2025年太原师院附中高一下语文期末质量跟踪监视试题含解析.doc

2025年太原师院附中高一下语文期末质量跟踪监视试题
注意事项:
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、基础知识(每题3分，共15分)
下面加下划线词的意义，和现代汉语相同的一项是(       )
A．小学而大遗
B．然而成败异变
C．君子博学而日参省乎己
D．暮去朝来颜色故
阅读下面的文字,完成下列小题。
所谓幼儿园“小学化”,指的是在幼儿园阶段提前教汉语拼音、识字、计算、英语等小学课程内容。这种现象近年来非常普遍,____________,甚至传导至幼前阶段,也就是还没上幼儿园就开始教这些知识了。更有甚者,小孩还在幼儿园阶段就在上奥数班,至于学拼音、英语,更是____________。上海的家长们为了给孩子报某个毫无资质的学前班,挤破了头不说,排队报名的黄牛号都涨到5000元,这事情也一度闹得____________。
这样做的弊端很显然,就是填鸭式的教育剥夺了孩子们应有的快乐童年和儿童的想象力,违背了教育的客观规律。这个道理很浅显,家长不可能不懂。既然如此,为何家长们依然____________呢?原因就在于,这么做的“好处”也很明显。孩子在幼儿园阶段学习小学阶段的知识,到时候就能轻松对付课内学习,也就可以比其他同学抢先一步。更重要的是,许多民办小学在招生时,也会明里暗里考察小孩掌握的知识,而那些提前学的孩子更有被录取的优势。
只有加快各级招生体制改革,满足人们对优质教育资源的需求,（ ），幼儿园“小学化”这一乱象才可能从根本上被遏制。这样也才能避免专项治理工作陷入“按下葫芦浮起瓢”的死循环。
1．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()
A．靡然成风 层见迭出 沸沸扬扬 蜂拥而至
B．蔚然成风 层见迭出 沸反盈天 趋之若鹜
C．靡然成风 司空见惯 沸沸扬扬 趋之若鹜
D．蔚然成风 司空见惯 沸反盈天 蜂拥而至
2．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
A．这样做的弊端很明显,就是剥夺了儿童的想象力,而填鸭式的教育也禁锢了孩子们应有的快乐童年
B．这样做的弊端很明显,就是剥夺了孩子们应有的快乐童年,而填鸭式的教育也禁锢儿童的想象力
C．这样做的弊端很显然,就是剥夺了孩子们应有的快乐童年,而填鸭式的教育也禁锢了儿童的想象力
D．这样做的弊端很显然,就是填鸭式的教育剥夺了儿童的想象力,而也禁锢了孩子们应有的快乐童年
3．下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()
A．逐渐减轻幼升小、小升初的压力
B．幼升小、小升初的压力被逐渐减轻
C．幼升小、小升初的压力被减轻
D．幼升小、小升初的压力逐渐得以减轻
下列各项中的词语全是褒义词一项是
A．宽容大量 兴高采烈 心不在焉 悲欢离合
B．体贴入微 顶天立地 聚精会神 别出心裁
C．不名一文 嬉皮笑脸 麻木不仁 囫囵吞枣
D．大失所望 毫无疑问 封闭固守 独具慧眼
填入下列横线处最恰当的句子是（ ）
他在《五柳先生传》一文中写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”我们往往只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话。为此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦呢？他说的前后两句话 。
A．意思非常清楚，紧紧相连，交互阐明
B．交互阐明，紧紧相连，意思非常清楚
C．紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚
D．意思非常清楚，交互阐明，紧紧相连
下列各句中，加点的词语活用类型与其他三项不同的一项是（ ）
A．王无罪岁，斯天下之民至焉
B．道海安、如皋
C．常以翼蔽沛公
D．既东封郑，又欲肆其西封
二、古诗文阅读(共38分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．弃甲曳兵而走 兵：兵器
B．数罟不入洿池 数：数量
C．斧斤以时入山林 斤：斧子
D．五十者可以衣帛矣 衣：穿
2．下列句子中加点的词语，与现代汉语意义基本相同的一项是（ ）
A．河内凶，则移其民于河东
B．弃甲曳兵而走
C．是使民养生丧死无憾也
D．颁白者不负戴于道路矣
3．下列句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．①邻国之民不加少 ②申之以孝悌之义
B．①弃甲曳兵而走 ②狗彘食人食而不知检
C．①河东凶亦然 ②填然鼓之，兵刃相接
D．①则移其民于河东 ②是何异于刺人而杀之
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在饥荒年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B．孟子借“五十步笑百步”的故事说明了如果能解决战时士兵争相逃跑的问题，就可以使自己的国民增多。
