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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读,论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读论语,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,国学经典选读,张晓霞,第1页,第二章 论语选读,第2页,走近孔子,第3页,名,丘,，字,仲尼,春秋末期鲁国陬邑（,山东曲阜,）,公元前,551,前,479,九尺六寸,221.76,厘米,迷,思想家、政治家、教育家，,儒家创始人,妻子亓,q,官氏、儿子孔鲤,姓名：,籍贯：,生卒年：,身高：,体重：,：职业,家庭组员：,第4页,公元前,551,前，有一个叫,颜徵（征）在,女子在尼丘山祝祷归家后，怀孕。待十月怀胎时，突然梦见一位垂髫仙女，手牵着一只满身龙麟独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”,他降生后不但头顶如反盂，而且面部有“七露”，看上去像个怪物，他父亲,叔梁纥,（,h,）和母亲颜徵在开始就把他扔在野地里了。以后，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓“,龙生虎养鹰打扇”,传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。,这个与众不一样孩子就是孔子。,第5页,孔子主要活动：,生于（公元前,551,），生有异质，,学无常师,。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。,聚徒讲学，广收门徒,，,开创了,私人讲学,风气,，相传有弟子,3000,人，精通六艺,72,人；,又从事政治活动,，年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇，之后又摄鲁国相事。,其后不用，,55,岁遂,周游列国,，年六十八返鲁。,返鲁后直到,73,岁逝世前，,专心从事古代文件整理与传输工作，致力于教育,，整理,诗,书,等古代典籍，删修,春秋,。,卒于敬王四十一年（公元前,479,），年七十三。,第6页,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。,史记,孔子世家,兴办私学,第7页,孔子及其弟子,第8页,孔子最得意弟子是谁？,1,颜渊,颜渊（前,521,年,前,481,年），名,回,，字,子渊,。春秋末期鲁国人。在孔门弟子中，其品德与学业均翘居群首，是孔子屡次赞许弟子。在,论语,中有,六处,孔子赞扬颜渊句子。这在孔门和,论语,中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。,颜渊勤奋好学，不为生活艰辛所困。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光芒典范。,第9页,2.,子路,（前,542,前,480,）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。子路出身贫贱，为“鄙人”。小孔子九岁，是孔门弟子中年纪较长一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践一个人。他很敬重孔子，但也勇于向孔子公开提出不一样意见。以后又担任了卫国大夫孔悝邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者不避其难”态度参加了争斗，当被击断冠缨时，还切记“君子死而冠不免”礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。,第10页,4.,曾参（前,505,前,436,），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年学生。曾参非常注意修身，提倡“吾日三省吾身”内省工夫，认为替他人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信”。强调读书人应该弘扬毅。曾参以“孝”著称，认为“慎终，追远，民德归厚矣”，听说传世,孝经,即是曾参所著，,孝经,在汉代和,论语,一起升格为儒家经典。孔子逝世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派创始人。,第11页,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世,;,赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。,第12页,韩国：尊孔崇儒基地有,232,座,日本：尊孔子为“先儒孔宣父”,越南：定孔子诞辰为教师节。