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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,年高考,选读,复习,1/114,温,故,知,新,求,学,为,己,2/114,浙江省年高考语文测试样卷,（三）阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。,子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（论语公冶长）,24（1）请从上述文字中提炼出一个成语。,（2）从孔子对子路两次评价共同特点中概括出孔子教育特色，并加以评析。,高考样卷,传统文化,文字,评析,3/114,(年浙江卷),(三)阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）,子曰:“,道,之以政,齐,之以刑,民,免,而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且,格,。”（论语）,夫圣人之治国，不,恃,人之,为吾善,也，而,用,其不得为非也。恃人之为吾善也，境内,不什数,；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）,【注】,为吾善,：自我完善。,用,：使。,不计数,：不能用十来计算；即不到十个。,23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子为政观,孔子：_,韩非子：_,24对这两种为政观进行简明评析。（4分）,真题在线,评析,传统文化,4/114,阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语）,子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（墨子）,23孔子和墨子共同主张是什么？（1分）,24简析孔子与墨子上述主张差异。（4分）,浙江省年高考语文测试样卷,评析,传统文化,5/114,真题在线,？,(浙江卷),试题基本定位：,语言文字了解,传统文化评析,年浙江省普通高考考试说明（语文）：,传统文化经典选读,正确,解读,和,批判继承,。,6/114,熟悉课文内容,政治,一,为政以德,二,克己复礼,三待贾而沽,四,知其不可而为之,修身,五,仁者爱人,六,君子之风,七求诸己,八,周而不比,九出辞气远鄙倍,学习与教育,十学以致其道,十一,诲人不倦,十二,高山仰止,十三,沂水春风,哲学,十四,中庸之道,十五敬鬼神而远之,7/114,第二方面熟悉：每课主要观点,1、孔子提倡什么？,2、孔子反对什么？,3、有什么正面事例？,4、有什么反面事例？,5、内涵，理由，做法。,8/114,选读中孔子思想,一、为政以德：,追求道德文明，重徳轻刑，富而后教，节用爱民，正己以正天下等含义；,二、克己复礼：礼与仁关系，,克己复礼，天下有道，名正言顺，孝悌为本等礼制理念；,四、知其不可而为之：反应了追求理想执著、牺牲精神；,“其位谋其政”，“替天行道”，我尽我义等理念；,五、仁者爱人：仁爱观：,本：“孝悌”；标准：“忠恕”；实践：能近取譬；高标准（以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信能够变通）等仁爱理念。,六、君子之风：义利观：见利思义；君子自我涵养：,安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，智者乐水，仁者乐山等为仁理念。,9/114,选读中孔子思想,八、周而不比：,制订了一系列关于察人、择友（择益舍损）、处事（以直报怨、以德报怨）、待人（适可而止）交往标准。,十一、诲人不倦：,有教无类、启发诱导（举一反三）、因材施教标准等教育学标准和方法。,十二、高山仰止：,师生之间感人关系，孔子在学生心中形象（道德涵养高，循循善诱）。,十三、沂水春风：,礼乐文化（礼乐治国）；,十四、中庸之道：,中庸思想，和而不一样深刻哲理。,10/114,整合关键内容,以“,仁,”为关键内容,以“,礼,”为基本行为规范,以“,近取譬,”为主要修为方式,以“,中庸,”为主要思维方式,以“,君子,”为主要人格追求,11/114,关键概念1：仁,孝弟也者，其为,仁,之本与！2,克己复礼为,仁,2,泛爱众，而亲,仁,。5,能近取譬，可谓,仁,之方也5,仁,认为己任6,依于,仁,，游于艺6,仁,者不忧6,仁,者乐山6,杀身以成,仁,6,仁,者能好人恶人8,以友辅,仁,8,12/114,关键概念之2：礼,道之以德，齐之以,礼,，有耻且格。1,克己复,礼,为仁。2,天下有道，则,礼,乐征伐自天子出。2,事不成，则,礼,乐不兴。2,人不学,礼,，无以立。11,绘事后素。,礼,后乎？11,博我以文，约我以,礼,。12,为国以,礼,。13,礼,之用，和为贵。14,礼是基本行为规范,13/114,关键概念3：中庸,自我涵养上中庸之道,文犹质也，质犹文也。6,温而厉，威而不猛，恭而安。6,交友待人上中庸之道,矜而不争8,事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。8,忠言而善道之，不可不止。,14/114,关键概念3：中庸,教育教学上中庸之道,求也退，故进之；由也兼人，故退之。11,举一隅不以三隅反，则不复也。