫了然，为中国第一部纪事本末体史学著作。创造纪事本末这一新的写史体例，兼有纪传、编年二者优点，使“数千年事迹经纬明析”，对后世影响极大，明清两代多有仿作。,4,、别史类,比正史权威性差一点的史书。但是比杂史的权威性又高。如,东观汉记,。（东汉官修本朝纪传体史书。东观为洛阳宫中殿名，即当时修史之处。已佚，今本,24,卷，是辑本。）,宋 陈振孙,直斋书录解题,始有别史一目，收录有 唐,高峻,高氏小史,、宋,吕祖谦,新唐书略,等。明,黄虞稷,千顷堂书目,把编年体、纪传体以外，杂记历代或一代事实的史书，称为“别史”。,“陈振孙,书录解题,创立,别史,一门，以处上不至於正史，下不至於杂史者。义例独善，今特从之。盖编年不列於正史，故凡属编年，皆得类附。,史记,、,汉书,以下，已列为正史矣。其岐出旁分者，,东观汉记,、,东都事略,、,大金国志,、,契丹国志,之类，则先资草创。,逸周书,、,路史,之类，则互取证明。,古史,、,续后汉书,之类，则检校异同。其书皆足相辅，而其名则不可以并列。命曰,别史,，犹大宗之有别子云尔。包罗既广，六体兼存。必以类分，转形琐屑。故今所编录，通以年代先后为叙。”,5,、杂史类,“,杂史,之目，肇於,隋书,。盖载籍既繁，难於条析。义取乎兼包众体，宏括殊名。故王嘉,拾遗记,、,汲冢琐语,得与,魏尚书,、,梁实录,并列，不为嫌也。然既系史名，事殊小说。著书有体，焉可无分。今仍用旧文，立此一类。凡所著录，则务示别裁。大抵取其事系庙堂，语关军国。或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。要期遗文旧事，足以存掌故，资考证，备读史者之参稽云尔。若夫语神怪，供诙啁，里巷琐言，稗官所述，则别有杂家、小说家存焉。”,6,、诏令奏议类,“,记言记动，二史分司。起居注，右史事也，左史所录蔑闻焉。王言所敷，惟诏令耳。,唐志,史部,，初立此门。黄虞稷,千顷堂书目,则移“制诰”於,集部,，次於,别集,。夫涣号明堂，义无虚发，治乱得失，於是可稽。此政事之枢机，非仅文章类也。抑居词赋，於理为亵。,尚书,誓诰，经有明徵。今仍载,史部,，从古义也。,文献通考,始以“奏议”自为一门，亦居集末。考,汉志,载奏事十八篇，列,战国策,、,史记,之间，附,春秋,末。则论事之文，当归,史部,，其证昭然。今亦并改隶，俾易与纪传互考焉。”,7,、传记类,“纪事始者，称传记始黄帝，此道家野言也。究厥本源，则,晏子春秋,是即家传，,孔子三朝记,其记之权舆乎。裴松之注,三国志,、刘孝标注,世说新语,，所引至繁。盖魏、晋以来，作者弥夥。诸家著录，体例相同。其参错混淆，亦如一轨。今略为区别。一曰,圣贤,，如孔孟年谱之类。二曰,名人,，如,魏郑公谏录,之类。三曰,总录,，如,列女传,之类。四曰,杂录,，如,骖鸾录,之类。其杜大圭,碑传琬琰集,、苏天爵,名臣事略,诸书，虽无传记之名，亦各核其实，依类编入。至安禄山、黄巢、刘豫诸书，既不能遽削其名，亦未可薰莸同器。则从叛臣诸传附载史末之例，自为一类，谓之曰,别录,。”,8,、史钞类,指摘抄一史或合抄众史的书籍。实际上是史书的简编本。,“帝魁以后书，凡三千二百四十篇，孔子删取百篇。此史钞之祖也。,宋志,始自立门。然,隋志,杂史类,中有,史要,十卷，注“汉桂阳太守卫飒撰，约,史记,要言，以类相从”。又有,三史略,二十卷，吴太子太傅张温撰。嗣后专钞一史者，有葛洪,汉书钞,三十卷、张缅,晋书钞,三十卷。合钞众史者，有阮孝绪,正史削繁,九十四卷。则其来已古矣。沿及宋代，又增四例。,通鉴总类,之类，则离析而编纂之。,十七史详节,之类，则简汰而刊削之。,史汉精语,之类，则采摭文句而存之。”,9,、载记类,记载不属于正统王朝的割据政权的事迹。