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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,考题再现，预测新题,1、仰之弥高，（）；瞻之在前，忽焉在后。（山东卷）,2、阅读下面论语、孟子选段，回答下列问题。（6分）,子曰：“盖有不知而作之者，我无时也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（论语述而）,孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人认为善。”（孟子公孙丑上）,（1）以下对选段内容了解，不正确一项是（3分）,A要想事业有成，做一个有益于社会人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富知识。,B儒家认为，一个人在实际生活中，不但要虚心接收他人批评，而且要对批判者心怀感激。,C孟子引用子路、禹、舜事迹，目标就是要劝诫人们要勇于检讨自己缺点，发觉他人优点。,D历史上一些有识之士，不但善于学习他人优点，而且为求同存异，往往保留自己观点。,（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人认为善”这句话看法。（3分）,（年福建卷）,1/85,考查内容与题型形式,1名句默写（填空）,2文本探究（简答）,3结合古文阅读选择题（选择）,2/85,论语考什么？,1、年普通高考考试说明中“古代诗文阅读”要求第十点中提出：传统文化经典（论语选读,正确解读和批判继承,。）,2、我们学科指导意见“对课程评价提议”中也指出：主要评价学生,对论著内容了解和观点把握,。,3/85,答,解,论,语,论语选读答题规范,4/85,例一、（年高考浙江卷）阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”,（1）有不少成语源于论语，比如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。（1分）,（2）依据孔子与子贡对话，概况出一条教学标准，并加以评析。（3分）,论语高考例题分析,5/85,1、在学习过程中，应以学生为主，让学生们充分思索，自主学习，而不是实施以老师灌输式为主，老师应在关键时候点拨。,2、要重视学生独立思索，过多告诉学生答案会让学生失去思索能力。所以，现在许多问题应该让学生自己思索。,3、能自主学习。孔子认为老师并不一定要讲许多，就像天地生万物而不教言一样。,4、教学同时也应适合自然界发展规律，老师所讲内容必须合乎道义。,5、启蒙式教育。有利于培养学生发散性思维能力，培养学生口头表示能力。,6、要学生举一反三，自主学习。孔子不但教学学习，而且还教会了学生怎么自己学习及待人处事道理。,7、因材施教。从学生本身角度去为学生设计教学方案，不一样类学生不一样类方案，能激发学生本质潜能，做到全方面发展。,答案展现，分析病理,6/85,1.审题不清楚，答题不规范,2.文字表示不通顺,3.解题思绪混乱,4.了解、把握不全方面、不准确,5.以文解文，没有分析,诊 断 结 果,7/85,【答案解析】本题考查学习能力和语言表示能力，注意分析所给语言材料，透过表层抓本质，才能形成论点，再加以评议。第一小题比较轻易概括，答案为“举一反三”；第二小题就需要学生在了解孔子与子贡对话基础上，概括出孔子教育标准，即学生主体标准（或自主学习标准），重视本身标准（“无言之教”或“教是为了不教”）。,对策？怎样使答题更规范,8/85,阅读论语中几段文字，然后回答下列问题。,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4.10）,子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24）,子曰：“乡原，德之贼也。”（17.3）,“中庸之道”是孔子社会理想和人生理想哲学基础。,（1）“无适”“无莫”是一个怎样处世态度？,（2）从回答子贡问题和否定“乡原”等来看，孔子“中庸”思想含有什么特点？请作简明分析。,小试身手 总结规范,9/85,【,参考答案,】（1）恪守“中庸之道”。,（2）孔子“中庸”思想含有灵活变通性，不是通常“折中主义”。在孔子看来，真正“中庸”并不是泥守居中，放弃标准老好人，因而果断反对和批判“伪中庸”乡原。同时，他还认为不能简单地以众人（乡人）“好”“恶”来判定“善”与“不善”。这些均表明孔子“中庸”思想特点就是在坚持标准下“中行”而不“狂狷”，是一个“外柔内刚”式处世哲学和生活姿态。,（析）,（评）,（谈）,10/85,解答规范基本格式,一、析思想,论语考查重点指向于孔子思想（包含,学说、观点、看法、态度、情感、行为,等），我们必须把所给语段中散落思想碎片集中起来，形成孔子清楚观点，并简明阐释。,二、评意义,评意义，即深入揭示和评价思想详细意义（作用、价值等），,论语传承孔子思想（儒家思想）,在当今现实生活中依然“鲜活”，产生着各种不一样影响。,三、谈认识,再加上一点自己“认识”，即简明谈一谈对“思想”“意义”看法，,点明某种思想对于人类文明、社会进步、时代发展、生命充实等方面实际意义，解答就“圆满”了。,11/85,阅读论语中几段文字，然后回答下列问题。,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3）,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（12.1）,孔子思想“仁”和“礼”，简单而复杂，浅显而深刻。