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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,缙云中学 祝玲红,一 个 时 代 思 考,明末清初思想活跃局面,第1页,“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱东西，但他是一株会思索芦苇,我们全部尊严都在于思索,经过思索，我们了解世界,。”,（法国）帕斯卡尔（,16231662,）,第2页,？,1,644,1,644,？,渺渺之身而履至尊,非亡国君当亡国运,白山黑水驱驰而至,垂髫之年入主中原,明清之际,前朝灭亡，后朝兴起,身处变乱，心归何处,第3页,黄宗羲（,1610-1695,），,字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。,浙东学派创建者,。,明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，,代表作,明夷待访录,等。,明夷：是指有智慧人处于患难地位,待访：等候后代明君来采访采纳,第4页,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，,盖皆本也,。”,明夷待访录,财计三,“古者以,天下为主，君为客,，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客,其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，然则,为天下之大害者，君而已矣。,”,明夷待访录,原君,“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。,君与臣，共曳木之人,也,。”,明夷待访录,原君,“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而,公其非是于学校,。”,明夷待访录,学校,第5页,顾炎武（,16131682,），号,亭林，,江苏昆山人。,抗清失败后遍游华北，载书自随，所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理研究，学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入研究，是,读万卷书行万里路大学者,。,著有,日知录,天下郡国利病书,等。,第6页,“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”,“,凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为,。”,天下郡国利病书,思索：顾炎武治学理念？,第7页,“,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，,而天子之权乃益尊,。”,顾炎武,日知录,“,有亡国，有亡天下。,亡国与亡天下奚辨,？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之,；,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,”,顾炎武,日知录,第8页,王夫之,，湖南衡阳人。晚年隐居在衡阳石船山，,人称船山先生,，勤于著作，学识极其渊博，举凡,经学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学术，造诣无不精深，天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，,亦旁涉兼通，,且留心当初传入“西学”。,流传至今有,73,种、,401,卷，约四百七十余万字，收入,船山遗书,。,代表作有,周易外传,思问录,读通鉴论,等。,（三）王夫之,第9页,“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。,斥秦之私,，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”,读通鉴论,“,以天下论者，必,循天下之公,，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”,第10页,物质运动,第11页,探究一：他们思索了什么？,（,1,）,反对君主专制,（,2,）,工商皆本,（,3,）,经世致用,从政治、经济、思想方面归纳他们共同主张,第12页,探究二：他们为何会有这么思索？,反对君主专制,工商皆本,经世致用,君主专制空前强化,重农抑商、海禁政策；,商品经济发展，出现资本主义萌芽,八股取士；理学僵化，束缚人性,明末清初思想活跃局面时代背景,第13页,探究三：,假如你是,当初,统治者，你会怎样对待他们思索？,尽管顾炎武俨然为学界祭酒，但在身后,很长一段,时间内，其一些著作一直被清廷列为,禁书,。故宫博物院文件馆所藏清代文字狱档，及姚觐元所著,清代禁毁书目四种,中，都有和顾炎武著作相关记载。,天下郡国利病书,流传考,明夷待访录,遭到清朝统治者查禁，,直至清末才重见天日,。,第14页,探究四：分析谭嗣同等人推崇这三位明末思想家主要原因,？,谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是“兴民权之微旨”。章炳麟更名绛（顾炎武初名绛），号太炎，明白显示他是顾炎武学说继承者。梁启超将,明夷待访录,视为“宣传民主主义工具”。孙中山等则抽印,明夷待访录,中,原君,和,原臣,分发同志，鼓动反对清王朝民主革命。,岳麓版高中历史教科书,1.,他们批判君主专制、否定帝权等主张，为近代反专制提供有力思想武器；,2.,谭嗣同等人为推进资产阶级改良或革命运动，致力于新思想宣传，需要汲取历史资源,第15页,探究五：黄宗羲明夷待访录，比卢梭民约论还要早1光景，有些人称它为“另一部人权宣言”。为何中国明末清初批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象？,第16页,康熙科学与路易十四芭蕾,法国国王路易十四与康熙有着相同生活经历。,他们都生活在,17,、,18,世纪。,都是幼年继位。,都是在位长达半个多世纪。,都是雄心勃勃、精力充沛。,康熙喜爱科学；路易十四喜爱艺术,。,路易十四,康熙,第17页,康熙帝对清初正在发展手工工场，不是扶持，而是,严加限制,。