C．“是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’”一句用比喻的修辞手法，揭露害民的不是荒年而是统治者的暴政。
D．在孟子看来，行王道必须大力发展农业生产，还要注重发展文化教育，使百姓接受教育，懂得礼义。
5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孟子对曰：“王好战，请以战喻。”
（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
客游
李贺
悲满千里心，日暖南山①石。
不谒承明庐②，老作平原客③。
四时别家庙，三年去乡国。
旅歌屡弹铗④，归问时裂帛。
（注）①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。④弹铗：《战国策》中记载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．首联表露了诗人客居异乡的心绪，“日暖南山石”属于虚写，诗人想象家乡的暖日照耀在南山的石头上。
B．颔联“老作平原客”中的“老”字是“老迈，年岁已高”的意思，表达了诗人年事已高仍漂泊在外的孤寂之情。
C．颈联中诗人用“四时”“三年”强调了自己离开故国的时间之长，在外漂泊的不易，为尾联抒发情感蓄势。
D．颔联“平原客”和尾联“屡弹铗”运用典故，将历史人物的经历与诗人的际遇相联系，言简意丰，耐人寻味。
2．杜诗“烽火连三月，家书抵万金”中的“家书”指家信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请结合诗歌简要分析两者所表达情感的异同。
补写出下列名句中的空缺部分。（只选 3 题）
（1）齐人未尝赂秦，_____，何哉？ _____。（苏洵《六国论》）
（2）元嘉草草，____,_______。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）
（3）卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；_____，____。（张溥《五人墓碑记》）
（4）使天下之人，____，独夫之心，___。（杜牧《阿旁宫赋》）
（5）故国神游，___，早生华发。人间如梦，___。（苏轼《赤壁怀古》）
三、现代文阅读。(25分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
孤狼
屠格涅夫
傍晚我打完猎，独自驾着一辆马车回去。距家还有七八俄里路，狂风猛地在上空怒号起来，随之电光一闪，雷声响开了，下起了倾盆大雨，四下黑得什么也看不见。我躲到一个树丛下，耐着性子等待雨停。突然，在电光中瞥见大路上有一个高高的人影。
“什么人？”一个响亮的声音问。
“你是什么人呀？”
“我是这里的护林人。”
我报了自己的姓名。
“哦，我知道的！您是回家去的吧？”
“是回家。可你瞧，多大的雷雨呀……”
一道白晃晃的电光把这个护林人从头到脚照得通亮，紧接着响起急促而爆裂的雷声。雨下得倍加起劲了。
“怎么办呢！”
“要不，我带您到我家去吧。”他说。
马车起动了。我们走了一大阵子，我的带路人终于停下脚步。“我们到家了，老爷。”他语调平和地说道，“嘎”地一声推开了篱笆门。
护林人住的只有一间屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空荡荡的。我瞅了瞅他。我很少看到这样帅气的汉子：他身材魁梧，宽肩膀，体形健美，从那淋湿的麻布衬衫里突露出结实的肌肉。
我向他道了谢，并问了他的名字。
“我叫福马，”他回答说，“外号叫孤狼。”
“你就是孤狼呀？”
我好奇地打量着他。我常常听到其他人谈论孤狼的事，附近的庄稼人都像怕火似的怕他。
“原来你就是孤狼呀，”我重复了一句，“伙计，人家说你是什么人都不放过的。”
“我是尽自己的职责，”他阴郁地回答说，“总不能白吃主人家的饭呀。”
“怎么，你没有内当家的吗？”我问他。
“跟一个过路的城里人私奔了。”他带着苦笑说。
他走出去，“砰”一声带上门。我再次打量了四周，我感到这屋里比原先更显凄凉了。
护林人进来了，坐在板凳上。“雷雨快过去了，”沉默了一会儿之后，他说，“要是您想回去，我送您出林子。”
我站起身来。孤狼取过枪，我们一起走出来。雨已经停了。他突然说：“瞧，就趁这样的夜晚来偷。”可除了树叶的喧哗声外，我什么也听不出来。
我们下到山沟里，斧子均匀的响声清晰地传入了我的耳朵。
这时候天空越来越明净了，林子里也有点亮了。我们终于走出了山沟。他弯下腰，举起枪，消失在丛林中。透过喧闹不已的风声，我隐约听到从不远处传来的轻微声响。“往哪儿跑？站住！”骤然响起孤狼钢铁一般的喊声，还响起兔子般的哀叫声……
我朝那吵闹的方向奔去。我看到的是一个庄稼人：他浑身都湿透了，衣服破破烂烂的，长长的大胡子乱蓬蓬的。那里站着一匹瘦弱的马，马的旁边还停有一辆货车。
“放了他吧，”我对着孤狼的耳朵轻声地说，“这棵树我来赔。”
孤狼不声不响地用左手抓住马鬃，用右手抓住偷树贼的腰带。我们便往回走，好不容易才回到那座小屋。
“我本来想把他关到贮藏室里去，”他指了指庄稼人继续说，“可是那门闩……”
“让他待在这儿吧，别折腾他了。”我打断孤狼的话说。