11,15/114,解题步骤：,1、认定它们出处,2、回想这一课主题,3、思索这一段语录出自这一课第几章，阐述内容是什么，是从什么角度诠释这一课主题,4、思索、选择答此题答案关键词,16/114,温故而知新论语复习之,克己复礼,17/114,克己复礼诵读,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(12.1),孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（3.1）,18/114,孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16.2）,子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3）,19/114,克己复礼,。一日克己复礼，天下,。为仁由己，而由人乎哉？,非礼勿,，非礼勿,，非礼勿,，非礼勿,。,舞于,，是可忍也，,？,天下有道，则,；天下无道，则,。,天下有道，则政不在,。天下有道，则,。,君子于其所不知，盖,也。名不正，则,；,，则事不成；,事不成，则,；,，则刑罚不中；刑罚不中，则,。,故君子名之必,也，言之必,也。君子于其言，,而已矣。,20/114,克己复礼识记,1、重点字词复习,克,己,复,礼为仁,一日,克己复礼，天下,归,仁焉,请问其,目,非礼,勿视,回虽不,敏,，请,事,斯语矣,周,监,于二代，,郁郁乎,文哉,八佾,舞于庭,觚不,觚,天下,有道,陪臣,执,国命,21/114,则庶人,不议,盖十世,希,不失矣,子将,奚,先,必也,正名,乎,君,君、,臣,臣、,父,父、,子,子,君子于其所不知，盖,阙如,也,吾得而食,诸,？,其为人也孝,弟,而好犯上者，,鲜,矣,于,女,安乎,三年之丧，,期,已久矣,钻燧取火，,期,可已矣,22/114,2、文言虚词复习,“而”,为仁由己，,而,由人乎哉,卫君待子,而,为政，子将奚先,虽有粟，吾得,而,食诸,其为人也孝弟，,而,好犯上者，鲜矣,君子务本，本立,而,道生,人,而,不仁，怎样礼,3、成语积累,克己复礼；是可忍，孰不可忍；礼崩乐坏；名正言顺；名不正，言不顺；手足无措；犯上作乱,23/114,4、特殊句式,甚矣吾衰也；,久矣吾不复梦见周公；,卫君待子而为政，子将奚先；,有是哉，子之迂也；,野哉，由也；,不好犯上，而好作乱者，未之有也；,曾是认为孝乎,24/114,本课详细思想内容：,克己：121,崇古：314、75秩序：31、625、12、11,道：162正名：133,孝悌：12、28 报恩：1721,崇乐尚仁：1711、33,25/114,主要问题,1.“礼”与“仁”有什么关系？,“礼”是,外在形式,，仁是,内核,。孝悌把仁和礼统一起来。,2、“君君臣臣”要怎样了解？,孔子强调臣有义务，,君也有义务,。不像宋儒将君臣义务绝对化。,26/114,问题探究,【原文】23 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,【原文】314 子曰：“周监于二代，,郁郁乎文哉，吾从周,。”,【原文】31 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”,【原文】625 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”,【原文】162 孔子曰：“,天下有道,，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”,【原文】1211 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“,君君、臣臣、父父、子子,。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,【原文】12 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。,孝弟也者，其为人之本,与？”,依据上述材料，说说你对“周礼”了解。,27/114,1、孔子认为,西周是完美理想社会,，孔子政治偶像是制订周礼周公。,2、周礼是周初确定一整套典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将以祭神（祖先）为关键原始礼仪，加以改造制作，给予系统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。,3、周礼,关键内容,是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子等级制和血缘关系宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下老百姓如同自己父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）,4、,礼作用,：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。,28/114,阅读论语中几段文字，然后回答下列问题。（4分）,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代提倡理论主张和行为准则。,（1）你对孔子“礼”和“仁”是怎样了解？（2分）,（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子原意有什么不一样？