,（1）以上章节中最能表达孔子“仁”“礼”观点话是哪一句？,（2）依据上述话语，你认为孔子是怎样对待“仁”和“礼”？请简明评价。,巩 固 练 习,12/85,【,参考答案,】（1）克己复礼为仁。,（2）“仁”“礼”在孔子心目中是“准则”与“品行”关系。“礼”为“准则”，“仁”是“品行”。孔子认为“仁”这种“品性”就是“克己复礼”，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；换言之，“非礼”即不“仁”，“仁”便是合“礼”。（,析,）孔子还强调一个人优良“品行”要靠本身努力才能实现（“为仁由己”），人应该不停约束自己（“克己”）而去回归“礼”（“复礼”），从而明确了“归仁”有效也是唯一路径。（,评,）我们应该辩证地对待这些思想，要学会正确取舍，既不可一味认同，也不能一概排斥。（,谈,）,13/85,认真审题 规范答题,理顺脉络 夯实基础,14/85,15/85,目中有些人,口中有词,心中有脉,手中有题,16/85,（浙江省杭州学军中学届高三语文第7次月考）,阅读论语中文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”,子曰：“君子义认为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”,子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁认为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”,24（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优异人应含有哪些素养？（2分）（2）你认为这些素养中哪种最主要？为何？（2分）,小 试 身 手,17/85,（1）应含有以下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分）（2）任选一个，言之有理即可。（2分）,参考答案：,18/85,1因为凡事都有一个度，在正直仁义基础上坚持适度，过主动会造成“文革”类错误，过于不够当然也不能成功。,2.学生应自主思索。,这种教学标准能够充分分挖掘学生思索能力使学生更富有创新精神。,3.尊师重教标准。孔子说要尊重天意，顺天意，四时行，百物生，一切要顺应自然，尊重长辈。只有尊重老师，老师讲了，学生才能够讲，这正是我们现在学礼仪。,4教育学生，要善于引导，举首先给他看，让他想到其它三方。我以为这种教育标准是很合理。很明智，让学生思维不会定向，会让思维灵活，更有利于学生进步。,5.触类旁通教育标准。孔子教育学生学会思索，不到想知道而不能时候不去启发他，举首先给他看而他不能联想到其它方面，就不再教他了。孔子秉着开导、培养会思索治世之才宗旨，认为天地万物、四时更替，都没有说话，以此教育学生要学会思索。,（张冠李戴；生拉硬扯；文字表示能力差）,（过于简单，没有应有分析）,（缺乏独立解读能力，生搬硬套熟知教学标准）,（审题不仔细，评价不到位。）,（以文解文，没有答题思绪）,19/85,例二、（年高考浙江卷）论语对后人思想有深刻影响。请引用论语中与下面文字意思相仿一句话，然后分析它们所表示思想。（4分）,“大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）,20/85,【解析】本题考查对文化经典了解和分析能力。由朋党论中这个句子联想到论语中名句，并不难。二者在语意上也没有本质区分，或者说欧阳修这句话就是对论语中句子解释，所以分析着眼点仍在“君子喻于义，小人喻于利”上。利用欧阳修所言“大凡”、“自然之理”说明这是普遍现象、道理。,21/85,22/85,评分细则：,教学标准（1分）：学生主体标准（自主学习标准）；重视身教标准（无言之教；教是为了不教）。,给分点：答出任一点即给1分。,评析：略（2分）,给分点：A对教学标准作简明分析给1分；B对教学标准价值进行恰当评判给1分。,23/85,（一）目中有些人,就是心目中要有详细人物形象认识、了解和积累。,从论语选读教学定位和高考考查要求来看，不论是学习还是考试，都要求文字了解和文化内涵探究兼顾。语言文字了解是基础，文化内涵探究和观点把握是结果，而,理论、观点了解和把握，最终是对语言表示者人物形象认识，和人物言行、思想感受与感悟，它关键是形象认识。,24/85,为政以德,一位追求道德文明，追求道德至上“尚德”旗手，“德治”卫道士，努力推行着“德治”理念。,仁者爱人,一个仁者，用自己言行诠释着仁者含义。,知其不可而为之,一位“我不入地狱谁入地狱”社会承担者，自信而又悲壮地守卫着社会良心。,克己复礼,一位“礼”捍卫者，主动规范着社会礼制。,君子之风,一位君子，用君子风范解读着君子境界。,25/85,周而不比,一位知道敬重他人又坚持标准君子，宣传着原始儒学交往标准。,诲人不倦,一位良师，展现着一个大教育家气象。,高山仰至,一代师表，表示着知者人品之美。,沂水春风,一群弟子，展现着一个个治国理念，学子风采。,中庸之道,一位智者，以理性气度，讲解着持中、稳健、包容、调和内涵，友好精义,26/85,解读步骤：,1、回想它们出处,2、回想这一课人物形象特征,3、依据语录内容选择回答下列问题关键词：依据相关这一课平时学习复习时形象认识和积累，结合语录内容，整合出这道题答案关键词。,27/85,（一）例年浙江省高考说明参考试卷,阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。