《中国历代政治得失》读书摘要.ppt

*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,中国历代政治得失,1,主要内容,中国历代政治得失,是钱穆先生应邀演讲的演讲记录稿稍加修改而成。虽然该书只选择了汉、唐、宋、明、清五个代代来分别讲述，但正如其前言所说，这五个代代是中国历史上最为重要的代代，大体可以代表中国历史的全过程。全书分为五讲，每讲又分别从政府的组织、考试和选举、赋税制度、国防与兵役制度四个方面，论述各代的政治制度及得失、因革演变，指陈利害得失，既揭示了中国历史与政治的精要，又澄清了近现代国人对传统文化的误解，向读者展现了一部简明的,“,中国古代政治制度史,”,。,2,作者简介,钱穆（,1895.7.30-1990.8.30,），男，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代历史学家，国学大师，教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。,历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。,1949,年迁居香港，创办新亚书院。,1966,年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职。,1990,年在台北逝世，,1992,年归葬苏州太湖之滨,。,3,前言,朝代：汉，唐，宋，明，清,制度的范围：,1.,政府的组织（皇权与相权,、,中央与地方,、,彼此之间的关系）,2.,考试与选举,3.,政府的赋税制度,4.,国防与兵役制度,4,制度的概论,1.,制度与人事是密切相关的,2.,制度不是孤立存在的，彼此间相互配合,3.,制度是跟着人事随时变动,4.,制度的创立是基于外在需要和内在用意而得以产生,5.,任何制度，都是有利有弊（分析时需要考虑历史意见）,6.,讨论一项制度，要重视其地域性,7.,讨论政治，历史的特殊性是必然深入到全部文化史,5,序,第一因：在中国，文化精神偏重在人文界，儒家抱负即是修齐治平，这既是文化追求，也是一种政治抱负。,要想客观地来检讨传统中国文化，自该检讨传统政治。,第二因：,政治制度，必得自根自生。,我们专求模仿西方的制度，但制度必须与人事相配合，结果还要追随他人的人事，十分愚蠢。,心得,6,7,汉，唐，宋，明，清政府组织,汉,唐,宋,明,清,特点,由封建转为郡县，“化家为国”,整个中国古代史的高潮，是中国历史政治制度上一个最大的转折,承袭旧制 散弱 国防资源面临巨大威胁 提倡文治,现代中国的开端，中国传统政治开始皇权趋向专制,全无制度，代表的是满洲部族政权的利益,政府,丞相为政府最高首领，副丞相御史大夫，主管监察，御史中丞打理皇宫,最高机构政事堂，,中书省门下省，给事中，谏官,中书省（门下尚书移至宫外），给事中，谏垣独立,中书舍人 廷推，廷议，廷鞫,给事中封驳权，内阁制度,内阁大学士掌管国政 军机处（秘书处）寄信上谕 六部尚书侍郎可单独上奏，满汉分离,1,：,1,大官由皇上选用，小官也须皇上面见,中央,三公（丞相太尉御史大夫）九卿（太常 光禄勋 卫尉 太仆 廷尉 大鸿胪 宗正 大司农 少府）,最高最大行政机构尚书省（吏户礼兵刑工,),御史台管监察（分察与分巡）,枢密院,财政（户部盐铁度支司）用人（考课院）,尚书省（六部分头）都察院 通政司 大理院,地方,郡与县。县分两级郡长官,-,太守，大县,-,令，小县,-,长,州与县。