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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,文明天下行：,“,中国式过马路,”,近来在微博上流行这样一个词，叫做,“,中国式过马路,”,。有人描述为,“,凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关,”,，不少微博还附图为证：在城市街头，有好几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车变道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有电动车、卖水果的三轮车。这样的场景，司空见惯，甚至为人所不觉，一旦被贴上,“,中国式过马路,”,标签的之后，才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为,“,中国式跨栏,”,；公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为,“,中国式上车,”,；正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为,“,中国式并线,”,。,四、市场经济与弘扬社会主义道德,“,中国式过马路,”,文明天下行：,“,中国式,-,”,类似现象还有不少。集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种,“,中国式,”,做法成了一种自然选择，甚至到了不这么做，反而会不正常、不便利。这种现象，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围；一则则是由于中国道德流失，文明出行在民众心里已经不再严重，发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到一边，扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的,“,潜规则,”,。有规不行，违规成风，潜规迭出，,由此看来，,“,中国式过马路,”,等现象，其实是陷入了一种道德规则困境。为什么会这样？这既有规则本身不完善的因素，也有道德意识淡薄的原因。行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏道德意识、心态浮躁、自私观念等不无关系。,现代中国的文明道德教育还有待加强,观点：道德与经济是对立的，异质的。以往的中国，过于强调道德，使得经济长期处于滞后的状态。市场经济条件下，经济高速发展，但道德却滑坡了。这表明要追求经济的发展，就必须以牺牲道德为代价。,观点聚焦,市场经济对道德的负面影响,1,、市场中等价交换的原则容易被庸俗化。,2,、市场经济的趋利性容易引发拜金主义。,3,、市场行为的自发性容易引发人格缺陷。,4,、市场的竞争原则导致不正当的竞争行为。,16,女子当众脱衣为抢羽绒服 促销惹道德争议,2004,年,10,月,24,日下午,2,时许，在西安“金钟大厦”门前广场上，一男子手持话筒高呼：“大厦三楼服装商场有各种价位、各种款式的羽绒服，现场哪位女性敢当众脱光衣服（仅留贴身内衣），就可以跑到三楼免费穿走一件任何价格、任何款式的羽绒服”。话音刚落，,4,名年约,20,岁左右的女孩举手“报名”，并跳到广场舞台上，紧接着，又有,12,名青年女子也纷纷跳到舞台上，这时，手持话筒的男子喊道：“一、二、三，脱”，,14,名女青年果真当众脱去外衣服，仅着“三点”式内衣向三楼冲去，其中,2,名女子穿着秋衣、秋裤也冲了上去。,“山西黑煤窑事件”,思考的关键点：道德与经济是异质的吗？社会主义市场经济需要道德吗？,社会上广为流传的一个段子：“食品安全之歌”,地沟油的油条，苏丹红的蛋，三聚氰氨的奶，甲醇勾兑的酒，冰镇敌敌畏的散啤，瘦肉精的猪肉、避孕药的鱼，尿素的豆芽，双氧水的大虾，石蜡翻新的米饭，硫磺熏的馒头。和这些相比，毒胶囊实在只是个小小的新发明而已,观点一：道德是人类社会生活中不可或缺的必要考量,论据,1,：,从道德的本源看，按照唯物主义社会存在决定社会意识的原理，道德也必然是社会需要的产物，并且要通过人们的生产、交换等社会生活表现出来的，也就是说道德的作用从一开始就要纳入社会生活的轨道。