汉,班固,作史时最早列此目，后,晋书,、,四库全书,等沿用之。,“五马南浮，中原云扰。偏方割据，各设史官。其事迹亦不容泯灭，故阮孝绪作,七录,，“伪史”立焉。,隋志,改称“霸史”，,文献通考,则兼用二名。然年祀绵邈，文籍散佚，当时僣撰，久已无存。存於今者，大抵后人追记而已。”,10,、时令类,时令即月令，是古时按季节制定的有关农事的政令。,四库,所收只有两部，其中包括康熙钦定的,月令摘要,，故不免为人所讥。,“,尧典,首授时，舜初受命，亦先齐七政。后世推步测算，重为专门，已别著录。其本天道之宜以立人事之节者，则有时令诸书。孔子考献徵文，以,小正,为尚存夏道。然则先王之政，兹其大纲欤？后世承流，递有撰述，大抵农家日用、闾阎风俗为多，与,礼经,所载小异。然民事即王政也，浅识者岐视之耳。至於选词章，隶故实，夸多斗靡，浸失厥初，则踵事增华，其来有渐，不独时令一家为然。汰除鄙倍，采摘典要，亦未始非,豳风,、,月令,之遗矣。”,12,、地理类,中央王朝了解四方物产风俗的依据。,“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已，其书今不可见。然,禹贡,、,周礼,职方氏,，其大较矣。,元和郡县志,颇涉古迹，盖用,山海经,例。,其编类，首宫殿疏，尊宸居也。次总志，大一统也。次都会郡县，辨方域也。次河防，次边防，崇实用也。次山川，次古迹，次杂记，次游记，备考核也。次外纪，广见闻也。若夫,山海经,、,十洲记,之属，体杂小说，则各从其本类，兹不录焉。”,12,、职官类,即记载历代官吏制度的史籍。,“前代官制，史多著录，然其书恒不传。,南唐书,徐锴传,称：“后主得齐职制，其书罕覯，惟锴知之。今亦无举其名者。世所称述,周官,外，惟,唐六典,最古耳。”盖建官为百度之纲，其名品职掌，史志必撮举大凡，足备参考。”,13,、政书类,与政治有关的历朝典章制度。,“志艺文者有故事一类。其间祖宗创法，奕叶慎守，是为一朝之故事；后鉴前师，与时损益者，是为前代之故事。史家著录，大抵前代事也。,隋志,载,汉武故事,，滥及稗官。,唐志,载,魏文贞故事,，横牵家传。循名误列，义例殊乖。今总核遗文，惟以国政朝章六官所职者，入於斯类，以符周官故府之遗。”,14,、目录类,有关目录学的著作。,“郑玄有,三礼目录,一卷，此名所昉也。其有解题，胡应麟,经义会通,谓始於唐之李肇。案,汉书,录,七略,书名，不过一卷，而刘氏,七略别录,至二十卷，此非有解题而何？,隋志,曰：“刘向,别录,、刘歆,七略,，剖析条流，各有其序，推寻事迹。自是以后，不能辨其流别，但记书名而已。”其文甚明，应麟误也。今所传者以,崇文总目,为古，晁公武、赵希弁、陈振孙并准为撰述之式。惟郑樵作,通志,艺文略,，始无所诠释，并建议废,崇文总目,之解题，而尤袤,遂初堂书目,因之。自是以后，遂两体并行。今亦兼收，以资考核。”,15,、史评类,对于历史进行评论的史籍。分为两种，即对历史事件和史臣的评论。,“,春秋,笔削，议而不辨。其后三传异词。,史记,自为序赞，以著本旨。而先黄老，后六经，退处士，进奸雄，班固复异议焉。此史论所以繁也。其中考辨史体，如刘知几、倪思诸书，非博览精思，不能成帙，故作者差稀。至於品骘旧闻，抨弹往迹，则才繙史略，即可成文。此是彼非，互滋簧鼓，故其书动至汗牛。又文士立言，务求相胜。或至凿空生义，僻谬不情，如胡寅,读史管见,讥晋元帝不复牛姓者，更往往而有。故瑕类丛生，亦惟此一类为甚。我皇上综括古今，折衷众论。钦定,评鉴阐要,及,全韵诗,，昭示来兹。日月著明，爝火可息。百家谰语，原可无存。以古来著录，旧有此门，择其笃实近理者，酌录数家，用备体裁云尔。”,这十五类史籍是中国古代典籍中最实在的部分，它真实记录了中华民族的历史，展现了中国人的生存状态。,