县分三等州长官,-,刺史，州县多分级次，中央派遣观察使与节度使,路，（府州军监），县 中央派遣管理地方监司管（帅漕宪仓）,省，府和州，县外加分司 全国划分十三布政使司，长官,-,布政使 提刑按察使 都指挥使,同明制，承宣布政使上常设巡抚和总督，军事要地八旗驻防 设置四处禁地,8,汉，唐，宋，明，清选举,&,经济,&,兵役制度,汉,唐,宋,明,清,选举,选举孝廉（固定下来）察举制度。入太学,-,到地方服务,-,察举回中央为郎,-,入仕,自由报名，由尚书礼部举行考试，吏部分发任用，培养在于门第，考察律诗,制度愈加严格，防止作弊，考察经义,县考,-,省试,会试，进士及第，满三年考试，入翰林院，成为大官。考察八股文,部族政权下的考试制度,经济,节制资本，土地归农民私有，允许自由买卖。田租，人口税，力役,租庸调制,两税制，随地摊派，改收货币,两税制，差役制度 制定了免役钱,差役杂项一并归入田赋项下,地丁摊粮，只收田租，不要丁口税,兵役,兵制：全民皆兵,1.,中央的卫兵,2.,边郡的戍卒,3.,原地方服兵役,兵制：全兵皆农 府兵制度，,雇佣外国人当兵,军队分为禁军与厢军，募兵制,同唐代府兵，大兵区为府，小兵区为卫。,八旗,9,得失检讨,汉,唐,宋,明,清,经济,土地问题没有解决，形成兼并，减轻租税，惠及地主而非农民,为着财政收支以及征收手续方便，牺牲了土地平均分配的理想,军队到地方派差，地方没有兴家,门第消失，农户散漫，舞弊取巧规制赋役的黄册与鱼鳞册最终废弃。,差役，田租分分合合，地丁合一，实际税赋还是增加,军制,全国皆兵制，数量多，操练简，有名无实,自由兵役制，府兵制度失败，忘记民族界限，雇佣外国人当兵做将,国防先天不足养兵而不得用，效率低下,四境太平，兵卒懈怠，物质条件薄弱，最终败给满人,八旗,政府组织,武帝设大司马大将军，破坏了皇家与政府的平衡,中央指派大吏，剥夺地方职权，形成藩镇，军人割据,宋初出于自卑心，蓄意减夺中书宰相职权,太祖废止宰相 内臣干预政事 吏胥制度使官与吏流品泾渭分明 出现文书政治,满汉夹用，大官多满少汉卧碑禁令（无言论结社出版自由）,选举或考试,虽然政权开放，但书籍昂贵，成为资本，产生世族门第,由门第特殊阶级开放政权，报考人数愈来愈多，政府组织臃肿,大门第逐步堕落，进士轻薄，无培养人才之地,把培养人才的机构归并到考试制度中，培养出许多大学问家，政治家,愚民政策，讲政权控制在满洲人手中,10,汉代,汉朝是我国第一个建立比较完备制度的朝代。汉朝开始时，皇权与相权是分开的，但中国一向似乎看重不成文法，从汉武帝起，“宰相便退处无权，外朝九卿，直接向内廷听受指令”。作者指出，在研究历史上任何一项制度时，都应该注意每项制度背后当时人的观念与理论，没有一项制度能够凭空产生出来。春秋以后，官位世袭，刘邦的出身造就了平民当皇帝的神话，选举制也有所改革，从平民阶层选拔人才，可由于社会经济水平的限制，“举孝廉”制度成了“世族门第”世袭的阶梯。对土地兼并问题，政府一直找不到解决办法，流民的大量出现，使政府财政瓦解，汉代崩溃也就无可避免了。,11,汉代,重点讲政府职权的分配（皇室与政府职权）（中央与地方职权）,宰相为政府的真正领袖,领袖制,皇 权,尚衣,尚食,尚冠,尚席,尚浴,尚书,（秘书）,相 权,西曹,（府史署用）,东曹,（二千石长吏迁除）,户曹,（祭祀农桑）,奏曹,（政府奏单）,词曹,（词讼）（民事）,法曹,（邮驿科程）,尉曹,（卒曹转运）,贼曹,（盗贼）,决曹,（罪法）,兵曹,（兵役）,金曹,（货币盐铁）,仓曹,（仓谷）,黄 阁,（薄录众事）（总务主任）,12,汉代,（,中央政府组织,）,三 公,“化家为国”,九 卿,太常,（奉尝）（祭祀祖先）教育,光禄勋,（门房）（大内总管）,卫 尉,（门卫屯兵）,太仆,（御马）（国家马政）,廷尉,（司法审判）,大鸿胪,（外交部礼宾）,宗正,（皇族宗室事物）,司农,（政府经费）,少府,（皇室经费）,郡,县,三公九卿郡县皆为皇帝任命,丞 相,（主管行政）,太 尉,（军事）,御史大夫,（监察）（副丞相）,御史中丞,（副御史大夫驻皇宫）,侍御史,（文书）,监御史,（监督郡守）,汉代九卿就名义论只是办理皇室内廷事的家务官，唐代始有六部尚书，成为管理国家政务的机构。