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时。,唐张九龄,2/62,“月到中秋分外明”,。,在中国人心目中，中秋月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵感人心月亮。,3/62,我们谈是月亮，这个不是天文学意义上月亮，,而是人文意义上、文化意义上月亮；更直接地说，是想,经过月亮这一面“镜子”高悬在天上明镜，“飞镜又重磨”,，来反观我们民族文化。,4/62,一、月亮神失落,一历史上“月亮痴迷者”,李白、苏轼、万户,月亮与痴迷,moonstruck，,发狂；,moonshine，,胡思乱想。,5/62,1、李白山、水、酒、月,全唐诗50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5；,其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。,酒“李白斗酒诗百篇，,天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”,6/62,静夜思,床前明月光，,疑是地上霜。,举头望明月，,低头思故乡。,7/62,诗 仙 李 白,8/62,月,：“床前明月光，疑是地上霜。”,静夜思,“今人不见古时月，今月曾经照古人。”,把酒问月,月与酒,：“举杯邀明月，对影成三人。”,月下独酌,“且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。”,游洞庭五首之二,由此，诗人自称,“月奴,”,，完全能够了解。,9/62,诗人打动我们是他诗，更让人动情是他“死”,富有诗意死方式。诗人一生最为钟情是两样东西,酒与月亮，将诗人送上人生最终归途，还是酒与月亮。,李白之死安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘,忽忽有一轮月亮，离我怎么这么近呀！简直就伸手可得，我,为何不把它捞上来呢？于是，在这浪漫醉意中，诗人伸,一伸手，侧了侧身，便伴随水中月亮永远地去了。,“诗”“死”“诗人之死”,10/62,2、苏轼,11/62,明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？,我欲乘风归去，又恐惧琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影，,何似在人间。,转朱阁，抵一户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？,人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长久，,千里共婵娟。”,水调歌头明月几时有,暮云收尽溢清寒，,银汉无声转玉盘。,此生此夜不长好，,明月明年何处看。,阳关曲中秋作,12/62,念奴娇赤壁怀古,“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。,故国神游，多情应笑我，早生华发。,人生如梦，一尊还酹江月。”,前赤壁赋,超越人生悲情：,“月出于东山之上，徘徊于牛斗之间”；,“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，,取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。”,13/62,3、万户,中国历史上最伟大冒险家！,人类登月事业第一位殉难者！,明月夜宋朝时火箭，非长征系列捆绑点火,我就要上到月亮上了！就要看到月宫里桂树了！还有玉,兔，还有嫦娥！,可是，人类登月史上悲剧发生他没有上去，他下来了，,他再也起不来了；为了纪念这位勇士，今天月亮上隆起了一座山,“万户山”！,还有张衡山、祖冲之山、郭守敬山、哥白尼山,等等。,14/62,4、北宋东京中秋夜,南宋孟元老东京梦华录：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”,15/62,二月亮神失落,“音乐发烧友”、“汽车发烧友”、“足球发烧友”等等；,“月球发烧友”有几个？,人们对月亮感觉越来越冷淡，月亮存在好象是,可有可无，经常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无,所谓，玩月赏月似乎只是昨天故事。,16/62,1、为何人们不再钟情于月亮？是当代人感情麻木吗？,必定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋”,足球、股市、赌博、舞厅，等等。,17/62,2、自然科学代替了自然崇敬,月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里巨石，,引力为地球1/6；,月宫里既没有温柔嫦娥，也没有不死桂树，300多度（昼127度，夜-183度）昼夜温差不允许任何生命存在，所以也不会有捣药玉兔、伐桂吴刚，“吴刚捧出桂花酒”也只能是诗人浪漫想象。,18/62,漂亮？,嫦娥？,婵娟？,桂树？,吴刚？,玉兔？,我们怎么会爱上这么一块石头？,19/62,3、工业文明取代了农业文明,不一样时代文化精神也不一样：,工业文明文化精神是进取、,竞争、开放、征服（自然、,其它民族），工作和生活,快节奏；,农业文明文化精神则是追,求友好，天人合一，相对封,闭和停滞，节奏很慢（“日出,而作，日落而息”）。