,第13页,是中国春秋时期一部语录体文集，由孔子及其再传弟子编纂而成。,“,论,”,，古同,“,伦,”,，有,“,伦理、常理、条理,”,等义；又同,“,抡,”,，有,“,选择、挑选,”,之意。内容包括,政治、哲学、教育、文学,以及,立身处世,道理等。,论语,编纂成书于战国初年，全书共,20,篇，到了秦国，不幸遭遇禁毁。,北宋时，朱熹将,大学,中庸,论语,孟子,编在一起，称为,四书,。,走进论语,第14页,1.“,仁”学,2.“,孝”道,3.“,和”解,4.“,学”旨,论语,思想,第15页,孔子经其终生提倡历代儒家发展，使中国,儒家学说,成为中华文化主流，作为中国人指导思想逾两千余年。,孔子思想体系,关键是德治主义,，他执著地提倡德化社会与德化人生。德化社会最高标准是,“礼”，,德化人生最高价值是,“仁”,。孔子教诲人们主动奉行“,己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人,”“,忠恕之道,”，以建立正确人生观和正确处理人与人之间关系。,第16页,孔子为世界十大思想家之首。,诺贝尔奖得主们以孔子为未来人类新救世主：“,假如人类要在,21,世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子智慧。,”,21,世纪是亚洲世纪、是中国孔子世纪。,论语,对世界影响：,第17页,“,仁”学,-,思想关键,仁,第18页,“,仁”不一样意义,樊迟问仁。子曰：“爱人。”,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。,(,至于仁人，就是要想自己立身，也要帮助他人立身；要想自己通达，也要帮助他人通达。,),颜渊问仁。子曰：“,克己复礼为仁。,(,抑制自己，一切都照着礼要求去做，这就是仁。,),仲弓问仁。子曰：“已所不欲，勿施于人,.”,第19页,“,孝”道,孝,子游问孝，子曰：,“,今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎,？”,论语,为政,【,译文,】,子游问什么是孝，孔子说：“,如今所谓孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是对狗对马，也都能做到喂养它。假如不存心孝敬父母，那么赡养父母与喂养犬马又有什么区分呢？”,第20页,和,子曰：“,礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”,论语,学而,【,译文,】,有子说：“礼应用，以友好为可贵。古代君主治国方法，,可宝贵地方就在这里。,但不论小事大事，都按友好方法去做。假如有时候就行不通。（这是因为）只知道为友好而友好，不以礼来调整和约束，也是不可行。”,第21页,“,学”旨,学,第22页,教育理论,学习态度,：知之为知之，不知为不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。敏而好学，不耻下问。,学习规律,：学而时习之，不亦说乎？温故而知新，能够为师矣。,学习方法,：学而不思则罔，思而不学则殆。举一隅，不以三隅反，则不复也。,教育方法,：有教无类。启发式。因材施教。,第23页,“,仁”是孔子内在思想关键，“礼”是“仁”外在表现。,“孝”是“仁”最基本实践，是“仁”在家庭关系中表达。,“和”在社会中，不论对于详细个人还是对社会整体而言，都是社会最高理想状态。,“学”乃以“仁”修身，以“仁”处世所必需，也能够说“学”是保持和发扬人性主要条件。,第24页,走出,论语,第25页,我们为何学习,论语,？,第26页,赵普半部,论语,治天下。,海尔老板案头常备着两本书，一本是,论语,，一本是,孙子兵法,。,中国知识分子，假如不读,论语,，那是不可思议。读,论语,是大丈夫安身立命根本所在。,论语,在古代是读书人必读书，今天我们要提升我们文化素质，要了解我们民族传统文化，要了解儒家思想，,论语,也是必读书。,未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要先学习，再教诲后人，人文中国或可期待。,第27页,为何把,论语,作为研读对象？,第一，,论语,和孔子在文化中占有极其主要地位。,第二，,论语,和孔子在现实生活中依然含有重大影响。,第三，,论语,在文学方面含有自己独特价值。,第28页,第29页,孔子与儒学命运：,汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。,历史上捧孔子，有三种捧法，,一是围绕政治（政统），这是汉儒；,二是围绕道德（道统），这是宋儒；,三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激救世说。,甚至,天不生仲尼,万古长如夜,第30页,先秦诸子对孔子毁誉不一,道家,以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家礼仪道德持否定态度。