（2分）,29/114,（1）（2分）“仁”是孔子思想关键，礼是仁外在表现形式和反应.当人言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”前提，“仁”是“礼”必定。（了解基本正确，言之成理即可）,（2）(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父责任，只强调臣民义务，将父权君权绝对化，,未免狭隘,，在孔子看来，“克己复礼”就是要抑制自己，复归于礼，一切照礼要求办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可）,30/114,121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,1711 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”,33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,依据上述材料，说说“礼”与“仁”之间关系。,1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式内核，就是仁。,2、礼是仁目标和外在表现。礼是建立在仁基础上礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。,31/114,阅读以下文字，回答后面问题子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”,孔子从不轻易以仁许人，他自己也说“若圣与仁，则吾岂敢”，但另首先却又说“为仁由己”、“我欲仁，斯仁至矣”，二者是否矛盾？应该怎样了解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？,不矛盾。孔子从不轻易许仁以人，那是因为实施仁德确实不轻易，需要宽敞胸襟和坚韧意志，而且要终生行之，实际上也确实极少有些人做到了仁境界；但仁德又主要是一个内在涵养，起决定作用是主观态度，只要克己复礼，坚守正道，持之以恒，就一定能抵达仁境界。“我欲仁，斯仁至矣”说就是一个人只要主观上树立起追求仁德理想，并付诸行动，就一定能抵达仁境界。,32/114,温故而知新论语复习之,仁者爱人,33/114,仁者爱人诵读,子曰：弟子，,，,，谨而信，,。行有余力，则以学文。”,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”,子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，,。”,颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“,，,，,。”,入则孝,出则弟,泛爱众而亲仁,敝之而无憾,老者安之 朋友信之 少者怀之,34/114,重点字:,1:,入,则孝,2:出则,弟,3:吾,道,一,以,贯之,4：夫子之道，,忠恕,而已矣,5：我不欲人之加,诸,我也,6：尧舜,其,犹,病,诸,7：己欲立而,立,人，己欲达而,达,人,8：能近取,譬,在家里,通“悌”尊敬兄长,学说,用,忠，对人尽心尽力。恕，对人仁爱宽厚,之于,其，大约；病，认为难,立：使立,达：使达,比喻,35/114,9:,盍,各言尔志,10:,敝,之以无憾,11:愿无,伐,善,12:无,施,劳,13:老者,安,之,14:,固相,师之道也。,15:过之，必,趋,16:桓公杀公子纠，不能,死,17:,霸,诸侯,18:,一匡,天下,19:,微,管仲,吾,其被,发左衽矣,20:,自经,于沟渎而莫之知也,21：子见齐衰者、冕,衣裳,者与瞽者,何不,使坏,夸,夸耀，表明,使安,原来；帮助，帮助,快步走,为而死,称霸，,完全；匡正,没有；大约；通“披”,自缢,衣：上衣。裳：下衣。名作动,36/114,成语,：,一以贯之：,用一个标准将整个学说或主张贯通起来。,博施济众,：广泛地救助困苦人。形容人广施恩惠，使人免于患难。,立人达人,：帮助人建立功业地位。,能近取譬,：能够就近拿自己作例子来比喻他人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近事物来做譬喻。,安老怀少,：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。,披发左衽,：,左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。,37/114,考点检测卷,1、“一”指是先生有否对自己儿子进行,偏私,教诲,。,有教无类,。人有差异，如贫富、贵贱、智愚、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等、一视同仁教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸思想。,38/114,2、“长幼之节”指,老人让自己两个儿子出来拜见子路,。,因为儒家思想认为，有才能人应该,出仕,来推行道义，荷蓧丈人有才能却只想保持自己高洁，,不愿意出仕辅佐君王,，扰乱了“君臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大伦”。,39/114,3、材料中言行是爱人及物，即,爱世界万物,，是对“仁”这一思想,发展与提升,，含有普世价值与现实意义。