,20/62,二、月亮文化今日遗存,精神文化现象有历史继承性，不可能马上消亡。,月亮文化今天依然有很强生命力，月亮文化今,日遗存，表明中国人心中有割舍不停“月亮情结”。,21/62,一音乐,1、古曲,“彩云追月”、,“二泉映月”、,“平湖秋月”、,“汉宫秋月”、,“月儿高”、,“春江花月夜”；,22/62,2、民歌,“在那银色月光下”,“半个月亮爬上来”,“小河淌水”,“敖包相会”,等等；,23/62,3、当代歌曲,“十五月亮”,刘欢“弯弯月亮”,田震“十五月亮十六圆”,田震“月牙泉”,苏红“月亮走，我也走”,王菲“明月几时有”,孟庭苇“你看你看月亮脸”,梅艳芳“床前明月光”,徐小凤“明月千里寄相思”,张信哲“白月光”,许美静,”,城里月光,”,24/62,二建筑,“月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵不一样精神：,一个是平和，向内，圆满，友好；,一个是激烈，向外，超越世俗世界，直指天国。,林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一天堂。”,这是中西方两种不一样幸福观在建筑上表达。,25/62,三成语,“月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、,“闭月羞花”、“月貌花容”,美女美貌,“月缺花残”“月坠花折”美女衰老、死亡,“花前月下”、“风花雪月”恋爱,“月下老人”牵线搭桥,“月满则亏”谦虚，“谦受益，满招损”,“月中折桂”金榜题名,“披星戴月”日理万机,“众星拱月”胡锦涛为月亮，其它为星星,“烘云托月”,26/62,四女子名字,“小月”、“柳月”、“新月”穆斯林葬礼；,没有叫“满月”追求苗条，魔鬼身材，天使脸蛋。,27/62,五其它,月山、月牙泉、“月坛”“月饼”,阴历记时、元宵节、中秋节；,香山半山腰慈禧太后“赏月亭”；,张家界“玉兔望月”,嵩山“嵩门待月不忍归”60年一遇,28/62,三、月亮崇敬与中秋习俗,1、自然崇敬是人类早期宗教形式,泛生命意识“万物有灵”,天、地、日、月、风、雷、水等等；,29/62,2、中秋祭月由来,礼记祭仪记载上古社会祭月习俗,春分祭日，秋分祭月；,春分祭日，此为阴衰阳盛转折点；,秋分祭月，此为阴盛阳衰转折点。,30/62,3、祭月方式月神像放在月出方位，供案上摆放月饼，,焚烧月光纸，月亮升起后对月跪拜，由女子主祭；,西厢记张生和崔莺莺二人“拜月老”，对着月亮,发表爱情誓言。,31/62,4、其它民间祭月习俗,苗族、彝族“跳月”自由恋爱；,广西侗族“行月”山寨芦笙歌舞，比赛场面热闹非凡；,苏州“走月”女子“走”通宵，欢聚、约会，,苏红“月亮走，我也走”；,湖南、贵州“摸秋”、“送瓜”南瓜（“南”为“男”，求生男孩；,南瓜形圆且多子，与女子生育相关）；,福建、广东姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法,占有他人家几根青菜，而在于被“偷青”那家,男青年，“偷青”葱（聪明）、芹菜（勤,快）、生菜（生财）很巧，电脑系统“智,能,ABC”,拼“,shengcai”,时，拼出正是这两个词；,32/62,5、玉兔,印度传说三神仙变成三个可怜老人，向猴子、,狐狸、兔子乞食，猴子和狐狸都有方法，只有兔子无策，,拣来一堆柴，说“你能够吃我肉”，然后跳入火中；三,神仙大为感动，送兔于月宫。,玉兔捣药，降福人间，消病长寿；,月中玉兔为雄性，地上兔子为雌性，雌兔望月即可怀孕；,兔子生殖能力很强，一月一窝，雌兔一年产幼兔180只；,女人也一样，久婚不孕，月行中天时，独立于庭院中，,静讨月光，即可得孕。,33/62,6、月饼,胡饼；,吃月饼意义：,愿男子早步蟾宫，高攀仙桂；,愿女子貌似嫦娥，圆如皓月；,愿天各一方人们早日团圆。,34/62,7、蟾蜍,与桂树都为月中阴影，即月球平原；明亮部分为山地,蛙，生殖能力强生殖崇敬；,蛙，竖立形状似人女娲；,女娲生殖抟土造人；,蟾,chan,蜍嫦,chang,娥；,长寿“蟾蜍寿三千岁”。,35/62,8、桂树不死之树,宋之问灵隐寺：“桂子月中落，天香云外飘。”,临安志：“灵隐有月桂峰，月中桂子曾从坠此峰，生成大树，其花白，其色丹。”,象征富贵；长寿；,说文：“桂，江南之木，百药之长。”,酉阳杂俎：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。”,36/62,9、嫦娥中国探月计划叫“嫦娥计划”,原为“恒娥”，永恒女性；后避讳西汉皇帝刘恒，改称“嫦娥”。,屈原天问：“夜光何德，死则又育？”死后又奇异地再生。,追求永恒，像月亮一样不朽，但不可能,张若虚春江花月夜：,江岸何人初见月，,江月何时初照人；,人生代代无穷已，,江月年年望相同。,37/62,四、中国月亮文化哲学意义,1、自然崇敬；,2、生命永恒；,3、阴柔之“道”,4、禅意绵绵,38/62,阴柔之“道”,老子道家哲学崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为,道德经：“守柔曰强。”（52章）,“牝常以静胜牡，以静为下。”（61章）,“天之道，不争而善胜。”,“上善若水。”,“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能先胜。”