,13,汉代,（地方政府组织）,郡,县,太守 地位与九卿平等（全国一百多个郡）,中央政府,刺史,中央特派专员（全国十三个区）,太守,御史大夫,汉代,（选举制度）,太学（甲科为郞、乙科为吏）,光禄勋,（门房）（大内总管）,郞,（侍卫）,吏,（地方任职）,选举孝廉,读书人的政府,中国历史上的传统政策存心在引导民间聪明才智者，不准为私家财力打算无限发展，只鼓励人为大学者，当大官，却不奖励人为大商人，发大财,汉代在社会上层节制资本，下层没力量管，唐代注意社会下层，国家计划分配，上层自由发展。,14,唐代,唐代制度自然发生了变化，但却是来源于自汉以来制度不断演变的传统，并非无本之木。唐代改变了汉代丞相、太尉、御史大夫三分的制度，而设立中书、门下和尚书三省，三省长官皆为相，其中中书掌制令，门下掌封驳，尚书省设六部，掌执行。中央设最高机构政事堂，由三省最高长官组成。但是由于唐太宗曾任过尚书令，自此无人敢任该职，于是尚书省无最高长官，而由左右仆射同时主管该省。只有左右仆射兼衔“同中书门下平章事”等名义时，才有机会参与政事堂会议，获得真宰相的地位。这时的地方制度较汉代增加了层级，并产生了节度使拥兵自重的弊端,15,重质不重量,求取于贤人,侍中,侍中侍郞,给侍中,唐 代,（中央政府）,皇 权,相 权,委员制：,把相权分别操掌于几个部门,中书省,（中书令）,门下省,（侍中）,尚书省,（尚书令）,三品,发令,（敕）,中书令,中书侍郞,中书舍人,审查,（涂归）,副署,执行,政事堂,尚书,左仆射,尚书,右仆射,斜封墨敕,御史台,左御史,（监察中央政府）,（分察）,右御史,（监察州县政府）,（分巡,）,三省、六部、一台,中国人认为只要其人是贤者就能够代表多数，不贤而仅凭数量是无足轻重的。,此命令未经中书门下两省,五花,判事,唐太宗未登极前，曾做过尚书令，即位后，尚书令常虚悬其缺,监察权是脱离相权而独立的。,16,吏部,（人事任用）,户部,（民政户口）,礼部,（宗教教育）,中书省,（中书令）,门下省,（侍中）,尚书省,（尚书令）,兵部,（军事）,刑部,（司法）,工部,（建设）,尚书,左仆射,尚书,右仆射,都堂（六部总办公厅）,参知机务,同平章事,唐 代,（中央政府）,御史监察,（监察州县政府）,科举制 怀牒自列,各人到地方政府报名，参加中央考试。报名者不得为工人，商人，因工商是为私家谋利的，考试求取者须专心为公家服务。,17,唐代,而唐代的考试制度则很值得一提，它完善了科举制度，并将其作为考选官员的重要形式，取代了九品中正制。经济和兵役制度则都经历变革，前期实行租庸调制和府兵制，将田租、服役、纳捐分开，并由国家供养府兵。后来由于这些制度弊端丛生，特别是执行混乱，导致变革，但变革更多的出于便利的需要，危害更大，这就是两税法和募兵制，尽管为了减轻负担，但却导致负担的增加，最终导致了唐王朝的覆亡。,18,唐代,（地方政府组织）,州,县,中央政府,剌史,上,中,下,上,中,下,十万以上,二万以上,二万以下,六千以上,三千以上,三千下,地方长官之掾属,任用之权集中于中央之吏部,观察使,节度使,道,十道,地方政府唐不如汉，渐进到中央集权地步，内重而外轻。,租,（均田制度）,庸,（义务劳役）,调,（,丝麻布绵）,两税制,（财务大臣杨炎）,不收米谷，改收货币,19,宋代,宋朝是最贫最弱的朝代，其问题不是国家制度落后、政府无能，而是根基没有打好。