高中历史.人教版.必修三第2课“罢黜百家独尊儒术”.ppt

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想?,“百家争鸣”,从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一,1、统一了思想，有利于国家的稳定；,2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；,3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃,一家,时代的需求封建专制主义中央集权制度,以法家为教，焚书坑儒,秦,汉,汉初形势,战争破坏社会凋弊,“无为”,黄老之学,（道家）,与民休息,宽松,百家复兴,儒学复苏,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端，,从严法治国的法家到无为而治的道家,亡于政而非制,2、汉初的“无为”,黄老之学,黄老之学,是中国战国时的哲,学、政治思想流派。尊传说中的,黄帝和老子为创始人，故名。,黄老之学始于战国盛于西,汉，假托黄帝和老子的思想，实,为,道家和法家,思想结合，并兼采,阴阳、儒、墨等诸家,观点而成。,其中，黄帝之学主要指的是,黄帝四经，即经法、,十大经、称经、道原经四部分。大,致成书于战国，东汉时亡佚，,1973,年在长沙马王,堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。,黄帝,老子,黄老思想的内容,黄老之学基础,黄老之学的核心,黄老之学倡导,治身（养生）、治国,早期道家理论，结合,阴阳五行,、儒、墨、法等各家学说,“无为而无不为”,“待时而动”“因时制宜”“积极无为”,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.,相生:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化,含义：“无为而无不为”：老子说的无为：是指遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的,后果,呢？,1.经济恢复,2.社会稳定,3.生活改善,土地兼并,商贾膨胀,中央软弱无力,边境不宁,和亲,王国问题,放纵、姑息,民族矛盾 阶级矛盾,积极：,消极：,材料一:,至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。,汉书食货志,材料二：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？,材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,汉武帝要解决的最大问题是什么？,汉朝经济实力的恢复和增强,社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患,加强中央集权,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,3、从“无为”到“有为”,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？,思考？,1、董仲舒,生平,（前179,前104年）,2、董仲舒的新儒学体系,内容,3、汉武帝独尊儒术的,影响,二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出,广川,（,今河北景县,）,人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，,三次应对策问天人三策受赏识、为官.晚年著春秋繁露创制新儒学体系.,建议“诸不在六艺,（,礼、乐、射、御、书、数,）,之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,武帝采纳其建议,形成,“罢黜百家，独尊儒术”,格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。,1、董仲舒生平（前179-前104年）,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”,董仲舒春秋繁露,材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，,皆绝其道,，,勿使并进,。”,汉书董仲舒传,2、董仲舒的新儒学体系内容,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张?其特点和实质是什么?,主张：,特点：,实质：,2、董仲舒的新儒学体系内容,(重点),“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“,天人感应,”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,宣扬”天人感应“，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,小结:,董仲舒时期儒家思想的特点：,1）使儒家思想,政治制度化,2）使儒家思想,宗教化,总之：政治制度层面的作用上升；,作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。,重要启示：,第一，任何一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；,第二，任何一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持；,第三，任何一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于,天.,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,“天道”就是,“三纲”,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；,使儒家学说逐步成为封建统治思想；,推动了教育的发展；,董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；,儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,3、汉武帝独尊儒术的影响,积 极,消 极,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。,三、汉代儒学成为正统思想,表 现,思想,政治,教育,汉 代 教 育,教科书：,儒家经典五经,教官：,五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：,太学，考试合格做官,凭儒学入仕,地方教育系统：,郡县立学校,儒学在民间独尊,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“政治敲门砖”,。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“,圣经,”。,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.含有唯心主义的成分,2.扼杀不同流派的思想,有专制作风,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,小结：,董仲舒的历史地位,汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的,关键,人物,著作:,春秋繁露,主要贡献,:把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。,罢黜百家董仲舒的思想主张,对于,扭转内外轻驰的局势十分有利,深,受汉武帝赏识.汉武帝接受并付诸,实施。,练习,1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（）,当时社会正处于大变革的过渡时期,思想家的经历和性格各有不同,儒家思想尚未处于支配地位,各国的政治改革与竞争急需理论的指导,A.B.,C.D.,C,2.问题：“The river carries a boat,yet,it can turn the boat over as well.”这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（）,A.Li Er,B.Zhuang Zhou,C.Meng Ke,D.Xun Kuang,3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制,A B,C D,5.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是,A.要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治,B.要求统治者不要统治人民,C.要求统治者无所作为，享受荣华,D.要求统治者把人民的疾苦放在首位,4.下列观点与黄老之学相符的有,人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动”,倡导“因时制宜”强调“无为而无不为”,A.B C D,6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）,A.人定胜天 B.无为而治,C.君权神授 D.仁政思想,7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的,（）,A.“己所不欲,勿施于人”B.民贵君轻,C.性善论 D.大一统,C,8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统的形成,儒学之外其他各个学派的消亡,A.,B.,C.,D.,9.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（）,A.向汉武帝谋求高官厚禄,B.发扬光大儒学,C.提醒当权者要实行仁政,D.使儒学适应政治统一的需要,10.新儒学与先秦儒学的主要区别是,A.强调实行“仁政”,B.提出“以政为德”说,C.提出“天人感应”说,D.提出“民贵君轻”论,材料一,若使天下,兼相爱,，,非相攻,视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”,材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”,材料三“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！,故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随,。”,材料四“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，,是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”,答：材料一主张兼爱，兼爱则天下无争；,材料二主张关注人民，认为民心的向背关系到国家的兴亡（或民贵君轻）；材料三认为事物都有对立面，对立的双方可以相互转化；,材料四认为应当根据现实的需要进行改革，不应教条地遵循前代的传统。,请回答：（1）概括四则材料的观点或主张。,（2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派。,（3）结合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？,答：一是墨家；二是儒家；三是道家；四是法家,答：材料四的法家思想对当时影响最大；,材料二的儒家思想对后世的影响最大,（4）儒家思想在宋朝、明朝分别形成了怎样的体系？做出贡献的历史人物分别是谁？,（5）儒家思想为什么能成为我国封建社会的统治思想？你认为，我们应该怎样对待中国传统文化？,（6）儒家思想为什么在汉武帝时期成为正统思想?,答：理学、心学；程颢、程颐；朱熹、王阳明,答：儒家思想有利于稳定社会秩序，维护封建统治；,批判地继承,对儒家思想的正确态度应该要批判的继承，取其精华，去其糟粕。,答：董仲舒改造儒家思想，提出“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张，适合了汉武帝的需要，被汉武帝所采纳。,