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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。,碰到行“仁”事情时候，对老师也无须谦让。,第二课时,第1页,走进论语,感受孔子人格,体味儒家之道,第2页,子路见南子，子路不说。夫子失之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,说:悦;矢：誓,所,者：,假如,话,南子：卫灵公夫人，淫乱放荡,名声不好。当初把持着卫国政权,第3页,思索：,1、孔子为何见南子？子路为何不悦？,提醒：,南子使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱。欲与寡君为弟兄者，必见寡君为弟兄者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已，见之,孔曰：“吾乡为弗见，见之，礼答焉。”,第4页,孔子是不得已而去见南子，她把持着政权。同时孔子还想以礼答之。,南子是卫灵公宠妃，淫荡为人不齿。子路见到老师去见这种人，,怀疑孔子做了不合礼事，,自然满肚子不高兴。,第5页,从上面能够看出子路是怎样人？,耿直忠厚,孔子怎么对待子路不悦？,对天立誓，（予所否者，天厌之！天厌之！）,第6页,孔子为何不明说情况？你对他立誓这一举动怎么看，能够看出孔子什么性格特点？,提醒1：,子曰：“可与言而不与之言，失人（待人不妥）；不可与言而与言，失言（说话不妥）。知者不失人，亦不失言。”（论语,卫灵公）,第7页,盖此事无可明辨，辨必包括南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言包括南子，则惟有指天为誓。此非孔子之愤，乃属孔子之婉。,钱穆孔子传,观点一：,1、克己复礼，坚持标准。,2、尊重学生人格，没有给学生压力。率真、可爱、善良、敦厚.平等、友好、友好、相互尊重师生关系.,第8页,提醒2：,孔子是否做了不正当事是一回事，他人是否相信孔子清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子老师,假如不能证实自己没有做不正当事，也是一件比较麻烦事情。,所以中国传统文化中有避嫌说法，即“,瓜田不纳履，李下不正冠。”,孔子,在无奈之下,只能用赌咒立誓来为自己表明，这也无形中成了中国人一个不好习惯方式。我以为我们自己应该远离用赌咒立誓方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒立誓人。,比喻防止招惹无故怀疑,第9页,孔子去见南子有没有做什么不正当事我们能够存而不论，只从我们看到事实部分来说，我以为子路对孔子批评是正确，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事可能。子路能当面指责老师可能错误行为，是值得赞赏。,（观点二）可见：孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪精神，及师生关系平等、融洽。,第10页,【原文】11 伯牛有,疾,，子问之，自,牖,执其手，曰：“亡之，命矣夫！,斯,人,也,有斯疾,也,！斯人,也,有斯疾,也,！”,注释,疾：重病。牖：窗户。,斯：这么。,也：句中语气词，表舒缓语气;句末语气。,第11页,淮南子 精神：“冉伯牛为厉”（癞，麻风，大麻风，慢性传染病，可使患者手足、面部以及眼发生残畸等，半个世纪前还是一个不治之症，所以患此病者常遭人嫌恶。）,裴骃史记集解 中引包氏说：“牛有恶疾，不欲见人”,那么孔子对患此病伯牛怎样？,问,（,慰问，探问,）之；伯牛不愿意见人，他“,自,牖,执（握着）,其手”。,担着被传染危险去探望他。,对学生无限关爱,第12页,【评析】,这段表示了孔子对学生,关爱之情,以及,师生情谊深重。,“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天呵护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。,裴骃史记集解,“再言之者，痛之甚也,”,第13页,孔子对学生关爱，还表达在哪几则中？,12则：,颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！,利用重复，表示其哀痛之深,第14页,为何孔子在伯牛与颜渊死时表现不太一样？,第12则，表现是,颜回之死,对孔子沉重打击。这种悲痛要远远,深于伯牛之死,所带来痛感。,伯牛之死,，孔子主要是,痛惜；,而,颜回之死,，孔子是,绝望，,是,痛彻心肺,。原因在于孔子在颜回身上，,寄托着很大很多理想。,对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”,上天亡我，亡我文化,。,第15页,原文,13 颜渊死。子哭之,恸,。,从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非,夫,人之为恸而谁为？”,恸：极度悲痛,夫（f,),：此，这,第16页,译文,颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真很悲痛吗？不为这么人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”,第17页,评析,孔子最推崇颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这么人悲痛，还能为谁悲痛呢？”,显示了孔子对弟子爱深厚。,第18页,孔子对全部学生都这么关爱吗？联络下面选段，比一比，说说他对弟子爱中表达了什么？