,材料孔子问人不问马，重人贱畜，,以人为本,，是仁爱,一个表现,。,40/114,仁者爱人了解,一、本课,总思想内容,孔子思想体系关键是“仁”。“仁者爱人”强调是待人态度与准则。,“仁”根本：孝顺父母，尊敬兄长。,“仁”详细准则（内涵）：对人尽心尽力。待人宽厚仁慈。,“仁”理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。,“仁”最高境界：能施恩于百姓，周济大众。,“仁”路径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。,看一个人是不是“仁者”，不能过于重视小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。,41/114,二、本课,详细内容,16，仁根本。,415，仁内涵（详细准则）,512，仁实践（详细表现）。,630，仁境界和实践“仁”路径、方法。,526，仁理想。,10.17、7.9、15.42、9.10、7.27，仁实践（详细表现）。,14.17，看一个人是不是“仁者”标准。,42/114,主要问题,1.,孔子对管仲评价中表达“仁爱”观？,“仁”高标准是看,对社会贡献,，不能只讲小谅小信。,2.孔子“仁爱”观和墨子“仁爱”观有何区分？,孔子强调以尊尊亲亲为基础,有等级差异,爱，不是墨子取消等级差异普遍之爱。,43/114,君子之风高考链接,1、,阅读论语中文字，然后回答下列问题。,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”,1、“己欲立而立人，己欲达而达人”集中表达了孔子什么思想？,2、对管仲评价，子贡和孔子观点是否一致？请作简明说明。,3、联络上面四则文字，谈谈你对孔子仁爱观了解。,44/114,1、,忠恕思想,。即为人处世要将心比心，推己及人。,2、不一致。子贡认为管仲,不是仁者,，因为他不能为公子纠而死，反而去辅佐公子纠政敌桓公。而孔子则认为管仲,是个仁者,，因为他不拘小节而通达大义，成就了“一匡天下、泽被万民”千秋伟业。,3、孔子仁爱观,关键是爱人,，,标准,是社会利益和百姓利益。仁起点与根本是“孝悌”，仁成就与圆满是“博施于民而能济众”境界。实现仁德方法就是克己复礼、广行恕道。先从修身做起，克服私欲，正心诚意，言行端正，彬彬有礼；再从身边人、近边事做起，爱自己父母长辈，爱自己弟兄姐妹；然后将心比心，推己及人，把对自己亲人那份纯粹之爱扩展开去，去爱普天之下芸芸众生，乃至天地万物。但孔子所提倡仁爱是在礼仪规范下有差异仁爱，而不是无差异兼爱与博爱。,45/114,阅读论语中选段和名家评点，然后回答下列问题。,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”,程子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。”,尹氏曰：“德行，本也；文艺，末技也。穷其本末，知所先后，能够入德矣。”,请结合名家点评，说说儒家学说中对“修身”与“学文”关系有着怎样认识？,孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真，博爱民众，亲近仁人。假如还有闲暇和余力，则用来学习文化典籍。这表明孔子教育是以道德教育为中心，而把书本知识放在第二位。“修身”应是“学文”基础和前提。,一个人假如有大学问却无德行，很可能成为社会危险品而祸患无穷；一个人假如只有德行而无学问，对社会贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学文”为用，二者不可偏废。,46/114,阅读论语中相关文字，然后回答下列问题。,子贡问曰：“有一言而能够终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,1、孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”详细指什么？,2、从上文中摘出孔子原文，来解释“忠”“恕”内涵。,3、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区分，这个区分关键在哪里？请用自己话简明陈说。,4、孔子提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，在充满竞争当代社会，孔子这种思想是否还行得通？谈谈你看法。,47/114,【答案】,1、“一”详细是指“,忠恕,”思想。,2、,忠,：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。,3、“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。,4、孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”思想依然是现在社会,处世箴言,。它让我们认清了自己与他人之间关系应是相互依存、共同发展关系。假如只强调一己利益，过于自私自利，后果只会是损人而不利己；而假如在寻求自己发展同时，更能考虑他人发展，进而到达共同提升目标，这便是双赢智慧。,48/114,阅读以下文字，然后回答下列问题。,厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓仁爱，实际包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授这一解读，你是怎样了解？