我在心里发誓，无论怎么得想法子放走这个可怜的人。在灯光下我可以看清他那干枯的皱巴巴的脸，倒挂的黄眉毛，惶惶不安的眼睛，瘦骨嶙嶙的肢体……
“福马，”庄稼人猝然用低沉而衰弱的声音说，“哎，福马。”
“你要干什么？”
“放了我吧……是饿得没法呀……放我走吧。”
“我可知道你们这种人，”护林人沉着脸说，“你们整个村子就是贼窝。”
“放了我吧，”他又沮丧又绝望地一再哀求，“实在是饿得没法……孩子们哭着要吃的，真的没法子。”
“我说了，不行。我也是做不了主的，东家会追究我的。”
这个可怜的人垂下了头……孤狼打了一个呵欠，把头靠在桌子上。雨仍然下个不停。
庄稼人猛然挺起身子，他那双眼睛冒出怒火，脸都涨红了。“那你就吃了我吧，你就掐死我吧。”他说。
护林人转过身去。
“你这家伙……我要治治你！”
“我有什么好怕的？饿死，打死，反正是死。……可你呢，等着吧，会有受报应的时候！”
“闭嘴！”护林人大喊一声，跨前两步。
“我偏不闭嘴，”这个不幸的人继续说，“你这凶手，野兽……你作威作福长久不了，等着吧！”
孤狼抓住他的肩膀，我扑过去救助那庄稼人。
然而令我极为惊诧的是，孤狼一下子把绑着庄稼人胳膊肘的腰带扯掉了，打开门，把他推了出去。
“带着你的马滚吧！”他朝庄稼人的背后喊道。
院子里响起那庄稼人的马车轱辘的响声。
“听，他走了！”他咕哝说，“下回我就不饶他！”
（节选自《猎人笔记》，有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ）
A．小说开篇一段自然环境描写，渲染了凄冷、阴暗的氛围，其中“狂风怒号”“倾盆大雨”等描写具有象征意味，暗示了当时社会环境的险恶。
B．作者善于把握人物的特点，“孤狼”这个外号非常形象贴切，与福马的体貌神情、生活境遇、工作环境、行事风格极为吻合。
C．小说中多次正面描写偷树的庄稼人的外貌和神态，主要是为了表达“我”对他的深切同情，以及对孤狼种种不近人情行为的不满。
D．孤狼称呼“我”为“老爷”，说明“我”是一个有身份、有地位的人，孤狼最后放走穷困潦倒的庄稼人，也是慑于“我”的威严，其实他内心是很不情愿的。
E.小说反映了农奴制下俄罗斯农村的现状，具有强烈的现实批判性，偷树的庄稼人一家的贫穷与痛苦，可以说是当时俄国下层民众命运的真实写照。
2．“孤狼”福马是一个什么样的人？请简要分析。
3．“我”在小说中的作用是什么？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
中国思想文化史上的三教融合，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋代，至明代达到高峰。中国历史上，三教之间一直有争论，一直有融合。在争论中融合，在融合中争论。本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一＂的表述，是因为三教一直在融合中保持着个性，三教在任何时候都不可能真正地“合一”。如果三教真正地“合一＂，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛。
佛教和儒道教在各自发展传播的过程中，都努力汲取对方的精华，融合互生。这种融合有三个维度:一是社会伦理方面的融合，二是学术观念上的融合，三是宗教实践上的融合。佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝;佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心;佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。
在佛教与儒道的融合过程，三教同源的观念一直存在，这就在源头上为三教的融合找到了理论基础。三教圣人都一致指出，三教的源头，就是心性的源头。明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“存心性”三教工夫皆用于“心”。 只是因为情境的差异，导致“心”发挥了三种不同的功能。 蕅益智旭进一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同:“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。苟无自心，三教俱无;苟昧自心，三教俱昧。” 而此“心” 非他，乃是仁民爱物之心:“ 三教深浅，未暇辨也，而仁民爱物之心则同。”在具体运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以此心来“度生”，道家以此心来“爱物”。
佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现。这在观音形象的演变、大足石刻的雕像中表现得尤为特出。观音菩萨既是佛教的菩萨，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝顺女儿;大足石刻既有缤纷多彩的佛菩萨造像，也有佛教与儒家融合的孝道的造像，有儒家的石经、道教的诸神，还有将三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龛，以艺术形式生动地展现了三教融合的思潮。