,(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”,夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”,24桀溺和孔子言论表现了他们对现实截然不一样观点态度。,(1)你认为楚狂接舆会赞成谁观点?颜回会赞成谁观点?,(2)你赞成谁观点?为何?,28/85,（二）口中有词,就是学生有一定数量论语语录了解和诵记，就是对选读详细内容诵读、了解、记忆，这是硬功夫，大家都在下功夫。,29/85,（三）心中有脉,就是学生脑中积累论语语录有详细结构脉络。,30/85,2、从选读教学定位和高考考查要求来看，主要要求学生对论著内容了解和观点把握。论语中语录众多，观点、主张众多，要能准确地把握，就要有一定线索：这段语录来自哪一课，这一课主题是什么，这段语录是这一课第几章，这段内容阐述是什么观点，是从什么角度诠释这一课主题等等，所以，学生脑中应有个脉络体系。,31/85,3、从教材特点来看，选读这本教材每一篇课文都是编者整合后组合性文本，以一个主题，若干个语录片断组合形式出现。选读每一课都叙述着其中一些思想，诠释着原始儒学理念本原。一篇课文，包含一个原始儒学思想理念及它们基本元素，每一段语录围绕着一个主题进行不一样层面表示，相互之间存在着一定逻辑关系，从而组成一个较为完整专题单元式结构文本。,32/85,为政以德，认为政以德为主题，提倡尚德精神，,崇还有德思想、风俗、制度，追求道德文明。详细,理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，,富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正,天下等治国德治理念。,克己复礼，以“重礼”为主题，叙述“礼”内,涵，把“礼”作为外在社会政治体制，人行为基本,底线和标志，规范、管辖人行为。详细理念有：克己,复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝,悌为本，礼乐于仁等礼制理念。,33/85,解读步骤：,1、认定它们出处,2、回想这一课主题,3、思索这一段语录出自这一课第几章，阐述内容是什么，是从什么角度诠释这一课主题,4、思索、选择答此题答案关键词,34/85,例阅读论语中文字，然后回答题。,棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”,棘子成和子贡言论表现了他们对君子不一样看法。,(1)你认为孔子会同意谁看法?为何?,(2)你同意谁看法?为何?,35/85,四、手中有题,（一）训练和积累一定数量题目，并与选读课文一一对应起来，方便索引复习。,1、教材中每一课课后思索练习题你练习过吗？题目内容、题目特点、解题路径你熟悉并积累一些了吗？,2、相关选读中每一课内容，你见到过或做到过哪些题目？整理积累过吗？,36/85,37/85,38/85,39/85,【答案】君子喻于义，小人喻于利,论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反应在欧阳修朋党论中，即君子交友与小人交友本质区分在于对义与利有不一样价值取向。,40/85,【答案】,（1）举一反三,（2）教学标准：学生主体标准（答“自主学习标准”亦可），重视身教标准（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。,评析：这里借孔子与子贡对话介绍了孔子在教育方面体会，他并不以为一个老师一言堂地给学生灌输就能有教学效果，而是以为关键在于怎样引导学生学会自学，,41/85,论语选读复习指导,42/85,年浙江卷,（三）阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”,24.（1）有不少成语源于论语，比如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。（1分）,（2）依据孔子与子贡对话，概况出一条教学标准，并加以评析。（3分）,【答案】（1）举一反三（2）教学标准：学生主体标准（答“自主学习标准”亦可），重视身教标准（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。,43/85,浙江省新课程学科实施指导意见中指定10课必学内容,10课自读课文：为政以德、克己复礼、知其不可而为之、仁者爱人、君子之风、周而不比、,诲人不倦、高山仰止、沂水春风、中庸之道,5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。,44/85,论语解读三个层次,论语是用古代汉语记载下来以语录式样展现中华文化经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有对话文体；从内容上说，它是传统文化源头。所以选读应该考虑到三个层次复习内容：文字、文章和文化。以下表：,45/85,考查内容与题型形式,1名句默写（填空）,可能存在问题：懒得背；不熟练；错别字；轻视论语名句,2文本探究（简答）,一模存在问题：1.审题不清楚，答题不规范；2.不能充分利用题干中全部信息；3.解题思绪混乱；4.了解、把握不全方面、不准确；5.以文解文，没有分析；6.文字表示不通顺,3结合古文阅读选择题（选择）,主要应该是结合虚词那道选择题，极有可能挑几个论语虚词，如：,人而无信，不知其可也 君子哉若人 千乘之国，摄乎大国之间,46/85,复习策略,1教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背必须背出，文句了解与翻译也必须掌握个八九不离十；,2有必要将18个文言虚词用论语中句子集成整理、训练一下；,3加强背诵笔答检验，毁灭错别字；,4要帮助并引导学生整理、掌握孔子几大思想观点关键，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后相关知识链接那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂透弄熟。