,【答案】易中天教授认为儒家所谓仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中，“亲亲之爱”是仁德基础，一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德方法，所谓“忠”就是对人推心置腹，做事尽心尽力，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”就是将心比心，推己及人，多站在对方立场上看问题，也就是“己所不欲，勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德底线，见有些人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系关键。,49/114,温故而知新论语复习之,君子之风,50/114,君子之风诵读,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,子曰：“仁者乐山；智者乐水，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”,51/114,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,子曰：“仁人志士，无求,生,以害,仁,，有杀,身,以成,仁,。”,曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,52/114,君子之风识记,1、重点字词复习,游,于义,君子,喻,于义,孙,以出之,鄙,夫,女,奚,不曰,知,者,乐,水,而,耻,恶衣恶食者,饭,疏食,曲肱而,枕,之,文,犹,质,也,53/114,2、文言虚词复习,回,也,不改其乐,贤哉，回,也,！,小人喻,于,利,叶公问孔子,于,子路,士志于道，,而,耻恶衣恶食者,不义,而,富且贵,鄙夫可,与,事君也,与,哉,不知老,之,将至云尔,虎豹,之,鞟犹犬羊,之,鞟,君子质而已矣，,何以,文,为,？,仁,认为,己任，,不亦,重,乎,？,3、成语积累,杀身成仁；患得患失；无所不至（贬义）；,箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已,54/114,君子之风了解,1、什么是君子？什么是小人？,“君子”、“小人”原来是就人政治地位来说。上层阶级人称为“君子”；下层阶级人称为“小人”。,（身份）,在对人反思中，孔子认为，人评价标准，应该是人道德品质高低，并不是他政治地位贵贱。,（道德）,55/114,2、君子是怎样炼成！,志于道，据于德，依于仁,义认为质,君子喻于义,质,立身之根本,杀身成仁,仁认为己任，死而后已,生死观,仁义,舍生取义,临大节而志不可夺,56/114,士志于道，而,耻恶衣恶食者,鄙夫,（志于道德，圣贤之徒也；志于功名，豪杰之士也；志于富贵，即鄙夫也。）,小人,喻于利,贤哉，,回,也,孔子,仁者、知者、勇者,君子物质追求和精神追求：,义利观见利思义，,重义轻利,贫富观君子爱财取之有道，富而好礼,苦乐观君子固穷，安贫乐道,57/114,3、君子之风范,表里如一、全方面发展,文质兼美、谦逊诚信,乐山乐水、动静适宜,心胸广大、意志坚毅,乐以忘忧、不惧不惑,温和严厉、威而不猛、庄重安详,58/114,君子之风高考链接,1、本章考点预测之孔子苦乐观,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（7.19）,1、浮云能够使人联想起许多比喻义，谈谈你了解。,2、孔子因何而乐？,乐：为心中坚定信念（道德涵养、仁追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。,3、认为孔子在这里表示了一个什么样高尚情怀？,4、孔子是怎样形象地表述自己“苦乐观”？你怎样对待这种“苦乐观”？（2分）,温馨提醒：先评后析！,59/114,2、本章考点预测之孔子贫富观、义利观,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）,子曰：“见利思义，,见危授命,，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。”（课外选文）,1孔子认为君子“义利观”是怎样？请加以概括。,温馨提醒：条分缕析，思绪清楚,2当代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子“义利观”对我们当代人有什么指导意义？,温习提醒：审清题目，明确答题指向,60/114,司马迁史记 货殖列传中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”请你用孔子论语里话评析这句话，并提出自己观点。,答题思绪：,论语里话；,联络孔子话评析司马迁话；,自己观点；,课后练习第三题,61/114,3、本章考点之儒家重义崇德价值观,子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。,志，慕也。道不可体，故志之而已。据，杖也。德有成形，故可据。依，倚也。仁者功施于人，故可依。艺，六艺也。不足据依，故曰游。何晏论语集注,从何晏论语集注讲解来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是本身娱情遣兴方式而已。