(选自吴言生《佛教与中国文化的美美与共》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持着各自个性的事实。
B．三教同源的观念是三教能够融合的理论基础，这“源”就是心性的源头。
C．三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。
D．三教同有“仁民爱物之心”，只是在具体运用层面上表现为不同的侧重面。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．首段以三教合一若能成立就不可能各关其美的推断来证明“融合”一词表述的准确。
B．第三段引用两位古人的言论是为了说明三教圣人都认为三教同源，工夫皆用于心。
C．尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响。
D．文章以佛教在中国的传播中与道教、儒教的融合来说明佛教与中国文化的美美与共。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合。
B．佛教早期曾给人留下“不忠”“不孝”的责难，吸纳儒教观念后这种状况得到改变。
C．佛教吸纳儒教观点才被儒教文化圈接受，表明不同文化应彼此尊重，接受对方。
D．三教融合体现出中国文化的包容性，必将在今后的发展中成为中国文化的主流。
　四、语言运用。(12分)
在“生活/事业”“友谊/信任”两组词语中任选一组，仿照例句，另写一句话。
要求句式相同或相近，修辞方法相同，内容有意蕴。
例句：理想是一把尺，量出一个人眼光的长短；追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。
五、作文(60分)
阅读下面的文字，根据要求写作。
成长的道路从来都不是笔直的，处处可遇转折。有人说，转折意味着机遇；有人说，转折预示着挑战；有人说，转折可以使你远离失败；有人说，转折也许会让你距离成功更加遥远……
这段话引发了你怎样的思考？请以“转折”为话题，完成一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；自选文体，不要套作，不得抄袭。
参考答案

一、基础知识(每题3分，共15分)
1、B
【解析】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下面加下划线词的意义，和现代汉语相同的一项”，这是针对文言实词中的古今异义词设题，然后把该词的现代意思代入句中，如能讲得通，则不是古今异义词，如讲不通，则为古今异义词。
A项，“小学而大遗”中“小学”古义“小的方面学习”，今义“学习阶段”；
C项，“君子博学而日参省乎己”中“博学”古义“作动词，广泛的学习”，今义“作名词，知识丰富，学问高”；
D项，“暮去朝来颜色故”中“颜色”古义指容颜，今义指色彩；
ACD三项都是古今异义词；
B项，“然而成败异变”中“成败”古今意思一致。
故选B。
2、1．C
2．B
3．A
【解析】
1．本题考查正确使用成语的能力。成语的考查是命题的一个常项。主要侧重同义成语的选择、成语使用正误等两种方式。考查重点是测试那些常见但又容易用错的成语。答题时首先明确成语的意思，然后结合语境辨析正误。
靡然成风：指群起效尤而成风气，为贬义词。蔚然成风：指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气，为褒义词。这里面说的是幼儿园“小学化”的现象，所以选“靡然成风”。
层见迭出：指接连不断地多次出现。司空见惯：指某事常见，不足为奇。这里指这种现象经常见到，所以选“司空见惯”。
沸沸扬扬：形容人声喧扰，议论纷纷。沸反盈天：声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。这里指大家对这件事议论纷纷。故选“沸沸扬扬”。
蜂拥而至：像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。趋之若鹜：本义是像鸭子一样成群成群跑过去。比喻许多人争着去追逐某些事物。多做贬义词。大家仍然在追求这种填鸭式的教育，所以选“趋之若鹜”。
故选C。
2．本题考核考查辨析并修改病句能力。答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，是否存在结构、逻辑等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。本题中“弊端”与“显然”不搭配，排除C、D项；“剥夺”与“想象力”不搭配，“禁锢”和“快乐童年”不搭配，排除A。
故选B。
3．本题考查联系上下文语境补充句子的能力。解答此类题型要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上。从上句句式结构上看，“满足人们对优质教育资源的需求”是动宾结构的句子，此处句子结构应与之保持一致，结合主语一致的语言连贯性要求，主语不是“幼升小、小升初的压力”，排除BCD。
故选A。
3、B