,论据,2,：,社会主义和谐社会的本意，就是为人类谋幸福；促进人的全面发展是它的初衷。由此，自觉遵循道德的导引，自发的利用道德的功能和作用提升人的境界，是使人获得幸福和全面发展的根本。,观点二：道德信念和规范是市场经济健康运行的必要条件,论据,1,：,社会主义市场经济运行，可以创造空前丰富的物质财富，也会导致整个社会的实利主义风气和个人利己主义冲动。,论据,2,：,正是由于社会主义市场经济运行有其自身的,“,盲点,”,和风险，使社会经济本身需要道德规范等必要的社会规导和限制，从而形成保证其自身发展的基础和条件。,观点三：道德是确保社会科学发展的坚实基础,论据,1,：,人类社会发展容易出现对社会发展资源贮存和来源的合理考量，盲目开采、掠夺性的摄取、无节制的资源浪费和不负责任的环境污染，说明社会发展有一个与环境的关系问题。正是基于这一认识，党的十八大提出了,“,五位一体,”,重要思想。,论据,2,：,处理好这个关系，从道德的角度看，就有一个环境伦理问题，有一个对待资源的道德态度问题。道德与环境、道德与经济、道德与资源是密切相关的问题，他们是相辅相成、紧密联系的。,（一）理解社会主义道德,道德是一种特殊的意识形态，任何国家的任何伦理道德，不论是理论体系还是规范体系，都必然的归属于所依托的社会。在现代中国，道德作为上层建筑，必然为在经济上占统制地位的社会主义制度服务，成为社会主义的特殊的意识形态。,社会主义道德的基本点,以集体主义为基本原则,以为人民服务为核心,市场经济强调个人利益，为人民服务还有意义吗？集体主义还行得通吗？,要点,1,：以为人民服务为核心,为人民服务并不是高不可攀，远不可及，是很沉重的负担。它完全能够适应一般人的道德水平。,从理性的角度看，任何人都能够理解助人是做人的本分，任何人都一定有过不是为了自己，而完全是为了他人的经历，这就是为人民服务的理性基础。,从情感的角度看，同情心会使我们在别人痛苦时感同身受，在别人快乐时也深感愉悦，这就是为人民服务的情感基础。,在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务的具体要求不可能完全一样，为人民服务可以通过不同层次、不同形式表现出来。在今天：,毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；,同志间、同事间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；,热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫帮困、扶残助残也是为人民服务：,遵纪守法、诚实劳动、合法经营，同样也是为人民服务,。,为什么还有一些人会觉得今天强调集体主义是行不通的呢？其中一个重要原因，就是人们对集体主义的内涵不甚清楚甚至有某种误解。,要点,2,：以集体主义为基本原则,在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则，是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。,要坚持集体主义原则，必须纠正对集体主义的误解和偏见，特别是将集体与个人对立，以及片面强调集体利益，忽视甚至否认个人利益的偏向，科学理解和认识集体主义。,多年来，集体主义实际上已成为调节国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则。发展社会主义市场经济没有也不可能改变集体主义原则所赖以存在的社会经济政治条件。,因为，我国由计划经济向社会主义市场经济的转变，并不是要改变我国基本的经济、政治和文化制度，也不是要改变整个社会的经济基础，更不是要改变我国社会主义社会的根本性质。,从,2007,年南亚的海啸灾难来看，我国旅游人员没有死亡，这正是我国教育界多年集体主义教育的结果。关于我国没有人员死亡的原因大体有三：,一、怕晒黑，在海边的时间短；,二、不冒险，不喜欢自由活动；,三、有组织，美国人跟着我们逃。,西方的,”,反省,”,近几十年来，尤其是进入,20,世纪,80,、,90,年代以来，越来越多的西方社会批判学家认识到如下一个事实：在现代世界，个人主义并不是最优秀的文化精神，资本主义的发展，同样需要强有力的诸如“公益主义”、“团体精神”、“国家主义”、“民族主义”的精神向心力。