,39/62,柔性力量,红楼梦：“女人是水做。”,俗语：“英雄难过美人关。”,周国平：“男人经过征服世界来征服女人，,女人经过征服男人来征服世界。”,男人特点是刚强，女人特点是“柔情似水”,女人水泪力量！,太极拳以柔克刚，以静制动。,40/62,老子学说突出就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征,“阴”从“月”；,月亮文化阴性特征与老子阴柔哲学正相吻合。,淮南子：“月者，阴之宗也。”,大戴礼：“月者，太阴之精。”,月为“广寒宫”；,日“集阳气而成”，月“集阴气而成”；,盘古开天辟地，死后左眼化为太阳，右眼化为月亮；等。,41/62,易传：“一阴一阳之谓道。”,日阳昼明热雄男,月阴夜暗寒雌女,柔弱静下右内等,刚强动上左外等,42/62,以刘欢弯弯月亮为例，全篇都是阴性意象：,“遥远夜空，夜,有一个弯弯月亮，月（“阴”从“月”）,弯弯月亮下面，,是那弯弯小桥，桥（形似弯月）,弯弯小河，河（水为阴性）,弯弯小船，船（形似弯月）,啊！弯弯月亮，你那弯弯忧伤，穿透了我胸膛。”,43/62,4,禅意绵绵,禅宗唐代以后兴起，很具中国特色佛教；,什么是“禅”？与“道”一样，“道可道，非常道。”,“只能意会，不可言传。”,以非语言，非逻辑形式，在参悟中到达个体感性经验,神秘飞跃，至于超越物我、利害、生死，与自然万物合为,一体境界。,44/62,“禅”即使不可言传，不过还必须得用语言文字来表示,公案（故事）、偈（诗文）；为何还要这么？禅师比喻说，,这是“以指指月”，引导、启发弟子悟道禅就是月，语言就,是指头；,为何要以月来比喻？禅师比喻不是偶然，禅师们经,常经过对“风、花、雪、月”吟咏，来说明禅道理，来表示,他们追求宁静淡远心境；其中最能表示禅境界，便是,月亮。,45/62,“明月满空天水净”；,“满船空载明月归”；,“法界无尘心月圆”；,“春有百花秋有月，,夏有凉风冬有雪；,若无闲事挂心头，,日日都是好时节。”,46/62,寒山禅师：,吾心似秋月，,碧潭清皎洁；,无物堪比伦，,更与何人说。,47/62,五、月亮美,月亮是夜灵魂，是夜空中点睛之笔；,中国文化中月亮不可能是冰凉石头、凄凉荒地，,而是我们精神家园、灵魂栖息地，带给我们一个“温柔喜悦”。,48/62,1、色彩,白色纯洁、清冷感觉；,白色、银色、玉“皓月”、“霜月”、“冷月”；,圆月、满月“玉盘”、“银轮”、“玉轮”；,缺月“玉钩”、“银钩”；,少有表示金色、黄色,49/62,2、形状,毕达哥拉斯“美在形式。”,非常规则形体改变；,满月、圆月“圆形是最美平面图形”,完整、一致、对称、均衡等；,50/62,弯月、残月蛇形线是最美线条,柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”,李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁春秋。,剪不停，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”,51/62,新月如钩，圆月如轮，由缺到圆，再由圆到缺，消失而后,又奇异地再生；银汉无声，冷月无声，这简直是一个妙不可言,宇宙！能参透其中奥妙，那该是一个多么深沉而又洒脱,境界！,正如苏东坡水调歌头明月几时有“人有悲欢离合，,月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长久，千里共婵娟。”,52/62,六、月亮与女性、与爱情,毛阿敏女人不是月亮辘轳、女人和狗；,文化意义上，女人就是月亮，或说月亮就是女性象征。,1、阴柔之道易传：“乾道成男，坤道成女。”,2、中秋祭奠月亮，女子主祭阴盛阳衰转折点；,3、女子名字新月、柳月、小月；,53/62,4、月亮与爱情,月亮贯通爱情、婚姻全过程：,1追求阶段,赞美：王洛宾在那遥远地方：,“你那粉红小脸，像那红太阳；,你那活泼感人眼睛，好象天上明媚月亮。”,表示：齐秦月亮代表我心。,54/62,2约会,怎么约会？,欧阳修：“月上柳梢头，人约黄昏后。”,时间、地点、人物、事件、情调，都有,一方迟到，或失约？,王洛宾：“半个月亮爬上来，姑娘呢？”,敖包相会：“十五月亮升上了太空，,为何天边没有云彩？,我在等候我心爱姑娘，,你为何还不到来？”,55/62,3别离,柳永：“执手相看泪眼，杨柳岸，晓风残月。”,别后相思,徐小凤：“明月千里寄相思”；,56/62,4情变,二人走在一起，令双方都尴尬话说不出口，,只好你看你看月亮脸“月亮脸悄悄地,在改变”就这么结束吧，你能够平静地走开了。,57/62,5波折、坎坷、成功结婚花好月圆,58/62,6生离,爱人分离，期望团圆；如李清照,“雁字回时，月满西楼”；,7死别,“世上没有不散宴席”,苏东坡江城子：“十年生死两茫茫，不思量，,自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。相顾无言，惟有泪,千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”,59/62,荷 塘 月 色,60/62,61/62,寻找月亮,请你松开,指间鼠标,请你合上,沉重书卷,让我们走出,钢筋与水泥丛林,一起去寻找,那弯挂在柳梢上,月亮,62/62,
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