建国时就是四面楚歌，养兵是不得已的事，还要大投入，要考虑外敌入侵和内部人民反抗，故有很好的制度，也不能从容合理的实施。宋朝的相权，较唐代进一步抑制，相权中军事、财政和用人三权都被分离。一个很大的矛盾缠绕着宋朝政府，既需要国防，养兵以御外敌，却又提倡文治，重文轻武，怕军人篡权。正如有人所说，宋朝的悲哀就在于处在历史教训和现实压力的夹缝中，左右不得活。,20,宋 代,（中央政府）,皇 权,相 权,中书省,（,丞相,）,门下省,尚书省,政事堂,枢密院,（,军事,）,户部司,盐铁司,度支司,审官院,东院,（主选）,西院,（武选）,劄子,谏 官,清议固然未必不好，但政府总是有掣肘，谏官台官渐渐不分，皇帝没人管，宰相既要对付皇帝又要对付台谏。,王安石变法在制度,司马光反对在人事,财政,两府,最高政令决定权在皇帝,21,州,县,中央政府,宋代,（地方政府组织）,路,府,宋代无地方官，只暂时派中央官来兼管地方事。,知某州事,知某府事,帅,（安巡使）,漕,（转运使）,宪,（提刑按察使）,仓,（提举常平使）,宋代地方财富全部解中央，地方无存储，宋代军权集中，财权集中，地方日趋贫弱。所以金兵入侵首都一失，全国瓦解。,考试制度在宋代是更重要更严密了，却并非更加有效了，但因政府积年提倡，社会学术空气又复活了。,军,监,监司官,22,明代,从明朝起，没有了宰相，出现九卿，即六部、都察院、通政司和大理院的整合，直接对皇上负责。皇上统管一切，这对皇上的素质要求很高。但中国古代似乎有个规律，即刚开始的当政者都很勤奋，越往后越怠政，哪个朝代都没有挣脱过。这就是监察制度不完善和法制不健全造成的。当皇上不理朝政时，矛盾就激化了，接近皇上的人们干预朝政，政府内部出现不和谐因素，你争我夺。经济改革并不顺利，且对明朝的武功知之甚少，似乎除“土木堡之变”之外，很少有失利的记载，使人们觉得明朝的军事还不错。明朝地方政治制度最大的变革是承袭元代的行省，将省级规划正式确立，形成省、道、府、县地方四级体系，而非汉唐时的郡县两级体系。,23,明代,（中央政府）,若说中国传统政治是专制的，政府由皇帝独裁，这种说法用来讲明清两代是可以的。,皇 权,中书舍人,（管文书与抄写）,给事中,（七品封驳权）,尚书省,（六部尚书）,吏部,（人事任用）,户部,（民政户口）,礼部,（宗教教育）,兵部,（军事）,刑部,（司法）,工部,（建设）,尚书省没有长官，改由六部尚书分头负责，变成了,多头衙门,。,都察院,（弹劾纠察）,九卿,大理院,（平反）,通政司,（章奏 公文出纳）,三法司会审,明制有卿无公，是多头政府，诸长官皆并列，归皇帝管。,廷推,廷议,廷鞠,明代给事中分科，依据尚书六部分六科。,内阁大学士（五品）,内 阁,（,皇帝秘书处,）,兵部尚书兼武英殿大学士,条旨 票拟,司礼监,（太监领袖）,大臣当权,权臣弄权,张居正以相体自居，当时清议不好，是权臣，而非大臣,24,中央政府,明代,（地方政府组织）,元代开始，蒙古人征服中国，不敢把政权分散，要完全集中在中央。元代是有中央无地方的。,行中书省,（元代流动宰相）,行省设置，并不是为了行政方便，而是为了,军事控制,。,州,县,省,府,承宣布政使,（地方长官藩司）,提刑按察使,（司法臬司）,都指挥使,（军事）,分司,总督,巡抚,科举制度只能物色人才，并不能培养人才，在明清代进士翰林制度下，却可以培植一些人才。明清大政治家，大学问家多半进士翰林出身。,汉代 掾属,唐代 门弟,宋代 馆阅校理,明清 进士翰林,明清两代之胥吏,弊病出在元代，元政府长官用的都是蒙古人，用读书人作书记和方案，便是官与吏流品泾渭之分，胥吏另成一流品。胥吏是没有出身的，先是不准做御史，后是不准考进士，流品虽低，对政治影响却大。所以胥吏不再向上，没有出路。