假如“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道、德、仁”。,“游于艺”能够说是孔子政治失意后生活方式和心灵安置方式，请从论语中列举一个表达他“游于艺”生活方式例子。,请简明说明“道”“德”“仁”“义”四者关系。,温馨提醒：注意答题思绪,字面了解；先后关系；本质关系；,62/114,从何晏论语集注讲解来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是本身娱情遣兴方式而已。假如“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道、德、仁”。,最终一段文字对孔子“游于艺”生活方式了解是否正确，请简明说明。,参考答案：不正确；,（态度明确）,孔子是在不放弃对“道”“德”“仁”追求前提下“游于艺”。“艺”本身包含着礼、乐文化精神，“游于艺”能完善自我人格。“艺”与“礼”“乐”同为完善人格主要伎俩与“道”“德”是统一。,（析）,孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。,（证）,63/114,4、本章考点推测之孔子中庸思想,5、学以致用：作文,64/114,温故而知新论语复习之,周而不比,65/114,周而不比诵读,1、君子周而不比，,。,2、孔子曰：“益者三友，损者三友。友,，友,，友,，益矣。友,，友,，友,，损矣。”,3、君子不以言举人，,。,4、曾子曰：“君子以文会友，,。”,小人比而不周,直 谅 多闻,便辟 善柔 便佞,不以人废言,以友辅仁,66/114,周而不比识记,1、重点字词复习,1.君子,矜,而不争，群而不,党,2.唯,仁者能好人，能,恶,人,3.视其,所以,，观其所,由,，察其所,安,，人焉,廋,哉,4.人之过也，各于其,党,。观过，,斯,知仁矣。,5.友直，,友谅,，友多闻，益矣。友,便辟,，友,善柔,，友,便佞,，损矣。,6.躬自厚而薄,责,于人，则,远怨,矣。,7.事君,数,，,斯,辱矣；朋友数，斯疏矣。,8.忠言而善,道,之，不可则止，毋,自辱,焉。,67/114,成语积累,周而不比：,周：团结、亲密。比：相互勾结。关系亲密、团结但不相互勾结。,群而不党：,与众合群，不结私党。,观过知仁：,察看一个人所犯过失性质，就能够了解他为人。,言不及义：,义：义理，指事情道理。谓所说话没有一句说到正经道理。,好行小惠：,惠：同“慧”，聪明。喜欢卖弄小聪明。,直谅多闻：,直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。,以德报怨：,用恩惠去报答怨恨。,以德报德：,德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。,以直报怨：,直：正直、公平。用公平正直往返报怨恨。,以人废言：,因讲话人地位低下等原因就不采纳他所说正确意见。,善与人交：,善于跟他人结成朋友。,以文会友：,经过诗文、学术活动来聚会或结交。,68/114,君子之风了解,一、本课,总思想内容,孔子重视个人与他人、个人与社会人际交往关系。,人自我道德涵养是不能脱离与他人关系独立进行，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义标准与要求不停地陶冶、塑造自己，才能逐步成为合格君子、仁人乃至圣贤。,君子与小人交友区分。,孔子提出了,察友,方法、,择友,标准、,处友,（待人处事）详细方法、交友,目标,，交友过程中要保持人格独立。,孔子提出交友之道表达了儒家老实守信、躬行修为交往标准。,69/114,二、本课,详细内容,：,2.14，15.22，4.3，君子与小人交友区分。,16.4，择友标准。,2.10，4.7，15.17，15.23，察友方法。,15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友详细方法。,12.24，交友目标。,70/114,君子之风高考链接,1、,阅读论语中相关文字，然后回答下列问题。,子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,结合以上文段，请说说孔子交友标准。,（1）在与人交往中要保持适当距离，不可过分亲密，不然就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”意思。,（2）不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确话，就全方面必定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误话，就全盘否定你，从此不用你。,（3）孔子看人从不片面出发，而是详细地考查一个人，作出综合评价，所以，孔子能看到一个人不足，一样也能看到一个人优点，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人评价往往很恰当。,71/114,样卷：,乙,孔子是儒家学派创始人，他最能代表儒家思想。论语是他思想精华，自然也就传达了儒家思想关键仁。不论他要说什么，其最终目标就是教我们一定要仁慈，他人打了你左脸，一定要把自己右脸伸过去，只有这么才显得仁慈。,24、上面这段文字对儒家“仁”思想了解是否正确，请简明说明理由。,考点：传统文化经典正确解读和批判继承,参考答案：,不正确,儒家认为，仁者爱人。,孔子认为正确做法应该是“以直报怨，以德报德”，而不是以德报怨。