,47/85,复习策略,值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔子学说中关系、以及各自在现实生活中地位和作用，学生能脱离教材说得清吗？,5要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一些好题，进行一定量练习与讲解，加强应试技能训练；,6要加强解探究题格式规范化指导，注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。,48/85,复习策略,探究题含有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为依据，不可随兴发飙。,探究题答题含有论辩性，要先总说自己观点，再分说理由，理由说明要结合文本内容来阐释。,7不要忽略了每篇课文后那道探究题，很有重新疏理必要。,8依据你研究，有选择地覃研十课中重点难点段落，引领学生沿着字词句意思走向孔子思想天空，做到一能懂二能释三能评。,49/85,一、杭州市“一模”卷论语题情况分析,25.名句默写：子曰:“,，齐之以,礼，,。”（,为政以德,）,错误回答：,道之以德，有耻且,恪,。,道之以德，有,礼,且格；,道之以,道,，有耻且格。,导,之以德，有耻且格,焉,；,50/85,道之以,行,，有耻且格；,导,之以,刑,，有耻且格。,民免而无耻,，有耻且,德,；,民免而无耻,，有耻且格；,导,之以德，,民免且格,；,道之以,政,，,民免而无耻,；,导,之以,刑,，,民免而无耻,；,道之以德，,则民免而无耻,。,（道之以政，齐之以刑，民免而无耻；）,51/85,24阅读论语中文字，然后回答下列问题。（4分）（中庸之道）好班平均分3分。,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”,子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”,孔子是怎样评价师和商？你是否赞同孔子评价？为何？（4分）,怎么了解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这句话所包含意思？,52/85,过犹不及。赞同孔子评价，理由是人气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立双方应相互牵制、相互补充，做人需要有中庸思想；不赞同孔子评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）,有问题答案：,1因为凡事都有一个度，在正直仁义基础上坚持适度，过主动会造成“文革”类错误，过于不够当然也不能成功。,（张冠李戴；生拉硬扯；文字表示能力差）,53/85,2师：过；商：不及。我同意孔子评价。原因：中庸之道。,（过于简单，没有应有分析）,3师过于拘泥，商不能为贤者。赞同。因为当初行势，这两人都不能称之为贤人，只有孔子。,（前面把问题复杂化；后面把问题简单化，等于没回答）,4孔子认为做事应适当，太过和太不足都不好，所以认为师和商一样。我赞同孔子观点。为人处事应适当得体，不然其结果都一样，不论是过火了，还是懒得做，都得不到应有效果。,（回答不到位，了解不准确）,54/85,5因为事情做过了头则会引发无须要麻烦，而没有做够，则是不好，所以二者一样。,因为凡事到达一定极限，即使是好事也会变不好，而不够好本就应该继续努力，进取之心不能失。,孔子过犹不及思想表达出过头和不及都是不好，恰到好处才是好。,（以文解文，没有答题思绪）,6我赞同孔子评价。理由是。,（漏答第一问）,55/85,1.审题不清楚，答题不规范,2.不能充分利用题干中全部信息,3.解题思绪混乱,4.了解、把握不全方面、不准确,5.以文解文，没有分析,6.文字表示不通顺,56/85,二、论语默写题例题分析及练习,1论语中谈到启发式教育，有一条主要标准，就是“,，,。举一隅不以三隅反，则不复也。”（诲人不倦）,省考试院第一次例卷题,1,不愤不启/不悱不发,2夫仁者，,，,。能近取譬，可谓人之方也已。（仁者爱人）,(孔子主张实践“仁爱”时不妨从小处着手，能以本身作比喻去类推他人，所以孔子说：),省考试院第二次例卷题（测试卷题）,2己欲立而立人/己欲达而达人,57/85,3子曰：“不愤不启，,。,，则,不复也。”（诲人不倦）,年考试说明例卷题,3,不悱不发/举一隅不以三隅反,58/85,练习：,1夫如是，故远人不服，,。既来之，,。（为政以德）,1则修文德以来之/则安之,2克己复礼为仁。,一日克己复礼,，,。,，而由人乎哉？（克己复礼）,2天下归仁焉/为仁由己,3凤兮！凤兮！何德之衰！,，,。已而！已而！今之从政者殆而！（知其不可而为之）,3往者不可谏/来者犹可追,59/85,4子曰：“老者安之，,，,。”（仁者爱人）,4朋友信之/少者怀之,5子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，,，,。”（君子之风）,5知者不惑/勇者不惧,6孔子曰：“益者三友，损者三友。,，,，,，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（周而不比）,6友直/友谅/友多闻,60/85,7论语中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在句子，就是“,仰之弥高,，,。