【解析】试题分析：题干要求选出“全是褒义词一项”，这是考查词语的感情色彩。首先要了解感情色彩的种类，主要有褒义、贬义和中性三种。B项，全是褒义词。A项，“宽容大量”“兴高采烈”是褒义词，具有褒扬的色彩；“心不在焉”，思想不集中，是贬义词；“悲欢离合”，泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情，是中性词。C项，“嬉皮笑脸”“麻木不仁”“囫囵吞枣”都是贬义词；“不名一文”，形容极端贫穷，一个钱也没有，中性词。D项，“封闭固守”是贬义词；“大失所望”“毫无疑问”是中性词；“独具慧眼”意思是“能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超”，是褒义词。
4、C
【解析】
试题分析：15、选C．句子衔接题的又一解题方法是根据事物的事理逻辑判定选项。本段话是说陶渊明的"前后两句话"怎么样了。按事理逻辑，先"紧紧相连"，再"互相阐明"，再"意思清楚"，故选C。
5、C
【解析】
试题分析：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目，应先明确题干对于选择的要求，如本题“下列各句中，加点的词语活用类型与其他三项不同的一项”，这是针对文言实词中词类活用设题，考生可以先明确加点词本身的词性，然后根据在句中的位置或所做的成分来分析活用类型。A项，名词作动词，怪罪；B项，名词作动词，取道；C项，名词作状语，像鸟张开翅膀一样；D项，名词作动词，把……当作疆界。故选C。

二、古诗文阅读(共38分)
6、1．B
2．D
3．A
4．B
5．⑴孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争来打个比喻吧。”
⑵大王假若不去归罪于年成，那么，天下的百姓都到您这里来了（别的国家的老百姓就会来投奔了）。
【解析】
1．本题考查常见文言实词。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。
B 项，“数，数量”，错误，“数罟”意思是“细密的渔网”，“数”应为形容词，而“数量”是名词，此处的“数”，细密，稠密。
故选B。
2．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中加点的词语，与现代汉语意义基本相同的一项”，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。
Ａ项，“河”是“黄河”的意思，今意是“一种自然形成的水道，一种水体形式”。
Ｂ项，“走”古意指“逃跑”，今意人或鸟兽的脚交互向前移动。
C项，“养生”古意指“养活生者”，今意根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。
D项，“道路”的意思，跟现代汉语意思和用法相同。故选D。
3．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，两个“之”都是助词，的。B项，第一个“而”，表修饰的连词；第二个“而”为表转折的连词，“却”。C项，第一个“然”，这样；第二个“然”，……的样子；D项,两个“于”，都是介词，前者解释为“到”，后者解释为“与，和”。故选B项。
4．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“说明了如果能解决战时士兵争相逃跑的问题”错误，是为了说明梁惠民移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。
故选C项。
5．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“对”，回答；“以”，用；“喻”，打比方。第二句中， “罪”，名词作动词，归罪；“岁”，年成；“斯”，那么；至，到来，投奔。
参考译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的',又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
7、1．B
2．同：两者都借“家信”表达了对家乡、亲人的思念之情。杜诗中描写了烽火连月、亲人分离的情景，以家信表达对亲人的担忧和思念；李诗描写了诗人羁旅漂泊、客居异乡的情景，借家信表达了对故乡和亲人的思念。
异：①杜诗借“家书”表达了伤时忧国的情感。国家动乱，战火不息，家书不易，诗人用家书的“抵万金”从侧面写出了对国事的关切。②李诗借“裂帛”表达了壮志难酬的悲伤。诗人想入朝为官而不得，想如冯谖般施展才华而不能，诗人借书信排解内心的失意之情。
【解析】
1．试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“是‘老迈，年岁已高‘的意思，表达了诗人年事已高仍漂泊在外的孤寂之情”错误。“老作平原客”的“老”字是“总是”的意思，突出了诗人在外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。故选B。