种种限制使诞生时间并不比欧洲晚多少资本主义萌芽总是,不能,成长起来。,路易十四走了一条重商主义道路。他,支持,财政大臣柯尔贝尔主动推行重商主义，,勉励,工商业发展，,兴办,手工工场，创设贸易企业，,取消,国内关卡，拓展海外贸易，以繁荣经济，,增强,国力。,第18页,康熙在发展海外贸易陷入了误区。采取了,海禁,政策。收复台湾后，海禁即使放宽，但,严,格限制,外贸地点、进出口数量及种类。,丧失了,中国向外国学习，走上资本主义道路绝佳时机。,路易十四出于发展海外贸易和拓展海外殖民地需要，将,国门大开,，,千方百计,地加强法国与欧洲以及世界联络。,第19页,康熙晚年，乡试和会试主考官都被要求,不许,出相关天文、乐律或计算方法策问，康熙皇帝雇用耶稣会士教授所作宫廷项目，都,禁止,主考官和考生包括。,路易十四时代，欧洲科学家们,无须,经过国王考试求得工作，也,无须,谁来告诉他们应该学些什么。,“,他们,有,独立刊物，科学家,能够,自由地发表自己研究结果和观点，而,不用害怕,受到处罚。,”,第20页,一个知道尊重思想民族，才会诞生伟大思想。一个拥有伟大思想国家，才能拥有不停前行力量。,大国崛起,讲解词（节选）,探究五：,为何中国明末清初批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象？,第21页,1.,有学者认为：,“,被满州人征服震惊，使中国知知识分子重新思索政治正当性整个基础，最惊人和富有创造性是类似于西欧人民主权思想生发。”以下各项能佐证这位学者观点是,“天下为主，君为客”,“工商皆本”,“以天下之权，寄天下之人”,“经世致用”,A.B.C.D.,第22页,谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是“兴民权之微旨”。章炳麟更名绛（顾炎武初名绛），号太炎，明白显示他是顾炎武学生继承者。梁启超将,明夷待访录,视为“宣传民主主义工具”。孙中山等则抽印,明夷待访录,中,原君,和,原臣,分发同志，鼓动反对清王朝民主革命。,岳麓版高中历史教科书,结合材料和所学知识，分别列举王夫之、顾炎武、黄宗羲主要政治观点。分析谭嗣同等人推崇这三位明末清初思想家主要原因。,原因：明末思想家，挑战正统、批判君主专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想先声；谭嗣同等人为推进资产阶级改革或革命运动，致力于新思想宣传，需要汲取历史资源。,第23页,THE END,！回去请 ！,思 考,第24页,草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单文字带来既有反清复明内在情结，又有浓浓归隐田园气息。,屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝覆灭悲愤欲绝，以为活在异族统治之下，犹如活埋一般；可其次，船山先生苟活于世，却有着宏大理想，那就是：为民族传统文化更新与传承而奋争不息。,屋内有些介绍先生生平事迹东西，数件遗物。,最引人注目标是湘西特有一双木屐和一把油纸伞,。听说，船山先生对异族满清统治一直无法接收，骨子里都是反清复明念头。,他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不论天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,情景创设：参观湘西草堂,第25页,王夫之主要思想：,（,1,）对先秦至清初文化遗产给予批判总结。,（,2,）政治思想：主旨是,“,循天下之公,”,，,深刻揭露了历代帝王把天下看成私产作法；,（,2,）哲学思想：发挥了古代,“,气一元论,”,唯物论思想，提出尊重,物质运动规律,自然史观和社会史观,（唯物主义思想家）,第26页,政治,经济,思想,代表作,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明夷待访录,天下郡,国利病书,读通鉴论,船山遗书,激烈批判封建,专制制度,反对“私天下”,君主专制；,反对独治，,提倡众治,循天下之公,“,工、商、皆,民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”,思想，批判,“君为臣纲”,反对不切实,际学风，提,倡实践，求真,反对天命论、,天知论，建立,唯物主义体系,三位思想家思想归纳,第27页,主要思想,（,1,）政治上：反对君主专制独裁，提倡,“,人民为主,”,。,（,2,）经济上：重视手工业和商业，提倡,“,经世致用,”,。,（,3,）思想上：批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系。,社会根源,（,1,）君主专制空前强化,（,2,）资本主义萌芽产生并迟缓发展,（,3,）理学走向极端，王阳明心学体系,三位思想家共同点：,第28页,三、明清进步思想主要特点：,1,、反传统、反教条。,以“异端”自居李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。,2,、反封建专制。,黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主专制是“天下之大害结论。,3,、带有一定民主色彩。,顾炎武提倡“众治”，强调“经世致用”实际学问，当初其它思想家还提出了种种限制君权理论和构想，这些思想对晚清民主思潮兴起产生了一定影响。,4,、反应资本主义萌芽时代要求。,如黄宗羲提出”工商皆本“主张。,第29页,四、明清儒学影响,1,、明清儒学对传统儒学批判继承，使之构建起了含有时代特色新思想体系，从而,促使我国传统文化重新焕发了生机,，对后世产生了巨大影响,有利于近代民主思想产生。,2,、明清之际民主思想,对君主专制猛烈批判，使儒学正统思想受到冲击；,对当初封建专制有一定冲击作用，,含有解放思想历史进步性。,在一定意义上反应了,资本主义萌芽时代,要求。,3,、但,没有提出新社会制度,，也未能形成完整思想体系，,但没有从根本上动摇儒学作为文化主导地位。,没有动摇,封建统治理论基础。,第30页,【,知识结构,】,百家争鸣,中国传统文化主流思想演变,春秋,战国,西汉时期,宋明时期,明清之际,董仲舒创建新儒学,程朱理学（程颐、程颢、朱熹）,陆王心学（陆九渊、王守仁）,李贽,“,异端”思想,顾炎武,黄宗羲,王夫之,经世致用思想,君主批判思想,儒学正统受冲击但仍为主流,发展到理学新阶段,确立正统思想地位,儒学创建和发展,形成儒、墨、道、法各家,春秋：孔子创建儒学,战国：荀、孟发展儒学,第31页,追寻,儒家思想发展历程，探寻思想,演变规律,？