,，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（高山仰止）,7钻之弥坚/瞻之在前,8“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如,，,。”（中庸之道）,8乡人之善者好之/其不善者恶之,61/85,三、论语探究题例题分析及练习,1,对孔子“知其不可而为之”信念，不少隐者对孔子行动持否定态度，连他弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃时候，他曾经征求三位弟子对行道意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子可能还没有到达仁、智，子贡必定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。,孔子为何坚持自己信念？你怎么看孔子这种行为？请简述之。（不超出100字）（6分）（知其不可而为之）,省考试院第一次例卷,题,62/85,1孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子错，而是天下不容，只是证实天下见识浅，反而显示孔子仁人君子高尚品格。,63/85,2阅读论语中文字，然后回答下列问题。,（4分）（知其不可而为之）,省考试院第二次例卷题、年考试说明例卷题,（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”,夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,（1）你认为楚狂接舆会赞成谁观点？颜回会赞成谁观点？,（2）你赞成谁观点？为何？,64/85,2.,（1）楚狂接舆会赞成桀溺观点，颜回会赞成孔子观点。（2）赞成孔子观点。孔子言论反应了儒家改革社会良好愿望和主动入世思想。儒家不提倡消极避世，正因为社会动荡、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现实状况而努力，这是一个以天下为己任责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则表达了一个担当、贡献和牺牲精神。人生中总会碰到各种看似“不可为”难题，倘若都以退避姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。,65/85,赞成桀溺观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视现实，这一点上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保留实力以待治世，这在乱世中不失为一个以退为进方法。明知不可为而为之，精神即使可嘉，但实际上是时间和精力无谓浪费。,66/85,练习：,1在人与人交往问题上，原始儒家追求友好交往和老实交往目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”（为政）“君子矜而不争，群而不党。”（卫灵公）“人之过也，各于其党。”（里仁）。可见，在交往问题上，孔子认为我们不能够放弃自己意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一个结党营私活动。,对孔子这种交往观，你是怎么对待？请结合现实进行分析。（不超出100字）（周而不比）,67/85,1当今社会需要友好，为了使交往者之间有一个友好、完美状态，必须追求友好交往和老实交往目标；但在交往中还是应该保持交往主体独立性，不能把交往活动变成结党营私活动，所以要选择交往对象，适中交往。,68/85,2,孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是处理社会问题根本，但他主张却被当初人们视为迂腐。,你怎么了解孔子这种坚持？请简述之。（不超出100字）（为政以德）,2在历史进步与道德堕落二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他真正目标是追求建立道德至上理想社会。在孔子学说保守现象后面，包含着对人类永恒精神追求。,69/85,3,孔子认为政治上最主要事情是养生、送死和祭奠。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分呢？请简述之。（不超出100字）（为政以德）,3不是。孔子主张不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。,70/85,4阅读淮南子中文字，然后回答下列问题。,子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”,（1）对子路和子贡不一样做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合论语所学，你认为孔子是依据什么来评判？,（2）你赞同谁做法？请简述理由。,4（1）依据“做事要符合多数人健康正常生活需要，做到合情合理”中庸思想。,（2）言之成理即可。,71/85,5阅读论语中两段文字，然后回答下列问题。