,黄册,（户）,鱼鳞册,（土田）,一条鞭法,（农间差役杂项一并归入田赋项下）,25,清代,钱穆对清代甚为不满，这可能也与他存在的一些“大汉族主义”有关联，他基本上将汉族等同于中国，将蒙古和满洲人视为外人，这恐怕已经跟不上时代潮流，也不符合历史发展趋势和实际情况。但他所做的制度与法术的区分还是很值得赞赏的，他认为出于私心所定立的制度不能算是制度，而是一种,法术,，清代统治者采取了很多措施保护满洲特权，而非出于公心，自然是一种法术，虽然其他朝代的统治者也属于家天下，但他们在保护皇室权利的同时，也注重从国家的角度考虑问题，即便这些朝代也有富族大户获得特权，但那主要是其实力使然，而像清代那种刻意照顾一个特权集团的情况则属少见。,26,清代,（中央政府）,皇 权,（部族政权）,制度指政而言，法术只是些事情或手段，不好说是政治。制度是出于公的，法术则出之于私。,中国人讲政治一向看重职责而不象西方人谈主权。主权的背后是一种自由意志，职责的背后则是尽力践行的道义。,中国社会把政权交给士人，而防止贵族军人专政，说明中国政治重职责不重主权。,读圣贤书，讲修齐治平之道，由国家加以考试，量才录用，上辈读书人的意见，就可以代表全民。西方则必待大家选举，中国人则用公开的考试制度。,内 阁,（皇帝秘书处）,军机处,（南书房）内阁大臣,制度意义少，法术意义多。,皇帝的诏书不能给旁人看直接送出，这就是法术。清代这种私人政治能够持续，是因为皇帝背后有全满洲人撑腰。任何一个独裁者都有一个拥护他独裁的特定集团。,皇帝利用读书人，读书人拥护皇帝是比较公的，因为读书人不是皇帝的私势力也不是一个固定的集团。,中国历史上只有元和清，皇帝背后是整批蒙古人和满洲人，其他各代还是由全国民众中间受过教育经过考试的人来参与政府。,吏部,（人事任用）,户部,（民政户口）,礼部,（宗教教育）,兵部,（军事）,刑部,（司法）,工部,（建设）,尚书,侍,尚书,侍,尚书,侍,尚书,侍,尚书,侍,尚书,侍,六部尚书沿袭明代，但清代六部尚书权力小得多了，不能称为行政首长。尚书管不着侍，同时满汉还要分开单设。取消言论、出版、结社自由。,满人到中国，他们的一切政策，是拿满洲部族来控制中国人，再拉拢怀柔藏族来挟制汉人。蒙古人得封亲王，汉人是没有的。满洲人最高明的政策是存心压迫中国的知识分子，而讨好下层民众，来分解中国社会之抵抗力。,27,中央政府,清代,（地方政府组织）,州,县,省,府,布政使,（地方长官藩司）,提刑按察使,（司法臬司）,都指挥使,（军事）,经略大臣,总督,巡抚,道,参赞大臣,28,清代,在清朝制度下，汉族人难以得到重用，自然希望反抗和革命，于是就有了那么多的起义，特别是太平天国运动。后来就是变法和革命，,这里作者关于革命和起义还做了区分，认为后者主要是基于人事原因，制度不是导致起义的原因，而是执行制度的人事问题导致的，通过起义推翻了执行者，更换一批制度执行者，就可以实现安定；而革命则是为了推翻旧制度，建立新制度，这时候就不是人事而是制度本身存在弊端了，所以要通过革命更改这种状况。,作者认为中国历史上大多数都是起义，即在制度范围内通过改变人事来纠正问题，而清末则呈现出制度本身的弊病，因而只有通过革命才能解决这个问题。,29,清代,对太平天国的一段论述，作为清代政治制度得失的一个额外补充。语句虽少，但写的也极有精当。他说，“大家同情太平天国，认为它是民族革命，这话自不错，但实际也不尽然，至少他们太不懂得政治,第一论国名，便是不祥之兆，哪里有正式建立一个国家而号称天国的呢？再加上太平二字，东汉黄巾之乱，信奉的是太平道，他们的下意识，似乎受此影响，国号太平天国，早可预示他们之失败，正因为这一集团里太没有读书人,而且洪杨一出来就称天王、东王、南王、西王、北王、翼王，那些名号，只能在通俗演义里有，哪能成为一种正式的制度？”