,中国传统文化主流思想演变,春秋,战国,西汉,宋明,明清,孔子创建儒学,孟子、荀子继承发展,董仲舒创建新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创建,蔚然大宗,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,演变规律,思想本身伴随形势改变而趋时更新,社会政治经济形势发展改变,统治阶级统治需要和扶植,第32页,1.,儒家思想合理部分,教育理论：,有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：,儒家思想所提倡孝、仁义、诚信等道德规范意识有利于培养当代公民意识（社会主义荣辱观）。,维护社会稳定,：,“,以人为本,”,仁、德治、民本思想等治国思想有利于今天政治建设，和为贵思想有利于友好社会构建，民本思想有利于三农问题处理。,大一统思想：,有利于维护国家统一和安定团结：,个人涵养,：,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。,对儒家思想综合认识,第33页,2,、儒家思想消极方面：,（,1,）它提倡三纲五常道德戒律，束缚了人们意志和人格，造成保守封闭民族性格，不利于民主和科学精神形成；,（,2,）它宣扬封建礼教和束缚妇女戒律，其负面作用是显著，它宣扬等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后内容应该批判和否定。,3,、对儒家思想态度：,取其精华、弃其糟粕,第34页,“,以天下论者，必,循天下之公,，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。,”,“,一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。,”,“,国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！,”,第35页,（,1,）,世界是物质,，一切事物都是客观存在实体，物质是不停改变，其发展改变有规律可循；,王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义思想,阐发其精华,不但在自然观、认识论、辩证法和历史论等方面都有所发展，到达了古代朴素唯物主义最高阶段。,（,2,）,主观认识是由客观对象引发,，一切事物经过考查研究都是能够认识。,（,3,）事物,运动是绝正确,，而,静止却是相对,。,（,4,）在社会历史观上，认为人类史是从横蛮到文明不停进化过程，强调“天地之化日新”。,他反对天命观，认为历史发展含有规律性。,第36页,明清之际思想家们挑战儒学正统权威性，这还是不是儒学新发展？,尽管他们激烈反对传统思想，反对理学不合理部分，含有鲜明反专制民主主张，不过他们依然是儒家思想发展中一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中改革派，他们,并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，,希望给儒家思想增添符合新时代内容。,【,深化,探究,】,第37页,第38页,二、明清进步思想家,李贽,“,离经叛道,”,明朝“第一思想犯”李贽,少年求学穷困潦倒,中年做官正直清廉,老年入狱被迫害致死,李贽,，号卓吾，福建泉州人。,青年时代生活困乏，处处奔走。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会黑暗和官场腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。,75,岁时被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。著作有,焚书,藏书,等各种。,第39页,当初反传统异端思想家李贽活到了七十岁，这在以前任何朝代都是不可想象，不但如此，令人难以置信是，李贽书在当初是畅销书，几乎人手一本，以至于一些书店印刷工场，为了盈利，竟然把一些书冒充为李贽写拿来卖，其盛况可想而知。,第40页,李贽认为每一个人都应该是平等，尧舜同普通人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人物质利益，这些就是道。,李贽说：“有好女子便立家，何须男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”言论，赞扬武则天是出色政治家。,参见李贽,初谭集,藏书,李贽主张人们应该有平等地位，反应了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人利益和地位；,抨击封建社会男尊女卑,提出,男女平等,思想。,第41页,李贽,“,离经叛道”,明朝“第一思想犯”李贽,第42页,明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问人，却也垦荒、种粮、种菜，勤劳得很。李贽讲学跟别先生不一样：别先生,只收男生,，李贽偏偏要,男女收在一起教,；别先生要求学生,走路要轻，说话莫大声,。而李贽偏要学生们,蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油,；他人教书要,白天,，李贽,白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学,；他人教书是在,学堂,里，李贽要学生在,钓鱼台,上听；他人教书专讲,“四书”、“五经”,，李贽专教些,实用东西,，还经常出谜语逗学生们玩：,皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；,公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。,第43页,学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得,敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。,”,接着，李贽解释说：“第一句皇帝老子去偷牛是,君不君,；第二句满朝文武做小偷是,臣不臣,；第三句公公拉着媳妇手是,父不父,；第四句细伢打破老子头是,子不子,。”