美国著名学者、华盛顿大学政治研究中心负责人艾米泰,艾兹欧尼教授惊呼：“我们已有,20,年过于我主义了，太注重个体，太轻视我们主义了。”他认为，美国的“我主义”太多了。国家要求不要堕胎，别吸烟，不要搞同性恋，而人们的回答则是：“不，我有这样的需要”，完全不顾“我们”的利益。,“我”与“我们”之间失去了平衡，将使美国陷入难以克服的危机。美国青少年道德品质下降问题已引起全社会的关注，始于,80,年代末的“品质教育”，在重视学生个性发展的同时，也开始强调“集体主义”和“合作精神”的培养。西方人士的反省，是以期缓和资本主义社会的道德危机和精神危机，同时多少也是出于对现代科学技术和经济发展趋势的一种体认与感悟。,韩国注重传统、日本崇尚集体主义,韩国足球既坚持传统，又能吸纳外来文化。他们既能够服从集体，又能够突出个人的个性，尤其是注重儒家的传统教育。韩国体育界讲究长幼尊卑，每次训练、比赛以及就餐前后，球员都会恭敬地向教练员大声问好。由于坚持传统的儒家教育，韩国球员既能展现出突出个性的“韩流”一面，也保持着儒家传统教育下的本色，这构成了韩国足球文化的特色。,日本足球崇尚集体主义，每一个日本足球从业人员都把自己当作日本足球的一部分，绝对服从命令，而且严格认真地执行。,2004,年中国亚洲杯举办之前，日本足协官员跑到决赛场地工体，为日本队考察运动员休息室，其工作之细可见一斑。,2006,年世界杯期间，记者在法兰克福火车站看到为日本队探营的两名日本足协官员，他们在炎热的天气中仍一身西服。之所以这样，是因为他们要保持日本足球的整体形象。,集体主义的本质：强调集体利益与个人利益的辩证统一,应该说集体和个人就是一个硬币的两面，如果我们只要其中的一面的话，我们显然就不能拥有这枚完整的硬币。同样的道理，集体利益和个人利益就是集体主义本质内容的两个方面，是集体主义的两个不可或缺的基本内容，如果我们一定要将二者对立，就是对集体主义的本质涵义的割裂。只有当我们走出个人与集体对立的怪圈之后，我们才会发现个人与集体的一致性和统一性。,集体主义的目标：促进集体和个人的共同完善和发展,集体主义强调的是对集体利益与个人利益的合理调节，基本目标是争取双赢。这表明集体主义在处理个人与集体的关系是决不是盲目的进行取舍，而是要求对集体利益和个人利益进行合理的调节，尽可能的兼顾和调节各方面的利益，以疏通、缓解和解决各方面的矛盾和冲突，最终使得集体利益与个人利益得到协调、兼顾和实现，最大限度地促进集体和个人的和谐平衡地发展。,集体主义的特征：重视和维护集体利益，关心和发展个人利益,第一，强调重视和保障个人利益，关心和发展个人利益，只有个人利益得到保证，集体才有生命力和凝聚力。,第二，重视和维护集体利益，,强调集体利益高于个人利益，个人利益服从集体利益，必要时为集体利益做出牺牲。,目的是为了维护个人的根本利益。,强调集体利益高于个人利益,通常情况下发生矛盾,得到缓和,得到化解,个别情况下发生冲突,服从集体利益,必要时牺牲个人利益,日常生活中的特殊情况时：如银行是易受到犯罪分子侵害的目标：,1999,年,7,月,9,日,12,时许，犯罪分子闯进中国建设银行大庆市分行景园储蓄所。三位储蓄员智斗歹徒，歹徒只抢走,4,万多元，实际上，保险柜中还有,25,万元，钥匙就在姚丽手中。,与此同时，黑龙江省龙江县,4,名银行女英雄对入室持刀劫匪英勇无畏与之展开殊死博斗，用生命保卫储存款的事迹。两起事件，性质相同。但当事人所受到的待遇和评价，却有天壤之别。你怎么看？,不得不以牺牲一方而保全另一方的特殊情境下！,如战争！地震！洪水等自然灾害。,首先：党和国家利益、集体利益受到侵害时，大力提倡每个公民用自己的最大努力去与邪恶作斗争，维护社会正义。,其次，我们也提倡讲究策略，反对无谓的牺牲，更不能要求人们在面对邪恶时，完全凭一腔热血，去取代冷静理智的斗争，再有可能以较小代价解决问题时，反而去付出更大的代价。,社会主义集体主义道德要求,分为三个层次,:,一是无私奉献、一心为公的层次。,这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。,二是先公后私、先人后己的层次。,这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够做到的要求。