当仁不让于师公开课名师优质课获奖市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。,碰到行“仁”事情时候，对老师也无须谦让。,第二课时,第1页,走进论语,感受孔子人格,体味儒家之道,第2页,子路见南子，子路不说。夫子失之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,说:悦;矢：誓,所,者：,假如,话,南子：卫灵公夫人，淫乱放荡,名声不好。当初把持着卫国政权,第3页,思索：,1、孔子为何见南子？子路为何不悦？,提醒：,南子使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱。欲与寡君为弟兄者，必见寡君为弟兄者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已，见之,孔曰：“吾乡为弗见，见之，礼答焉。”,第4页,孔子是不得已而去见南子，她把持着政权。同时孔子还想以礼答之。,南子是卫灵公宠妃，淫荡为人不齿。子路见到老师去见这种人，,怀疑孔子做了不合礼事，,自然满肚子不高兴。,第5页,从上面能够看出子路是怎样人？,耿直忠厚,孔子怎么对待子路不悦？,对天立誓，（予所否者，天厌之！天厌之！）,第6页,孔子为何不明说情况？你对他立誓这一举动怎么看，能够看出孔子什么性格特点？,提醒1：,子曰：“可与言而不与之言，失人（待人不妥）；不可与言而与言，失言（说话不妥）。知者不失人，亦不失言。”（论语,卫灵公）,第7页,盖此事无可明辨，辨必包括南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言包括南子，则惟有指天为誓。此非孔子之愤，乃属孔子之婉。,钱穆孔子传,观点一：,1、克己复礼，坚持标准。,2、尊重学生人格，没有给学生压力。率真、可爱、善良、敦厚.平等、友好、友好、相互尊重师生关系.,第8页,提醒2：,孔子是否做了不正当事是一回事，他人是否相信孔子清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子老师,假如不能证实自己没有做不正当事，也是一件比较麻烦事情。,所以中国传统文化中有避嫌说法，即“,瓜田不纳履，李下不正冠。”,孔子,在无奈之下,只能用赌咒立誓来为自己表明，这也无形中成了中国人一个不好习惯方式。我以为我们自己应该远离用赌咒立誓方式来取信于人也千万不要轻易相信那些赌咒立誓人。,比喻防止招惹无故怀疑,第9页,孔子去见南子有没有做什么不正当事我们能够存而不论，只从我们看到事实部分来说，我以为子路对孔子批评是正确，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事可能。子路能当面指责老师可能错误行为，是值得赞赏。,（观点二）可见：孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪精神，及师生关系平等、融洽。,第10页,【原文】11 伯牛有,疾,，子问之，自,牖,执其手，曰：“亡之，命矣夫！,斯,人,也,有斯疾,也,！斯人,也,有斯疾,也,！”,注释,疾：重病。牖：窗户。,斯：这么。,也：句中语气词，表舒缓语气;句末语气。,第11页,淮南子 精神：“冉伯牛为厉癞，麻风，大麻风，慢性传染病，可使患者手足、面部以及眼发生残畸等，半个世纪前还是一个不治之症，所以患此病者常遭人嫌恶。）,裴骃史记集解 中引包氏说：“牛有恶疾，不欲见人”,那么孔子对患此病伯牛怎样？,问,（,慰问，探问,）之；伯牛不愿意见人，他“,自,牖,执（握着）,其手”。,担着被传染危险去探望他。,对学生无限关爱,第12页,【评析】,这段表示了孔子对学生,关爱之情,以及,师生情谊深重。,“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天呵护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。,裴骃史记集解,“再言之者，痛之甚也,”,第13页,孔子对学生关爱，还表达在哪几则中？,12则：,颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！,利用重复，表示其哀痛之深,第14页,为何孔子在伯牛与颜渊死时表现不太一样？,第12则，表现是,颜回之死,对孔子沉重打击。这种悲痛要远远,深于伯牛之死,所带来痛感。,伯牛之死,，孔子主要是,痛惜；,而,颜回之死,，孔子是,绝望，,是,痛彻心肺,。原因在于孔子在颜回身上，,寄托着很大很多理想。,对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”,上天亡我，亡我文化,。,第15页,原文,13 颜渊死。子哭之,恸,。,从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非,夫,人之为恸而谁为？”,恸：极度悲痛,夫（f,),：此，这,第16页,译文,颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真很悲痛吗？不为这么人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”,第17页,评析,孔子最推崇颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这么人悲痛，还能为谁悲痛呢？”,显示了孔子对弟子爱深厚。,第18页,孔子对全部学生都这么关爱吗？联络下面选段，比一比，说说他对弟子爱中表达了什么？