2．试题分析：本题主要考查评价文章的思想内容的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。“烽火连三月，家书抵万金”说的是战争已经持续了很久，家中亲人的消息值得上万两黄金，表达了诗人眷恋家人的美好感情，“家书抵万金”引起了很多遭遇离乱的人的深深共鸣。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。“旅歌屡弹铗，归问时裂帛”这两句是说诗人想效仿古人，以求入朝为官却始终不能实现，于是想写家信告诉自己就要回家了，表达了诗人壮志难酬的悲伤。本诗中“旅歌屡弹铗，归问时裂帛”，这两句是说：我经常像冯谖那样弹唱失意的剑歌。每次思归都未能如愿，因此，只能写封书信来表示自己希望早日还家的心情。“悲满千里心”“三年去乡国”诗人写信是要告诉家人自己快要回家了。但“不谒承明庐，老作平原客”，“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹，这是李贺在家信中表达的情感。借“裂帛”表达了壮志难酬的悲伤。两者都借“家信”表达了对家乡、亲人的思念之情。
这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。
8、终继五国迁灭 与嬴而不助五国也 封狼居胥 赢得仓皇北顾 大阉亦逡巡畏义 非常之谋难于猝发 不敢言而敢怒 日益骄固 多情应笑我 一尊还酹江月
【解析】
本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：迁灭、与嬴、狼居胥、仓皇、大阉、逡巡、猝发、 骄固、尊、酹。

三、现代文阅读。(25分)
9、1．BE
2．①福马生活困窘，妻子也离他而去，但他没有自暴自弃，是一个坚强的人。②福马主动带“我”到他家避雨，后来又放走可怜的偷树人，是一个心存良善的人。③福马警觉机敏，责任心强，是一个忠于职守的人。
3．①讲述故事。“我”是故事的讲述者，是故事的见证人，小说通过“我”串联起了相关情节，并增加了故事的真实性。②推进情节。“我”对偷树人持同情态度，愿意替偷树人赔偿损失，劝说福马放走偷树人、不要折腾偷树人等，对小说情节的发展具有推动作用。③刻画人物。小说通过“我”的眼睛来观察福马和偷树人的外貌神态，有助于表现人物性格。
【解析】
1．本题考查的是对小说的内容及手法分综合理解及赏析能力。题干问的是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。选项A，“暗示了当时社会环境的险恶”过度解读，根据对文本的理解，就是简单的环境描写；选项C，“对孤狼种种不近人情行为的不满”理解有误，从小说开端我被孤狼救助，到结局孤狼放了偷树的庄稼人，都体现出我对孤狼的一丝丝的感激；选项D，“慑于‘我’的威严，其实他内心是很不情愿的”理解有误。孤狼最后放走庄家人，说明孤狼并不是传说中的那样冷血，而内心是有善意的。故本题答案选BE。
2．本题考查的是对小说人物形象分析能力。人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。此题要注意通过孤狼语言的把握“我也是做不了主的，东家会追究我的”，这说明小说中的孤狼是一个忠于职守的人。从开始孤狼在雨夜留宿我和最后放掉偷树的庄稼人，可以看出孤狼是一个心存善意的人。
3．本题考查的是分析小说中次要人物“我”的作用的能力。次要人物形象的作用题目是小说经常考核的题目，首先分析其形象特征，然后分析和主人公的关系，对主人公的命运或性格特征产生什么影响，然后分析对揭示文章的主旨方面产生的作用。此题要注意“我”首先是第一人称全知的角度，讲述了小说的故事情节，起到了穿针引线的线索的作用。另外小说中的我的经历，也推动了情节的发展。最后，我从开始对孤狼的防备，到最后看到了孤狼放走了偷树的庄家人，因此也为塑造主人公孤狼的形象起到了一定的作用。
人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。
10、1．C
2．B
3．B
【解析】
1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题C项，“三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善”曲解文意，原文是说“佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝；佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心；佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生”。故选C。
2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题B项，“以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响”错误，曲解了文意，原文是为了论证 “佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现”。故选B。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合”错误，曲解了文意，原文是说“三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛”；C项，“表明不同文化应彼此尊重