,三是顾全大局、遵纪守法、热爱祖国、诚实劳动的层次。,这是对社会主义社会的公民最基本的道德要求。,（二）恪守公民基本道德规范,爱国守法 明理诚信,勤俭自强 团结友爱,敬业奉献,要点,1,：诚实守信是公民道德建设的重点,国内市场经济发展的需要：,多年来，不讲诚信，经济上的假、冒、伪、劣问题已成为阻碍社会主义市场经济发展的严重问题。这方面的问题不仅涉及个人、企业的信用，而且关系到国家的信誉和声望，是中国社会主义市场经济的信誉问题。,西方市场经济发展经验：,市场经济体制必须有最起码的市场信用制度。这不是说西方的道德状况好，但在信用这个问题上，始终是高压线，他们不敢碰。这也是确保西方市场经济能够顺利发展到今天的重要基础。,是树人立国的基础：,民无信不立，国无信不兴。,当前人们强烈关注的“诚信”，主要是社会转型期暂时缺位的现代诚信美德。事实上，当今社会最为匮乏的并不是（或者说主要不是）家庭成员、同乡、同学、朋友、老部下、老上级等私人关系领域内的诚信；,而是社会公共生活中法人的诚信，尤其是企业、政府机构及其官员对其广大服务对象的诚信。,在当前的社会大环境下，就大学生的个体伦理而言，诚信问题也相当突出，诚信与否也成了影响大学生成才与发展的大问题。,要点,2,：注重大学生自身的诚信建设,案例：大学生存在诚信问题,在一次校园招聘会上，某大学一个班,30,人，竟然冒出了,16,个班长，剩下的全是班干部。,在,2011,年北京地区毕业研究生双选会上，清华同方人力资源部负责招聘的朱云翔先生随手抽出堆放在桌面上的一份简历告诉记者，这份简历说她负责学生实践活动，这是比较典型的对水简历，也是简历的通病。她负责什么项目？具体做什么工作？没有说，毕业生只是想以此证明自己有社会实践经历。,朱云翔说，这不是最极端的，有一份毕业生简历说自己参与国家级课题,“,863,”,计划，公司当时非常感兴趣，结果一问才知道，这位毕业生只是给,“,863,”,某一部件写过,2000,字的说明，公司结果没有录用她。,从业对一个人意味着三点：,稳定的收入来源；施展才华的舞台；得到社会的认可。,中国留学生在德国留学时的行为,案例分析：诚信是大学生进入社会的,“,通行证,”,报载：针对这些毕业生简历对水现象，记者采访了大学生就业问题专家、北京邮电大学就业中心主任葛丽梅。她介绍说，从去年开始，用人单位在招聘毕业生时，强调毕业生必须有工作经验，从今年开始，毕业生推荐表开始加上了社会实践内容。另外，用人单位优先录用班长、党员等班干部，随着毕业生就业压力加大，这种导向致使毕业生简历,“,花环,”,越来越多，以增加自己被录用的机会。,报刊评论：诚信决定命运,毕业生求职材料的内容越来越假。一家用人单位负责招聘的人士告诉记者，毕业生招聘会上，他们收到的简历中大都称自己是三好学生或者优秀学生干部，有计算机或其他等级证书，并称自己有工作经验。朱云翔告诉记者，毕业生简历的问题主要出现在在校期间的获奖证书和实践经历上，一些毕业生弄来别人的证明，经过电脑处理，粘上自己的照片，就变成自己的了。其实，公司在决定录用时，这些关键的信息都是要核查的。,资料：近八成大学生认为诚实守信最值得赞扬,北京市教育工作委员会公布了,北京大学生社会主义荣辱观现状研究报告,。报告显示，,78.7,的大学生认为,“,诚实守信,”,是最值得赞扬和学习的品德。但是，有,47.7,的大学生觉得身边的大学生,“,诚信意识,”,不够强。,近八成大学生认为：诚实守信最值得赞扬。调查显示，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。,案例：,外国人到底为什么都讨厌中国人,在澳大利亚，听说过这么一件事。澳洲的警察是比较愿意为人民服务的，包括为中国人服务，可是后来却提到中国人就冒火，就不太愿意搭理。原来，有一些中国人在那边生活时发现，如果他装作不太懂英文，去向警察打听地方，显出茫然的样子，那警察就会开车把他送到目的地去。于是很多中国人为了省钱就这么干了。但是人家警察毕竟也不至于笨到屡屡上当还毫无知觉的地步，次数多了，也感到被当成,“,二百五,”,、,“,傻大头,”,愚弄了。从此后就不乐意为中国人服务了。,外国人到底为什么都讨厌中国人,在欧洲的一些国家，手机是可以免费领取的。欧洲人一般是确有需要才去领，可中国人听说此事后，就一次次地领，多的领了十几个。人家虽然,“,笨,”,，但总还是有智力的吧，发现后就出台了规定，凡中国人只能领取一只手机。