学生们听了以后，就处处传输。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是,“盗教”、“邪教”、“异端”,。,第44页,材料二：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。,焚书,答邓石阳,穿衣吃饭即是人伦物理，,认为“理”就在百姓日常生活之中。,认为人皆有私，反对“存天理，灭人欲”理论,材料一：,“,夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。”,第45页,材料四：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,虽使夫子复生于今，又不知作怎样非是也。,无以孔子之定本行赏罚。,以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总当前论,材料三：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,焚书,答耿中丞书,反对盲从孔子，认为孔子不是,第46页,李贽“异端”思想,(1),认为穿衣吃饭便是人伦物理,。,认为“理”就在百姓日常生活之中。,(2),私欲自然,：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然，强调个性发展。,(3),反正统,：,自称,“,异端,”,，公开打破对,孔子,(,孔孟,),迷信，挑战孔子及其儒家思想正统地位，批判道学家虚伪，,提出,“,绝假纯真,”,“,童心说,”,。,(4),反传统,：,有力地抨击封建社会,男尊女卑,等传统观念，提倡,男女平等,。,（,5,）,诗文,:,主张真心。,第47页,李贽代表作：,焚书,续焚书,藏书,续藏书,等,藏书,命名则是因为李贽认为这部书,“,颠倒千万世之是非,”,，只能,“,藏之后世,”,缘故。,第48页,明清之际是一个“,天崩地解,”时代，“,一些最敏锐心灵,”进行了一场,痛定思痛,反思，期望为当初社会找寻某种处理问题方案。,问题：（,1,）“一些最敏锐心灵”主要是指哪些思想家？,（,2,）他们为何要进行反思？,（,3,）他们思索了哪些主要问题？,第49页,清兵入关，我们汉族民族灾难开始。留发不留头，留头不留发，之后汉服绝迹，只能穿旗袍马褂留猪尾巴,第50页,第51页,第52页,一、,背景,政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖锐,经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,思想：程朱理学占统治地位，摧残人性,外部：西方文化传入,第53页,背景：,1,、明朝末期内外交困，危机四伏,中国宋代后逐步形成一个提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当初社会迫切问题联络起来，并从中提出处理重大问题方案治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为伎俩，从中发挥自己社会政治看法，并用于社会改革。,2,、士大夫面对危机，寻求改革方案,3,、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用思想,何谓“经世致用”,第54页,为了配合维新变法运动，,明夷待访录,被大量秘密印发、传输。梁启超曾说：“我们当学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己政治运动，能够说是受这部书影响最早而深！”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，,作为宣传民主主义工具,。”,以孙中山为代表资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有利于宣传,反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命,。,为近代,反专制斗争,提供思想武器,第55页,草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单文字带来既有反清复明内在情结，又有浓浓归隐田园气息。,屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝覆灭悲愤欲绝，以为活在异族统治之下，犹如活埋一般；可其次，船山先生苟活于世，却有着宏大理想，那就是：为民族传统文化更新与传承而奋争不息。,屋内有些介绍先生生平事迹东西，数件遗物。,最引人注目标是湘西特有一双木屐和一把油纸伞,。听说，船山先生对异族满清统治一直无法接收，骨子里都是反清复明念头。,他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不论天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,情景创设：参观湘西草堂,第56页,探究三：他们思索遭到了何种待遇？,梁启超曾说：“我们当学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己政治活动，能够说是受这部书影响最早而最深！”,以孙中山为代表资产阶级革命派，一再介绍黄宗羲等人进步政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有利于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,明朝第一思想犯：李贽,75,岁时被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。著作有,焚书,藏书,等各种。,第57页,我愿平东海，,身沉心不改。,大海无平期，,我心无绝时。,顾炎武,精卫,第58页,“明朝灭亡后，顾炎武奔走于北方各省。在济南，他把当地铁器众多现象与史书记载当地擅长冶铁知识结合起来，得出了济南在汉代就是冶铁中心结论。在山西，他本着“利尽山泽而不取诸民”思想，招民工，垦荒地,。在陕西，看到“秦人慕经学，重处事，持清议”。,【,设问,3】,顾炎武为何要这么呢？表达了顾炎武什么样精神？和他什么观点相关？,第59页,一个时代思索,第60页,
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