,（仁者爱人）,（一）,“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”,（论语3.22）（二）,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”,（论语14.17）,（1）从这两段文字看，孔子是怎样评价管仲这个人物？,（2）从孔子评价中能够看出孔子“仁”含义是怎样？,72/85,5.（1）认为管仲不知礼，必定管仲有仁德。（2）首先，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另首先，孔子认为，像管仲这么能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定人，就无须像匹夫匹妇那样，斤斤计较他节操与信用。可见孔子“仁”标准是能维护王权、爱护百姓，而无须拘于小信。当然，孔子必定管仲仁德而否定管仲知礼，也表明了孔子仁和礼之间存在着矛盾。,73/85,6.孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友角度，联络现实，谈你了解。（周而不比）,6.在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大人要深恶痛绝，真正仁者是“爱憎分明”，爱人，才能使人们敬仰你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子“爱人”并不是不讲标准爱。,74/85,7.阅读论语中文字，然后回答下列问题。,（诲人不倦）,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”,冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”,公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,面对子路、冉有同一问题，孔子回答是完全不一样，这使得站在一旁公西华很迷惑。孔子解释表达了他怎样教育思想?假如子贡问一样问题，孔子会怎样回答？为何？对孔子这种教育思想，你有什么体会？,75/85,7.因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事度。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生特点，对每一位学生才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“,赐也达,”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。,76/85,8.阅读论语中文字，然后回答下列问题。,（诲人不倦）,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”,（1）面对子夏带有刁难性问题，孔子是怎样启发教育他？,（2）原来是孔子在启发子夏，可为何孔子却说“启予者商也”？,77/85,8.（1)孔子说再好画也是要画在雪白底子上，告诫子夏再好文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。,（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪花里胡哨东西，他一启发，子夏就明白，接收老师教诲而且能举一反三、启发老师，而老师必定并谦虚地接收他这种了解，这是一个让人羡慕友好师生关系。,78/85,9.阅读论语中文字，然后回答下列问题。,子贡问友。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”,孔子和曾子言论表示了他们交友之道。,（1）孔子和曾子交友之道有什么不一样？,（2）你怎样评价他们交友之道？,79/85,9.（1）孔子交友之道包含忠言、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚独立人格；曾子从交友意义出发，强调文章学问在交友中作用，交友目标是培养仁德。,（2）两人从不一样角度提出交友态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友方法。两人追求要义是一致。,80/85,10.阅读论语中文字，然后回答下列问题。,“点！尔何如？”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,（1）曾点描绘了一幅怎样理想生活图？,（2）你赞同曾点理想吗？,81/85,10.（1）描绘了一幅师生暮春郊游太平盛世和乐景象。,（2）赞同：因为曾点勾勒是一幅太平盛世和乐景象图，他理想反应了儒家所向往“礼治”社会境界，表现了曾点 安详自得人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反应了他消极避世思想，而儒家考究入世，考究主动进取。,82/85,四、论语选读中包含孔子主要,思想内容：,为政以德：为政以德思想，均贫富含义；,克己复礼：礼与仁关系，孝悌之情；,知其不可而为之：知其不可而为之责任感；,仁者爱人：仁爱基本含义；,君子之风：义利观，君子自我涵养主要内容,和要求；,83/85,周而不比：人际交往观；,诲人不倦：有教无类、启发诱导、因,材施教标准、方法及思,想价值和现实指导意义。,高山仰止：孔子与弟子之间感人师,生关系；,沂水春风：礼乐文化（礼乐治国）；,中庸之道：中庸思想，和而不一样深,刻哲理。,84/85,谢谢大家！,欢迎批评、指正,85/85,
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