,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”,【注释】圬（Wu）：指泥工抹墙工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中“与”同义。诛：责 备。,第19页,【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂木头不堪雕刻。粪土墙面不堪涂抹！对于宰予这么人，还有什么好责备呢？”又说：“起初我对于人，听了他说话就相信他行为；现在我对于人，听了他说话却还要观察他行为。这是因为宰予事而改变。,第20页,【典故】孔子弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，认为他一定很有出息。可是很快，宰子暴露出懒惰毛病。一天，孔子给弟子讲课，发觉宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找弟子回来汇报说，宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说：“腐烂木头不能雕刻，粪土一样墙壁不能粉刷。最初我听到他人话，就相信他行为一定与他说一样；现在我听他人话后，要考查一下他行为。就从宰予起，我改变了态度。”,第21页,那么孔子爱伯牛和颜渊等人，是为何？,斯人也而有斯疾,对伯牛,德行,推许。,非夫人之为恸而谁为？,对颜渊,德行,推许。,第22页,子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。,孔子将传道厚望寄予颜渊，亦盼身后有出面行道机会，故孔子于其先卒而发此叹。钱穆孔子传,第23页,颜渊其人,第24页,1、好学2、悟性3、境界高,第25页,【原文】,9子曰：“贤哉，回也！一,箪,食，一瓢,饮,，在,陋,巷，人不,堪,其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,箪:竹制或苇制盛器，惯用以盛饭。,饮：喝东西，这里指水。,陋:狭小、简陋。,堪：忍受。,第26页,【,译文,】,孔子说：“颜回品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋小屋里，他人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学乐趣。颜回品质是多么高尚啊！”,第27页,链接：,子曰：“饭疏食（粗食），饮水，曲肱而枕（动词）之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，与我如浮云。”,论语述而,安贫乐道,第28页,【评析】,颜回是孔子心目中,最理想学生,，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回机会，再次为我们刻画了一个“,安贫乐道,”君子形象,。,第29页,二、学习第九则,1、这则用了什么手法，来写孔子对弟子评价？表现了孔子怎样情感和态度？,（1）重复、对比手法评价了颜回安贫乐道品质。,（2）表示了孔子对弟子颜回喜爱和赞美，表现出孔子对“德”重视和推崇。,第30页,2、假如原文改为,：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”好不好？为何？,不好。因为原文是一个对比，更能衬托出颜回有才德，也更加好地表示出对颜回赞叹情味。,第31页,阅读方法总结（一）,论语作为语录体散文，即使只用寥寥数笔描写人物言行或生活片段，不过人物思想性格和精神风貌清楚可感。所以，我们阅读时要,善于经过品味，琢磨细微之处，把握人物性格。,第32页,阅读方法总结（二）,论语不但语料零碎，而且各章节包括内容和主题又丰富多样。所以，阅读时我们需要对相关材料进行,联络和整理,，加以,印证和比较,，有时还要,结合,相关史料文件和研究论著,解读，形成,自己,认识和体验。,第33页,作业：,课后练习一：比较孔子师徒关系和现在师生关系，前者是否有值得学习东西。,完成练习册,第34页,以下是人们对孔子评价，你怎么看孔子，,第35页,我以为，孔子被盗跖揭露那部分最有趣！盗跖说对，孔子就是个伪君子！孔子这个人：假清高，真矫情；挺常人，特唐僧。,新浪网友就是喜欢吃芒果,第36页,自有生民以来，未有盛于孔子者也！,孟子,第37页,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。,天下君王至于圣人众矣，当初则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！,司马迁史记孔子世家,第38页,天不生仲尼，万古如长夜。,出自朱熹朱子语类卷九十三,第39页,孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已经有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子之后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开启新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，含有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。,国学大师钱穆先生,第40页,孔子在郑国与弟子离散，独立于外城东门，有些人说他“累累如丧家之犬”，他不生气，还必定人家说好：“然哉，然哉。”这才叫圣人气象！,北京电影学院教师李绚丽,第41页,北大教授李零丧家狗：我读,孔子不是圣，只是人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归流浪狗。,第42页,
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