这还算没有斩尽杀绝，给中国人留了点颜面。,有位网友说他见识过一个五十岁的美籍华人，他说起这么一件事：在留学期间，他用批发价花九台的价钱买了十台录音机，而后逐一把九台录音机退回商店，这样他就免费拥有了一台录音机。他讲起这个故事的时候还十分自豪。,外国人到底为什么都讨厌中国人,还有一位网友则贡献了另一则真实的故事：他在英国遇到过一个中国人，此人先买了一份保险，保险范围中有一台子虚乌有的电脑。然后他对警察谎称自己的手提电脑被盗，结果成功地骗到了保险金。他逢人便吹嘘：,“,英国人真蠢，没派人来查，就把钱赔了。,”,很多中国人在做这些事的时候，一个个都自以为很聪明的。他们还得意洋洋地吹嘘自己脑瓜子聪明、活络。可是中国人真的聪明吗？中国人有没有计算过，为了这样的,“,聪明,”,，中国人与人之间失去了互信的基础，支付了多大的社会成本？澳洲警察从此不肯载中国人、欧洲电信从此限制中国人领手机，这是小事，可是一点小聪明败坏的是一个国家的声誉，祸及的是一个种族的所有人。,讨论：,外国人到底为什么都讨厌中国人,在中国自己国内，一个缺乏,“,诚信,”,的社会至少有两大弊：,一是经济无法健康运行。社会学家郑也夫先生在一篇介绍日本社会学家福山信任一书时谈到，在一个低信任度的国家里（中国是被福山列为其中之一的），经济增长的质量是很可疑的。就像胡润说中国人的财富品质很低一样。,二是人与人之间的关系被败坏，所有人都生活在一种不安全感之中。,“,不安全感,”,是中国人不守规则之因，事实上，大家不守规则、互相欺骗的结果是进一步加剧了不安全感。于是进入恶性循环。,结论,这种互欺、互不信任的最明显表现就是彼此防范，其物化形态是什么？就是城市楼房里家家户户都有的防盗门、防盗窗，就是中国遍地都是的高高的围墙。,中国人都把自己关在了铁,“,笼子,”,里。那些丑陋的铁栅栏、那些一重重的铁门，是一个社会人心腐烂变质的见证！每一个中国人都应该为自己如此防范他人而感到羞愧，应该为自己如此被防范而感到耻辱！,五、努力加强自身道德修养,“,修养,”,一词蕴涵着丰富的涵义，所谓,“,修,”,是指整治、锻炼、提高，使之完善的意思，所谓,“,养,”,是指调理、培育、涵养，使之形成的意思。道德修养是指人的道德意识、道德品质方面的自我锻炼和自我完善，养成高尚的道德情操，达到理想的道德境界。,要点,1,：道德修养贵在自觉,做社会的人，公信力是发展的基础，社会对人的信任程度，基本取决于自身的信誉度和形象地位。,一个人的良好的道德修养不仅是一个品质高尚与否的问题，而是一个人能否适应社会、把握社会和自然，能否具有创业精神和创新能力的问题。,人无德不立，国家无德不兴，国家不兴，最终损害的还是我们每一个成员的切身利益。所以，我们每一个人的道德修养水平如何与社会的发展、与自身利益息息相关。,要点,2,：掌握修养的途径和方法,躬身践行，反省自检,中国古代的先贤们在道德修养中特别强调修身养性，躬身践履，儒家认为,“,人皆可以为尧舜,”,，,“,涂之人可以为禹,”,，关键是要重修养。,孔子提倡,”,“,修己,”,、,“,克己,”,；孟子主张,“,见贤思齐，见不贤而内自省,”,；曾子推崇,“,吾日三省吾身,”,；王阳明强调,“,知行一致,”,等等，都体现了重视道德主体在提高道德修养水平中的能动作用和修养方法。,儒家的道德理论以修养为起点，以践履为基础，以切实提高人们的道德水平为终极关怀，是中华民族逐步形成的传统美德中最可借鉴的道德内容。,努力达到,“,慎独,”,境界,慎独既是道德修养的一种方法，又是道德修养的一种境界。,当人们开始学习道德时，人们的道德境界往往是,“,他律,”,的，这时人们遵守道德，是因为害怕外界的监督。随着道德修养水平的提高，人们会进入,“,自律,”,的境界，即古人所说的,“,君子慎其独也,”,，即使是在个人独处时，也能谨慎行事，保持操守。,注重养成道德习惯,作为新一代大学生，文明行为和道德习惯的现实水平与社会的期望值之间在现实性上仍存在一定的差距，道德自律意识和自律能力，对道德标准的把握和道德行为能力的选择判断方面存在的问题，常常是道德失范失常的主要原因。,我们也许常常抱怨社会中存在的一些道德水准不高的问题，相形之下，也许我们也需要检讨一下我们自己。我们都是在以一定的道德习惯选择我们的行为，它反映了我们自己道德修养的功力。,
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