,30,总结,回顾中国历史上的各种政治制度，可以发现,中央日益集权、皇帝日趋专制的发展趋势，历史是不断演化的，作者批判了那种将历史简单的归结为专制的幼稚想法,，体现出作者的一种发展的历史观。另外，也应看到，中国政治制度总是面临着执行难的问题，由于人事的原因，,很多制度最终都走向异化,，这在地方制度上体现的很明显。历朝历代都会在地方设立分支机构，特别是监察机构，但随着时代的发展，这些机构最终都成了行政机构，甚至变成了一级地方层级，汉代设立刺史行监察权，后来演化为行政上的“州牧”；唐代则是节度使；宋代代表中央管理地方的知事后来成为正式官职；元代的行中书省后来成为一级行政区划；明代设总督、巡抚主管临时事务，到清代已成为正式的地方大员。,31,总结,钱穆先生在书中强调：应以该朝人们的眼光看历史事件，而不莽撞地以现在的角度回顾过去。该书对读者提出的要求是，,应当对本国历史持一种“温情的敬意”的态度，而非“对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义”,，“至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切推卸于古人”。“近代的中国人，只因我们一时科学落后，遂误以为中国以往历史上一切文物制度全都落后了”。钱先生认为，君权与相权的分设，政府对皇室的制衡，足以证明传统政治体制并非出于一二人的私心，不可以专制黑暗四字抹杀，只是到了明清出现皇权极力膨胀的现象，并言明清代政权只是出于一“部落政权”之私心，不足以代表汉唐以来中国传统政治的大趋势，,不可因清代专制，便误以为传统的政治制度便是如此。,32,作者意图,由此可见，作者的意图是要借此使人们认清中国传统政治的大趋势，以及其内在的根本意向，以期返本而开新。因为，若认不清传统中国政治的大趋势，对传统政治持排斥与不满的态度，就会影响到对全部历史传统文化的不满。而若全部传统文化被推翻，一般人对国家以往传统的一种共尊共信之心也就丧失了。但政治之稳定，制度之成立，实依赖这一社会共尊共信的心理力量。,33,想法,由于字数的限制，该书对制度与人事的关系、制度之间的关系与相互配合、制度的内在用意等问题，没有相应地展开。不过，书中有些观点很值得重视。,一是中央与地方的关系。中央太强，即中央集权，对统治者有利，而地方积弱，缺乏活力，又如何全盘皆活；反之，地方权力太多，是否危及中央统治。二是人事与制度的关系。强调一定的制度须配合人事，考虑人事。三是传统与借鉴。政治制度的发展，如何对待传统的精髓，又如何嫁接其他文化的优秀成分。四是仕与商,，我们向来重仕抑商，而在全球化的今天，经济的重要性不容忽视。五是皇权与相权的制约。两者如何消长，都是要考虑的。,34,想法,中国历代的政治得失，很难用三言两语来概括。但,大致的趋势是：中央集权，制度繁密。,国家版图越来越大，为管理方便，也避免地方权力过大，导致国家分裂，权力逐渐集中于中央；制度在草创时，难免不严谨，施行一段后开始补充，虽然制度变得比较完备，但过多的法令，会造成社会混乱，亦不是好事。中国政治制度历经数千年演变，到今天民主制度的施行，这是我们未来前进的方向，也是大多数人的选择。历史是我们参考的指标。我们应该以史为鉴，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。,35,总论,1.,中央政府有逐步集权的倾向,2.,中国历史上的传统政治已造成社会各阶层日趋平等,3.,长治久安下的知识分子，至多只能维持上三代,4.,中国政治制度日益繁密化,5.,实现政治制度的简化，人的自由发展，不在于推翻，而在于建立,36,谢谢聆听！,37,