,先判断,立观点,述理由,72/114,年样卷,子曰：“弟子，,入则孝，出则弟,，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语）,子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之,”。（墨子）,孔子和墨子共同主张是什么？（,1,分）,孔子和墨子都主张以爱待人。,简析孔子与墨子上述主张差异。（,4,分）,孔子相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子兼爱是讲求互利普遍之爱。,2.命题特点,写出论语中成语和主要句子,正确了解和分析儒家思想和观点,合理评析儒家思想意义（结合情景分析、作出对比分析）,材料由课内向课外拓展延伸，形成比较性评析,73/114,温故而知新论语复习之,诲人不倦,74/114,诲人不倦诵读,子曰：“不愤不启，,。,，则不复也。”,子曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”,冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”,公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰,。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故,之；由也,，故,。”,不悱不发,举一隅不以三隅反,闻斯行诸,进,兼人,退之,75/114,君子之风识记,1、重点字词复习,习,相远,有教无,类,鲤,趋,而过庭,不,愤,不启，不,悱,不发,赐也何敢,望,回,吾,与,女，弗如也,其,斯,之谓与,素认为,绚,兮,绘事后,素,由也,兼人,，故,退,之,述,而,不作,76/114,有教无类,：教育不分贫富贵贱，不论对哪一类人都一样对待。,因材施教,：针对不一样对象，采取对应教育方法。,学而不厌,：形容好学。,诲人不倦,：形容教诲尤其耐心。,闻一知十,：形容人很聪明逻辑推理能力强。,安贫乐道,：安于清贫，乐于实践自己所信仰思想。古代 思想家所提倡立身处世态度。,切磋琢磨,：比喻学习和研究问题时相互讨论，取长补短。,告往知来,：告诉你过去事情，你就能够知道未来要发生事。,绘事后素,：指先有白色底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。,因材施教,：针对不一样对象，采取对应教育方法。,信而好古,：信仰并兴趣古代文化。,各得其所,：多指人或事物都得到恰当安置。,成语积累,77/114,诲人不倦,一、本课,总思想内容,孔子提出了一系列有深远影响教育思想，创造了卓有成效教育、教学方法，总结、提倡了一整套正确学习标准，形成了比较完整教学内容体系，树立了良好师德典范。,教师要有“学而不厌，诲人不倦”精神，做到“德高为师，身正为范”要求。,二、本课,详细内容,17.2、17.3，教育作用。,15.39，教育对象。,7.25、16.13，教育内容。,11.3、7.8、5.9、3.8、11.22，教学方法和标准。,7.34、1.15、17.19、7.1、9.15，教师素养。,78/114,（一）例 年浙江高考卷,阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。(4分),子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也”,子曰：“予欲无言。”予贡曰：“子如不言则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”,24(1)有不少成语源于论语，比如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。(1分),(2)依据孔子与子贡对话，概括出一条教学标准，并加以评析。(3分),79/114,例2（年杭州市高二语文期末检测卷）阅读论语中文字，然后回答下列问题。,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”,【注释】,素认为绚：在素基础上画彩色花纹。绘事后素：绘画事后于素地，即有了底子然后绘画。,(1)这几章节表示了孔子怎样教学思想？,(2)子贡引用“如切如磋，如琢如磨”，所要表示意思是什么？,(3)为何孔子认为能够跟子贡、子夏“言诗”了？,80/114,【答案】,(1)启发诱导、循循善诱教学方法和教学相长教学理念。,(2)比喻一个人有了好本质，还要致力于学习，精益求精，才能到达更高境界。,(3)子贡由人生道理领悟到了诗经深意；子夏从“绘事后素”领悟到了“礼后于仁”。他们都能举一反三、融会贯通，所以孔子认为能够跟他们谈论诗了。,81/114,例2,【嘉兴二模卷】,孔子是中国历史上伟大教育家，他善于因材施教，不论是谁，只要肯来讨教，他就进行教育；不论谁做他弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人特点，然后进行教育。,24上面这段文字对孔子因材施教教育思想了解是否正确，请简明说明理由。,82/114,参考答案：,不正确。,孔子善于因材施教，教课时重视学生个体差异，有针对性进行教育。,孔子“不论是谁，只要肯来讨教，他就进行教育”是孔子“
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