,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”,【注释】圬（Wu）：指泥工抹墙工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中“与”同义。诛：责 备。,第19页,【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂木头不堪雕刻。粪土墙面不堪涂抹！对于宰予这么人，还有什么好责备呢？”又说：“起初我对于人，听了他说话就相信他行为；现在我对于人，听了他说话却还要观察他行为。这是因为宰予事而改变。,第20页,【典故】孔子弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，认为他一定很有出息。可是很快，宰子暴露出懒惰毛病。一天，孔子给弟子讲课，发觉宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找弟子回来汇报说，宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说：“腐烂木头不能雕刻，粪土一样墙壁不能粉刷。最初我听到他人话，就相信他行为一定与他说一样；现在我听他人话后，要考查一下他行为。就从宰予起，我改变了态度。”,第21页,那么孔子爱伯牛和颜渊等人，是为何？,斯人也而有斯疾,对伯牛,德行,推许。,非夫人之为恸而谁为？,对颜渊,德行,推许。,第22页,子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。,孔子将传道厚望寄予颜渊，亦盼身后有出面行道机会，故孔子于其先卒而发此叹。钱穆孔子传,第23页,颜渊其人,第24页,1、好学2、悟性3、境界高,第25页,【原文】,9子曰：“贤哉，回也！一,箪,食，一瓢,饮,，在,陋,巷，人不,堪,其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,箪:竹制或苇制盛器，惯用以盛饭。,饮：喝东西，这里指水。,陋:狭小、简陋。,堪：忍受。,第26页,【,译文,】,孔子说：“颜回品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋小屋里，他人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学乐趣。颜回品质是多么高尚啊！”,第27页,链接：,子曰：“饭疏食（粗食），饮水，曲肱而枕（动词）之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，与我如浮云。”,论语述而,安贫乐道,第28页,【评析】,颜回是孔子心目中,最理想学生,，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回机会，再次为我们刻画了一个“,安贫乐道,”君子形象,。,第29页,二、学习第九则,1、这则用了什么手法，来写孔子对弟子评价？表现了孔子怎样情感和态度？,（1）重复、对比手法评价了颜回安贫乐道品质。,（2）表示了孔子对弟子颜回喜爱和赞美，表现出孔子对“德”重视和推崇。,第30页,2、假如原文改为,：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”好不好？为何？,不好。因为原文是一个对比，更能衬托出颜回有才德，也更加好地表示出对颜回赞叹情味。,第31页,阅读方法总结（一）,论语作为语录体散文，即使只用寥寥数笔描写人物言行或生活片段，不过人物思想性格和精神风貌清楚可感。所以，我们阅读时要,善于经过品味，琢磨细微之处，把握人物性格。,第32页,阅读方法总结（二）,论语不但语料零碎，而且各章节包括内容和主题又丰富多样。所以，阅读时我们需要对相关材料进行,联络和整理,，加以,印证和比较,，有时还要,结合,相关史料文件和研究论著,解读，形成,自己,认识和体验。,第33页,作业：,课后练习一：比较孔子师徒关系和现在师生关系，前者是否有值得学习东西。,完成练习册,第34页,以下是人们对孔子评价，你怎么看孔子，,第35页,我以为，孔子被盗跖揭露那部分最有趣！盗跖说对，孔子就是个伪君子！孔子这个人：假清高，真矫情；挺常人，特唐僧。,新浪网友就是喜欢吃芒果,第36页,自有生民以来，未有盛于孔子者也！,孟子,第37页,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。,天下君王至于圣人众矣，当初则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！,司马迁史记孔子世家,第38页,天不生仲尼，万古如长夜。,出自朱熹朱子语类卷九十三,第39页,孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已经有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子之后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开启新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，含有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。,国学大师钱穆先生,第40页,孔子在郑国与弟子离散，独立于外城东门，有些人说他“累累如丧家之犬”，他不生气，还必定人家说好：“然哉，然哉。”这才叫圣人气象！,北京电影学院教师李绚丽,第41页,北大教授李零丧家狗：我读,孔子不是圣，只是人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归流浪狗。,第42页,