,墨家,对于儒家学说非议颇多，批评孔子“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家繁琐礼仪。,法家,学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。,当初民间普通看法：孔子是博学成名大学者。,第31页,五四时期评孔思潮,五四时期，孔子及其学说历史命运经受了一次空前严峻时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表中国封建主义文化信念、价值体系，要对,历史孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学精神，进行民族文化心理结构根本改造。,第32页,1974,年,1,月,18,日毛泽东发动“批林批孔”运动,在山东曲阜孔庙大成殿前开批林批孔大会,第33页,于丹在“百家讲坛”开讲,论语,心得,三十而立就是建立心灵自信。,物质东西越多人就越轻易迷惑。,知天命就是内心有一个定力去反抗外界。,耳顺就是悲天悯人了解与包容。,只有建立内心价值系统，才能把压力变成生命张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,第34页,万名网民大调查超出,44%,网民常看,论语,第35页,思索与探究,怎样对待儒学当代意义？,第36页,天安门孔子像,1,月,12,日，北京天安门广场东侧，一座总高为,9.5,米孔子青铜雕像在国家博物馆前落成，雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。,争议,第37页,第38页,孔子其实就是这么一个人：一个让思想腐朽、让文化落后、让教育失败、让是非颠倒、让人格扭曲、让真理泯灭，其实能够被历史无情唾弃丑陋人。,言论一,而这么一个压抑人性压制人权抵触创新老顽固现在竟然被堂而皇之立在了天安门广场上，立在毛主席像旁，莫非要违反主席生前意愿，要复辟多少人流血牺牲换来人性复苏新社会，重新来一场全社会大愚民政策？为了中华民族崛起，为了好不轻易人性复苏，规劝那些指望人们愚昧而掩盖本身丑陋和邪恶人好自为之，为了民族法制和法治希望，为了好不轻易来民主，强烈要求北京城管拆除天安门广场东侧孔子像！,第39页,4,月,21,日，前往国家博物馆参观观众发觉，树立于北门外广场高,9.5,米孔子像突然“人间蒸发”，取而代之则是一圈蓝色挡板。,第40页,孔子是中国传统文化代表，也被看做是中国文化名片，在国际社会有着广泛而深刻影响，近些年来“孔子学院”也已经遍布五大洲，但这基本是面向外国人。而此次孔子像赫然耸立在天安门之侧，与被视作国家象征天安门城楼相对而立，供国人瞻仰，感念圣人哲思，意义实在不容小觑。对于每个国家、每个民族，尤其是正在进步和崛起中国家和民族，文化自我寻根原本是必须要做而且要做好。没有任何一个民族能够在将民族传统文明自我阉割后，仅仅依靠某种单一政治说教而实现发展。不论是儒是道，是法是墨，圣贤先哲们千百年来对本民族内心深刻体察与关照所产生璀璨思想，自有其不朽价值。孔子所提倡仁义、智慧、诚信、和善，是中国传统文化中最高贵气质，也恰恰是现在中国发展所迫切呼唤。,言论二,第41页,反思,当“孔子进京”被人议论得纷纷飞扬时，我们是不是有所受启发,?,为何孔子会让人难以接收,?,莫非孔子真让那么多人所排斥,?,答案其实很简单，我们社会矛盾已经相当突出了。孔子思想不可调和当今社会矛盾，光芒自然顿失。,焦点之一：追究社会公信力丧失根源。,焦点之二：历史道德标准与当今社会思想融合。,焦点之三：怎样整理与重构民族精神丰碑。,焦点之四：不拘泥于某个时代解读孔子思想。,第42页,只抱着单纯目标尊孔和反孔一样无知。,社会大同大和前提是这个社会本身是不是含有这么实质。当很多民生问题遭遇颠覆，人们打内心里感到不和不一样时，寄希望于孔子来抚慰人们内心，只能适得其反,;,盲目地崇敬孔子，认为只有在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子保佑，当然也是荒谬，因为鞠躬者是否明白孔子思想也不一定,摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要做到友好，又是何等轻易。,“孔子进京”成为人们热议话题，从某种程度上来看，恰好折射出人们心理。,第43页,中华文化先驱：孔子 他用最锐利智慧开启了那一道道尘封门，阳光从那错开门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实教诲铸造了一把坚韧利斧，劈成了一道道深深印痕，它留下不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明大道。,第44页,读,论语,方法,第一、要读人，不要只读文字；,第二、专心读，而非用思维读；,第三、读到心里，便要躬行；,第四、择要紧处，贯通义理。,第45页,
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